تارنمای زوارین




۲۵ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، هفته نامه آمریکایی تایم درون ایام جنگ ۳۳ روزه لبنان درون سال ۲۰۰۶ میلادی طی مقاله ای با عنوان «چرا نمی توان حزب الله را خلع سلاح کرد» به قلم «جی.اف. مک آلیستر» نوشت: اگر صلح درون خاور میانه مانند مکعب روبیک[مکعب هوش] می باشد که برای رسیدن به راه حل باید تمام قسمت های اين منظم شود، پازلی که توسط حزب الله طرح شده هست، به نظر می رسد بیش از شش رنگ دارد که با شش قسمت منطبق می شود.

مجاهدین شیعه جنگجویانی تمام عیار هستند، حمایت حامیان قدرتمند درون ایران و سوریه و ریشه های عمیق این سازمان درون لبنان، اين را به دولتی درون یک دولت دیگر تبدیل کرده هست. اسرائیل نتوانست درون طول ۱۸ سال اشغال لبنان، حزب الله را نابود سازد و هفته گذشته نیز بنابراين از تحمل خسارت های سنگین، مجبور شد نیرو های خود را از روستای مرزی بنت جبیل،که یکی از دژهای مستحکم حزب الله به شمار میرود، خارج کند. از آنجا که حزب الله هدف خود را نابودی اسرائیل و یا حداقل متوقف کردن این رژیم، اعلان کرده هست، ثبات درون خاور میانه غیر ممکن خواهد بود.

هفته ی گذشته دیپلمات ها به منظور دست یافتن به یک راه حل سیاسی کار گشا، مکعب های پازل را می گرداندند. اعضای دولت لبنان، به همراه وزرای حامی حزب الله، فکر می کردند نشست این دیپلمات ها راه حلی را یافته و اين را به وزیر امور خارجه ایالات متحده، کاندولیزا رایس، تحمیل می کنند. رایس اذعان داشت که پیشنهاد ارائه شده چند “بخش بسیار خوب” داشت، یک جرقه نادر که می تواند برای درد منطقه درمانی فوری را شکل دهد، این درون حالی بود که او [رایس] از دیگران روی برگرداند. ولي حتی اگر این بحران به زودی فروکش کند، خلع سلاح کردن حزب الله به عنوان یک مشکل پیچیده باقی می ماند.

اسرائیل درون سه هفته ی اخیر به کمک تسلیحات سنگین خود، تنها یک رویکرد را آزموده هست: درون هم شکستن حزب الله. ولي جنگجویان حزب الله که تخمین زده می شوند ۱۰۰۰ تا ۴۰۰۰ نفر باشند، تلفات سنگینی را بر نیرو های اسرائیلی وارد ساخته و صدها موشک را بر سر شهر های اسرائیل تا عمق ۳۰ مایلی، فرو ریختند. درون طول مرز های لبنان، درون حالی که نیرو های اطلاعاتی اسرائیلی اندازه و مد هواپیما های مورد نیاز را مشخص می سازند، یکی از مقامات بلند پایه ی ارتش اسرائیل که برای ارزیابی مجدد تاکتیک ها به منطقه آمده بود، به شدت تحت تأثیر قرار گرفت.

وی اعلام کرد: “کسی اینجا حزب الله را تحقیر نمی کند. اینجا خانه ی آنهاست و آنها مدافعان اين هستند و آنها احتمالاً درون تمام خانه ها تله ی انفجاری کار گذاشته اند.” ولي حتی با اینکه امریکا تلویحاً برای ادامه جنگ چراغ سبز نشان داد، تنها استراتژی نظامی اسرائیل دفاع کردن خواهد بود. میچ پیلسر، سخنگوی ارتش اعلام کرد بمباران منطقه ای استحکامات حزب الله امکان ندارد چرا که «بعضی از این لبنانی ها متحدین ما هستند و اگر بازگشته و با شهری مواجه شوند که با خاک یکسان شده هست، ممکن هست از ما روی بگردانند و حزب الله را گزينش کنند.»

ولي با اینکه مسیحی ها، دروزی ها و دیگر فرق لبنان از اینکه حزب الله اسرائیل را وادار به جنگ کرده و تسلیحات خود را درون خانه های شهروندان مخفی می کند، بسیار عصبانی هستند، نظر سنجی ها نشان می دهد که محبوبیت حزب الله درون لبنان و درون جهان عرب افزایش یافته هست. اگر اسرائیلی ها نتوانند حزب الله را ساقط کنند، آیا نیرو های خارجی (یونیفل) می توانند درون وادار کردن این گروه به رفتاری بهتر، کمک کنند؟

با کمک های بالقوه به یک نیروی چند ملیتی، احتمالاً درون این هفته سعی خواهد شد که هواپیمایی را به این منطقه اعزام شود، ولي ترکیب، مأموریت و قوانین نظامی آنها، سراسر خدعه و نیرنگ می باشد. رایس اعلام کرد هیچ یک از نیرو های ایالات متحده به این جنگ نمی پیوندد؛ آنها اکنون درون عراق، افغانستان و دیگر مناطق مستقر هستند. ژاک شیراک رییس جمهور فرانسه اعلام کرد تمایل دارد نیرو های این کشور را وارد ماجرا سازد ولي نه درون قالب نیرو های ناتو. سربازان کشور های مسلمان مانند ترکیه و مصر نیز از دیگر کسانی بودند که قرار بود به جنگ بپیوندند ولي هیچ یک از این اتفاقات صورت نگرفت.

سؤال سخت تر این هست که این نیرو ها بنابراين از آرایش نظامی چه خواهند کرد؟ به نظر ایالات متحده آنها باید نیرو ها و تسلیحات حزب الله را از مرزهای اسرائیل درو سازند و به ارتش لبنان کمک کنند نقش برجسته تری را درون منطقه ایفا کند. بر پايه گفته های مقامات لبنانی، رایس پیشنهاد داد که سربازان امریکایی، که حدود ۲۰۰۰۰ نفر می باشند، می توانند حزب الله را به عقب برانند و ولي نه با یک جستجوی خانه به خانه برای یافتن آنها . این نشان دهنده ی یک اعتبار واقعی برای حزب الله هست که سربازان خارجی قادر نیستند اين را درون سراسر کشور خلع سلاح کنند و اگر تلاشی درون این راستا صورت دهند، درگیر یک جنگ کثیف شده اند.

نخست وزیر انگلیس تونی بلر اشاره کرد که حزب الله یک دشمن صریح و سرسخت خواهد بود، وی اعلام کرد: “صف آرایی نیرو های خارجی زمانی کارگر خواهد بود که حزب الله اجازه فعالیت به آنها بدهد.” با این حال سران ایالات متحده هنوز هم امیدوارند که حضور نیرو های خارجی می تواند نیرو های سیاسی داخل لبنان را ـ مسیحی ها، دروزی ها ها، سنی ها و دیگر فرق ـ حداقل به اين میزان تقویت کند که بتوانند دولت فؤاد سینیوره را علیه حزب الله حرکت دهند. این گروه ها از قدرت انحصاری حزب الله که نفوذ سیاسی اين را هم سبب شده هست، متنفرند.

ولي آرون میلر، مذاکرده کننده ی پیشین ایالات متحده درون خاور میانه اعلام کرد: “شکنندگی سیاسی لبنان یعنی این که تحت کنترل درون آوردن حزب الله “بدون داخل شدن درون یک جنگ داخلی امکان پذیر نیست.” اگر هیچ نیروی خارجی نتواند حزب الله را آرام کند، شانس اینکه خود حزب الله محدود شدن را گزينش کند چقدر هست؟

جنگ با اسرائیل هادی خط و مشی سیاسی حزب الله هست. جنگ برای حزب الله به منزله ی کلیدی برای خود شناسی، کسب نیرو های نظامی، بدست آوردن حمایت های مالی و پشتیبانی سوریه و ایران و جلب کردن حمایت های مردم داخل لبنان و دیگر مناطق جهان عرب، می باشد. میلر اعلام کرد: “پول کافی برای خلع سلاح کردن آنها درون جهان وجود ندارد، چرا که این کار به معنای منصرف کردن آنها از فلسفه ی وجودیشان هست.” مشارکت حزب الله درون گفتگوی ملی با دیگر حزب ها، به عنوان بخشی از تلاش هایی صورت گرفت که درون پی عادی کردن شرایط لبنان می باشند.

درون این گفتگو حزب الله مشتاقانه به مطالباتی گوش می کرد که به دلیل حفظ کشور خواهان فراموش کردن جنگ و متمرکز شدن روی مذاکرات سیاسی، بودند ـ درون همین زمان حزب الله درون حال ذخیره سازی موشک و آماده شدن برای جنگی بود که برای اين رضایت هیچ کس را جلب نکرده بود.حالا دیگر عده ی کمی به وعده های این گروه اعتماد می کنند. فشار های غیر مستقیم راه دیگری هست که مورد امتحان قرار می گیرد.

ولي درون این مورد، نه ایران، که سلاح های حزب الله را تأمین می کند و نه سوریه، که این سلاح ها را به داخل خاک لبنان منتقل می سازد، مستعد چنین کاری نیستند. درون حال حاضر ایران به دلیل نرم افزار های هسته ای خود ممکن هست با مجازات های شورای امنیت سازمان ملل مواجه شود و به همین دلیل از این که دقت قدرت های دنیا متوجه حزب الله شود، بسیار خوشحال می گردد. سوریه کشوری هست که واشنگتن تمایلی به رابطه با اين ندارد: ایالات متحده سفیر خود را از این کشور خارج کرده هست و از سال گذشته که سازمان ملل گفته داد شواهدی دال بر دخالت سران بلند پایه ی سوری درون ترور رفیق حریری وجود دارد، امریکا تنها ارتباطاتی درون سطوح پایین را با سوریه را مجاز شمرده هست.

بر پايه منابع خبری تایم درون خاور میانه و واشنگتن، نمایندگان سوریه نا امیدانه تلاش می کنند گفتگو های مجددی را با دولت بوش ترتیب دهند، حتی پیشنهاد داده اند که درون مهار حزب الله کمک کنند. بنابراین اگر نمی توان حزب الله را مجبور کرد مسیرش را تغییر دهد و یا نمی توان او را تحت فشار قرار داد، چه کار انجام نشده این باقی می ماند؟ پاسخ این سوال، عمری به قدمت دیپلماسی دارد. علاوه بر تحمل کردن ، می توان چند پاداش را پیشنهاد داد ـ و این چیزی هست که به نظر می رسد درون حال رخ دادن هست. ایالات متحده درون همکاری با اروپا و کشور های میانه روی عرب، درون تلاش هست بسته ی پیشنهادی را فراهم سازد که برای حکومت های اسرائیل و لبنان قابل قبول باشد.

این بسته شامل این موارد می باشد: * آتش بس، *مستقر شدن نیرو های خارجی درون سرزمین های ویران شده ی اجدادی حزب الله که درون حاشیه ی مرز اسرائیل قرار گرفته هست و * اختیار قانونی ارتش لبنان برای مستقر شدن درون این منطقه *و احتمالاً توافق اسرائیل برای افشا کردن نقشه ی میادین مینی که درون طول اشغال لبنان درون این منطقه به جا گذاشته هست. *رایس همچنین لبنان و اسرائیل را برای مذاکره بر سر مسئله ی مزارع شعبا، تشویق می کند. این قسمت کوچک از قلمروی لبنان توسط اسرائیل اشغال شده هست.
درون طول تاریخ این منطقه متعلق به سوریه بوده هست ولي اکنون لبنان و سوریه اصرار دارند که متعلق به لبنان هست ـ که دست آویزی را برای “اشغال گران” به وجود آورده هست که مقاوت بیشتری کنند. اگر اسرائیل با درون تحویل این مزارع به نیرو های بین المللی، مسئله ی شبعا را حل کند، حزب الله قادر خواهد بود مدعی یک پیروزی باشد ولي تنها یک دلیل از دلایل خود برای ادامه دادن جنگ را از دست داده هست. *با اضافه شدن مسئله تبادل اسرا به این فهرست، حکومت لبنان ـ به همراه وزرای حزب اللهی اين ـ از این ایده ها حمایت می کنند. احمد فتفت، وزیر امور داخلی لبنان به خبرنگار تایم اعلام کرد: ” (اعضای کابینه) درون مورد آتش بس و مذاکره بر سر بسته ی پیشنهادی، اتفاق نظر دارند.” این موقعیت با گفتگویی که منابع تایم با سید حسن نصر الله انجام دادند، برای تایم مسلم گشت.

سید حسن نصر الله برای پیشگیری از ترور شدن توسط اسرائیلی ها مخفی شده هست. طرف های گفتگو به یک بسته ی مشابه نرسیده اند. به ویژه رایس بدون جلب رضایت اسرائیل ، مسئله تبادل اسرا را مطرح نخواهد کرد. اسرائیلی ها شاید به خاطر اینکه حزب الله جنگ را آغاز کرد، درون مذاکرات به آنها امتیاز دهد. با این حال این کار می تواند اسرائیل را از یک مرداب نجات بخشد و پیروزی آنها را نیز به درازا بکشد. یکی از مشاورین دولتی اسرائیل اعلام کرد: “احتمالاً نصر الله آخرین سخنرانی را انجام دهد ؛ سخنرانی پیروزی. ولي ما بایستی مانع او شویم. جبران ضربه ای که ما به او وارد خواهیم کرد، سال های سال به طول خواهد انجامید.”

تبدیل نیرو های نظامی حزب الله به یک حزب سیاسی لبنانی، یک دگردیسی کامل برای حزب الله خواهد بود و متعاقبا بسیاری از فرق مجاهد دیگر نیز به آسانی متلاشی خواهند شد. مطمئناً ایران و سوریه به منظور ایجاد تفرقه درون لبنان خواهان نگاه داشتن نیرو های خود هستند. موافقت حزب الله با مذاکرات جامع لبنان نیز می تواند یک نیرنگ باشد. بعد از اینکه وزرای حزب اللهی به این مذاکرات پیوستند، نصر الله درون تلویزیون ظاهر شد و اسرائیل را به حملات موشکی بیشتر تهدید کرد. یک منبع معتبر لبنانی اعلام کرد: “من مطمئنم حزب الله برای خریدن زمان به این مذاکرات پاسخ مثبت می دهد. آنها تمایلی به خلع سلاح شدن ندارند. آنها باهوش هستند.” بنابراین مذاکرات جامع ممکن هست برای افرادی که می خواهند حزب الله را به سمت خود بکشندنتایج نامشخص بسیاری به بار آورد .پیشروی درون خاور میانه همواره با گام های کوچک آغاز شده هست، سازش های مختلف با دشمنان ناخوشآیند، کلمات دو پهلویی که ممکن هست بر باد روند و یا با تلاش فراوان و شانس، مؤثر واقع شوند. اگر نتوان حزب الله را از بین برد، هر تعداد حلقه که این تشکیلات بتواند برای پوشش خود بسازد، باید به آهستگی پوشیده شوند و همچنین نیاز به دست های یاری بسیاری دارد. این دیپلماسی هست. اگر این روند زشت می نماید، راه کار جایگزین اين را باید درون ویرانه ها و قبرستان های بیروت و حیفا شاهد باشیم.

انتهای پیام/ب

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ خبری

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

همینک در سایت فیلم و سریال تکراری ها دانلود فیلم جدید ، بسیار زیبا و شاد بچگیتو فراموش نکن با لینک مستقیم و بهترین کیفیت ممکن

فیلم بچگیتو فراموش نکن به کارگردانی جلال فاطمی قابل دانلود با کیفیت اصلی و بدون تگ تبلیغاتی به همراه تصاویر بازیگران و معرفی عوامل پشت صحنه

این فیلم محصول سال ۱۳۹۰ می باشد .

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن 1 دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

فیلم بچگیتو فراموش نکن به نویسندگی آرش برهانی ، کارگردانی جلال فاطمی و تهیه کنندگی محمد حسن نجم ساخته شده است .

این فیلم سینمایی در سال ۱۳۹۴ در سینماهای سرتاسر ایران اکران شد .

بچگیتو فراموش نکن دومین فیلم بلند جلال فاطمی در مقام کارگردانی است .

این فیلم سینمایی در ژانر کودک و کمدی قرار دارد .

جلال فاطمی پیش از این فیلم ، فیلم نخودی را در ژانر کودک ساخته است .

بازیگران فیلم بچگیتو فراموش نکن

اکبر عبدی ، بهاره رهنما ، بهنام تشکر ، مجید شهریاری ، مهران رنجبر ، مریم سلطانی ، مائده طهماسبی ، سیاوش مفیدی ، سوسن پرور ، مهران رجبی ، سیامک اشعریون ، اکبر عسگری ، محمدرضا نیلی ، فرهاد آئیش ، پارسا مشیری ، سوگل نصرتی ، سوگند الهی ، مهدی کارگرشهامت ، محمدمهدی احدی ، حامد کیازال بازیگران این فیلم ایرانی هستند .

عوامل فیلم بچگیتو فراموش نکن

کارگردان : جلال فاطمی

نویسنده : آرش برهانی

تهیه کننده : محمد حسن نجم

مدیر فیلمبرداری : حسن اسدی

مدیر تولید : فرخ روح افزا

بازنویسی فیلمنامه : علی دین محمد

دستیار اول کارگردان و برنامه ریز : سوسن دین محمد

مجری طرح : شرکت تعاونی فیلم پرداز مینیاتور

مشاور فیلمنامه : جلال فاطمی

طراح چهره پردازی : محسن بابایی

موسیقی : حمید بلندسران

عکاس : کاظم حسینی

تدوین : حسین غضنفری

مدیر صدابرداری : مهران ملکوتی

طراح صحنه و لباس : علی شیرمحمدی

منشی صحنه : فاطمه رزاقی

در ادامه شما عزیزان را به دیدن جدیدترین تصاویر منتشر شده از بازیگران فیلم بچگیتو فراموش نکن دعوت می کنیم :

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن 5 دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

موضوع و خلاصه داستان فیلم بچگیتو فراموش نکن

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن 4 دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

تصاویر بازیگران فیلم بچگیتو فراموش نکن

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن 3 دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

اکبر عبدی و فرهاد آئیش در فیلم بچگیتو فراموش نکن

دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن 2 دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن

تصویر بازیگران فیلم بچگیتو فراموش نکن

امیدواریم از دیدن این فیلم ایرانی نهایت لذت را ببرید ..

نوشته دانلود فیلم بچگیتو فراموش نکن اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


درون آستانه ایام حج ابراهیمی و آغاز اعزام حجاج بیت الله الحرام به سرزمین وحی، جمعی از مسئولان، کارگزاران و دست اندرکاران حج سال جاری صبح امروز (دوشنبه) با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.


به گفته خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، درون آستانه ایام حج ابراهیمی و آغاز اعزام حجاج بیت الله الحرام به سرزمین وحی، جمعی از مسئولان، کارگزاران و دست اندرکاران حج سال جاری صبح امروز (دوشنبه) با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.
مشروح نيوز متعاقباً منتشر می شود.

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


نماینده رهبر انقلاب اسلامی درون استان بوشهر اعلام کرد: حج یکی از نرم افزار های اساسی اسلام برای برائت از مشرکین و اعمال حج، معاد مجسم هست.


به گفته بولتن نیوز ، آیت الله غلامعلی صفایی بوشهری، نماینده رهبر انقلاب اسلامی درون استان و امام جمعه بوشهر شامگاه ۲۴ تیر درون دیدار با جمعی از کارگزاران حج تمتع ۹۷ که درون محل دفتر امام جمعه بوشهر برگزار شد، میلاد حضرت فاطمه معصومه(س) را تبریک اعلام کرد و اظهار کرد: شخصیت حضرت فاطمه معصومه(س) درون بین شخصیت های اسلام فوق العاده ویژه هست، همانطوری که امام هشتم شیعیان درون مقام ایشان فرمودند «هر کس حضرت معصومه(س) را زیارت کند و معرفت به منزلت و جایگاهش داشته باشد، به بهشت می رود.
رئیس شورای فرهنگ عمومی استان بوشهر با بیان اینکه برخی از شغل ها و کارها توفیقی هست و نیاز به گذراندن تحصیل و مدارج علمی و آموزشی ندارد، افزود: خدمت به حجاج یکی از توفیقات الهی هست که خداوند سبحان بر حسب اقتضای معنویت شخص، به کارگزاران حج عطا کرده هست.
او افزود: خدمت به حجاج با نیت خالص که خداوند رحمان به انسان داده، عین عبادت هست؛ لذا برای کارگزاران حج و سایر تیم پزشکی، فرهنگی، پشتیبانی و وب سايت ای از زمانی که خدمات حج را درون ایران آغاز می کنند و دامنه انجام این خدمات درون سرزمین وحی ادامه خواهد داشت، عبادت محسوب می شود و داشتن اخلاص درون این امر اصلی مهم هست و کارگزاران حج باید هر گونه خدماتی را که انجام می دهند برای جلب رضای خدا باشد.
صفایی بوشهری درون ادامه عنوان کرد: برخی بندگان خدا با پدیده قدرت، شهرت، ثروت و شهوت فریب می خورند به جز اين بندگانی که درون زندگی خدامحور و مسلمان موحد هستند و اخلاص دارند.
نماینده رهبر انقلاب اسلامی درون استان بوشهر بر حفظ وحدت حجاج شیعه و اهل سنت، انضباط درون نرم افزار های سفر حج و تکریم و تعظیم حجاج کاروان تأکید کرد و اعلام کرد: حجاج مهمان خانه خدا هستند و باید حریم مهمان خانه خدا حفظ و حرمت اين ها نگه داشته شود بدان علت که اين ها حجاج ضیوف الرحمن هستند.
او بیان کرد: با دقت به فصل تابستان و اعزام زائران به حج تمتع نسبت به شرایط بهداشتی و پزشکی کاروان ها مراقبت کنید که به بیماری های عمومی درون فضای کشور عربستان سعودی گرفتار نشوند.
نویسنده کتاب «انوارالهدی» با بیان اینکه عید قربان شکوفایی ایمان و عمل صالح هست، اعلام کرد: حج یکی از نرم افزار های اساسی اسلام برای برائت از مشرکین هست و اعمال حج، معاد مجسم و بدین جهت هست که معنویت حج سرمایه حیات جاودانه هست.
رسول رنجبر، مدیریت حج و زیارت استان بوشهر از اعزام بیش از ۱۹ هزار نفر زائر بوشهری به عتبات عالیات درون سال گذشته درون قالب ۴۰۰ کاروان نيوز داد و اعلام کرد: استان بوشهر برای اعزام زائرین به مراسم پیاده روی اربعین حسینی پتانسیل ۴۰ هزار نفری دارد و تلاش ما این که کارهای صدور ویزای زوار درون این استان صورت گیرد.
مدیریت حج و زیارت استان بوشهر درون پایان به تشریح چگونگی اعزام حجاج حج تمتع ۹۷ درون قالب ۷ کاروان طی ۴ پرواز هواپیمایی «ایران ایر» درون روزهای ۲۸ و ۲۹ تیر از فرودگاه بین المللی این شهر به مقصد مدینه پرداخت و اظهار کرد: ۸۸۵ نفر از زائران شیعه و اهل سنت استان بوشهر به همراه ۳۲ نفر عوامل کارگزاران حج تمتع درون روزهای پنجشنبه و جمعه به سرزمین وحی اعزام می شوند.

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


تولیت عتبه حسینی ضمن جهانی خواندن مراسم اربعین حسینی تاکید کرد: درون این گونه مراسم ها باید شعائر حسینی باشد و از حمل هر گونه تصویر خودداری شود.


به گفته بولتن نیوز ، شیخ عبدالمهدی کربلائی درون دیدار نماینده بعثه رهبری درون عراق، مسئول بعثه کربلا، کارشناس فرهنگی و سایر پرسنل بعثه ضمن تشکر از نظم و انضباط زائران ایرانی تاکید کرد: مراسم اربعین جهانی هست و باید با شاخصه حسینی بودن تجلی یابد و از هر گونه اموری که موجب جدایی و از بین رفتن شمول و عمومیت اين گردد، خودداری شود.
او خدمت به زوار امام حسین (ع) را دارای اجر فراوان خواند و تاکید کرد: درون این گونه مراسم ها باید شعائر حسینی باشد و از حمل هر گونه تصویر خودداری شود.
امام جمعه کربلا نرم افزار های سال گذشته را مفید خواند و افزود: هر اندازه تلاش شود که کار بدون نقص صورت پذیرد، یقینا موجب رضایت حضرت سیدالشهداء (ع) خواهد بود.
درون ابتدای این دیدار، نماینده بعثه رهبری درون عراق، ضمن گزارشی از فعالیت های فرهنگی برای زائران ایرانی و تشکر از همکاری عتبه حسینی (ع) اعلام کرد: اربعین حسینی درون پیش هست، تصمیم بر این هست برای هرچه بهتر برگزار شدن این مراسم بی نظیر نقاط قوت سالهای گذشته عملی و از نقاط ضعف و آسیب های گذشته خودداری شود.
او خاطرنشان ساخت: رعایت مقررات کشور عراق و دقت کامل به رهنمودهای مرجعیت دینی و نیز تحکیم وحدت و انسجام بین دو ملت، از اهم اموری هست که باید بدان دقت کرد.
حجت الاسلام و المسلمین نجفی روحانی، حرکت اربعین را بزرگترین حرکت فرهنگی درون جهان خواند و افزود: درون این سفر و مراسم پیاده روی، رسالت تمامي ما بر این هست که شور زائرین با شعور و معرفت عجین گردد تا درون زندگی آنان، تحول صورت پذیرد.

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ خبری

دانلود فیلم مشکل گیتی

همینک در رسانه فیلم و سریال تکراری ها دانلود فیلم جدید بسیار زیبا و فوق العاده تماشایی مشکل گیتی با لینک مستقیم و بهترین کیفیت ممکن

فیلم مشکل گیتی به کارگردانی بهرام کاظمی قابل دانلود با بهترین کیفیت ممکن به همراه تصاویر بازیگران و معرفی کامل عوامل پشت صحنه

این فیلم محصول سال ۱۳۹۴ می باشد .

دانلود فیلم مشکل گیتی 1 دانلود فیلم مشکل گیتی

دانلود فیلم مشکل گیتی

فیلم مشکل گیتی به تهیه کنندگی و کارگردانی بهرام کاظمی و نویسندگی عبدالرضا منجزی ساخته شده است .

این فیلم سینمایی ششمین فیلم بلند بهرام کاظمی در مقام کارگردانی است .

بهرام کاظمی این فیلم را پس از ۸ سال دوری از سینما پس از فیلم سینمایی شبی در تهران ساخت .

فیلمبرداری فیلم مشکل گیتی در اواخر شهریور ماه و در لوکیشن مزون در خیابان ولنجک انجام شد .

در تاریخ ۳ آذر ماه ۱۳۹۵ مشکل گیتی در سینماهای سرتاسر ایران اکران شد .

از دیگر آثار بهرام کاظمی فیلم عروس فراری است که می توانید از تکراری ها دانلود کنید .

بازیگران فیلم مشکل گیتی

رویا نونهالی ، حمید فرخ نژاد ، یکتا ناصر ، امیرحسین رستمی ، بهنوش بختیاری ، رامین ناصرنصیر ، امید روحانی ، پانته آ مهدی نیا ، فریبا نادری ، حسن اسدی ، علی عبادت طلب در این فیلم سینمایی به ایفای نقش پرداخته اند .

عوامل فیلم مشکل گیتی

کارگردان و تهیه کننده : بهرام کاظمی

نویسنده : عباس شیرمحمدی

مدیر تولید : مجتبی متولی

طراح چهره پردازی : مهری شیرازی

گروه کارگردانی : علی عبادت طلب ، بهنام جعفرپور و فاطمه محمدی

دستیار اول فیلمبردار : هادی منوچهرپناه

تدوین : مژده قاجاریه

بازنویسی : عبدالله منجزی

منشی صحنه : گل کوشان

مشاور رسانه ای : مسعود نجفی

طراح صحنه ولباس : شهریار کلهر

برنامه ریز : مهدی آقایی

صدابردار : فرخ فدایی

تصویربردار پشت صحنه : فاطیما شیرازی

مدیر تولید : مجتبی متولی

سرمایه گذاران : رضاچاووشی و بهرام کاظمی

مدیر فیلمبرداری : کامیار فاروقی

عکاس : لیلا خوش کنار

پخش : رسانه فیلمسازان

در ادامه شما کاربران گرامی را به دیدن جدیدترین تصاویر منتشر شده از بازیگران فیلم مشکل گیتی دعوت می کنیم :

دانلود فیلم مشکل گیتی 5 دانلود فیلم مشکل گیتی

رویا نونهالی در فیلم مشکل گیتی

دانلود فیلم مشکل گیتی 4 دانلود فیلم مشکل گیتی

جدیدترین عکس های فیلم مشکل گیتی

دانلود فیلم مشکل گیتی 3 دانلود فیلم مشکل گیتی

حضور یکتا ناصر در فیلم مشکل گیتی

دانلود فیلم مشکل گیتی 2 دانلود فیلم مشکل گیتی

تصاویر بازیگران فیلم سینمایی مشکل گیتی

امیدواریم از دیدن این فیلم ایرانی لذت ببرید ..

نوشته دانلود فیلم مشکل گیتی اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


سینما باید خلق می شد. این نه کار «برادران لومیر» بود و نه کس دیگر، این یک سفارش الهی بود.


به گفته «فرهیختگان آنلاین» ، الدنیز قلی اف، رئیس «اتحادیه اجتماعی روشنفکران جمهوری آذربایجان» و از موسسان جنبش ائل هست. او درون ایران با مصاحبه ها و روشنگری ها پیرامون وضعیت سیاسی و اجتماعی کشورش و آرا و عقایدش درباره وضعیت مسلمین آذربایجان و جهان شناخته می شود. قلی اف علاوه بر موارد یادشده، دستی هم درون عالم سینما دارد. او نویسنده و کارگردان چندین اثر سینمایی کشورش هست و این روزها اجازه کار درون این حوزه را ندارد. با محوریت سینمای اسلامی، اعلام کرد وگویی با او داشته ایم.
تعریف شما از سینمای اسلامی چیست؟
اول باید تعریفی از خود سینما بدهیم که سینما چیست. اگر به سینما به عنوان یک هنر نگاه کنیم این یک مساله می شود و اگر به عنوان صنعت نگاه کنیم، مساله دیگری هست.
لطفا از هر دو منظر بررسی کنید.
از منظر صنعت و تولید اگر نگاه کنیم باید به صنعت سینمای هالیوود اشاره کنم که بسیار حرفه ای و تکنیکی، سینما را به عنوان یک صنعت پول ساز دنبال می کند. آنها از تماشاگر چیزی را می تراشند که خودشان می خواهند و خیلی وقت ها [تماشاگرهایی] با یک تفکر غیرانسانی [می سازد]. اقرار می کنم درون صنعت سینما آنها بسیار حرفه ای اند ولي بزرگ ترین خطر اینجاست که با دسترس از این تکنولوژی ها و حرفه ای گری ها، انسان را از مسیر درست انسانیت به مسیری غیرانسانی منحرف می کنند. آنها درون فیلم های شان هیچ حرفی و هیچ حرکتی برای روح انسان قائل نیستند، هر چند که درون مورد روح هم فیلم می سازند.
وظیفه سینمای اصیل این هست که برای «دنیای بی معنا»، معنا بسازد و عنصر اصلی چنین سینمایی غیرمادی و روح انسان هست. از جنبه هنری می توانم به سینمای ایران اشاره کنم که می بینید درون اين نه بی حجابی نه رابطه جنسی و نه مثلا بوسه هست ولی با این حال دنیا را به حیرت وامی دارد، خصوصا درون این ۲۰-۱۵ سال اخیر. علت چیست؟ چون با تمامي این ممیزی ها درون بطنش یک معنویت انسانی دارد و حرکتی را درون سینمای جهان به وجود آورده هست. از اين طرف نگاه کنیم به سری فیلم های «جنگ ستارگان» که فروش زیادی داشت ولی درون اين دوران هالیوود با این سرمایه گذاری ها و درآمدهای چندبرابری حاصله، فیلمی می سازد مانند «کرامر علیه کرامر»، این فیلم به اين معنا فیلمی هالیوودی و با اینکه چیزی به نام تکنولوژی درون اين نبود، رکورد فروش را زد چه اتفاقی افتاد؟ نگو که تماشاگر از این زد و خوردها خسته شده و درون مغز [این] فیلم معنویتی بود. چنین فیلم هایی زیاد پرهزینه نیست و کشورهای مسلمانی مانند ما باید این راه معنوی را برویم و به جای خراب کردن مغز انسان ها، به روح انسان ها غذا بدهیم. درون این خصوص، سینمای ایران که اخلاقی و معنوی هست، باید چارت سینمای ما [کشورهای مسلمان] را شکل دهد.
می دانید انسان چیزهایی را که به اين نیاز داشته، ساخته هست. ولي سینما را چرا ساخته؟ چه احتیاجی به سینما بود؟ جواب این سوال را درون پایان خواهم داد.
تفاوت «سینمای اسلامی» با «سینمای مسلمین» چیست؟
سینمای اسلامی اين چیزی هست براساس کلام پیامبر(ص) -که برای ما عزیز هست- و از کلام او هر هنری زاییده می شود. اگر این هنرها درون راستای این کلام ها و حرکت های اسلامی باشد، بین آنها نباید فرق گذاشته شود. اگر تفاوتی هست، درون کشورهایی دیده می شود که فقط اسم شان مسلمان هست. معنویات و اخلاق اسلامی هیچ چیز غیرمعنوی را نمی تواند بپذیرد، حتی اگر درون قالب سینما باشد. من مخالف تفکیک «سینمای کشورهای مسلمان» و «سینمای اسلامی» هستم. درون این خصوص باید یک نشست درست و حسابی برگزار شود. برای مثال درون سینمای مصر، رقص و آواز هست و تلاش می کنند هالیوود و بالیوود را تقلید کنند. این موجب می شود آنچه را که خودشان هم دارند از دست بدهند چون [رقابت درون سینما را رقابت تکنولوژیک فرض کرده اند و] درون تکنولوژی به آنها نمی رسند. واقعا یک راهکار درستی باید برای این صنعت پیدا شود. ولي اصولی وجود دارد. نان درون ایران هم نان هست درون آمریکا هم و درون هر کشور دیگری هم نان هست و مورد احترام و ارزش؛ صنعت سینما نیز همین هست. این حرمت اساسی را باید برای اين قائل شد و تمامي باید قاعده بازی را رعایت بکنند.
مصادیق سینمای اسلامی را کجا دیده اید، درون چه کشورها و چه فیلم هایی؟
من مخالف الفاظی مانند «شعر اسلامی»، «مجسمه سازی اسلامی» و «سینمای اسلامی» هستم چون می توانیم تمام نشانه های اسلام را بر یک بازیگر بپوشانیم، مثلا چادر سرش کنیم ولی فیلم همچنان می تواند «غیراسلامی» باشد. این تفکر و فهم باید درون روح انسان باشد. اگر بخواهم اشاره کنم، می توانم از فیلم های «مجید مجیدی» نام ببرم [مثل] «آواز گنجشک ها». می توانم به بعضی فیلم های «کوروساوا»، «آنتونیونی»، «فیلنی» و «تارکوفسکی» هم اشاره کنم که معنا درون بطن شان نهفته و به صورت شعار و حتی سمبل هم نیستند. به بخش هایی از نئورئالیسم سینمای ایتالیا می توان اشاره کرد که انسان و انسانیت را به اوج رساندند. موضوعاتی که تاریخ مصرف ندارد درون سینما هم جای خودش را دارد، مرگ، زندگی، عشق و نفرت.
آیا مصادیق سینمای اسلامی را درون هالیوود هم می شود دید؟ مثلا آیا یک مسیحی می تواند فیلم اسلامی بسازد؟
کم هست، مثلا «پرواز بر فراز آشیانه فاخته» یا «کرامر علیه کرامر». این فیلم ها گاه به گاه برای ادامه حیات صنعت سینما ساخته می شود.
آیا درون آذربایجان -با همین تعریفی که کردید- فیلم هایی با مضامین اسلامی ساخته می شود؟
آذربایجان کشور کوچکی هست و می دانید که سینما، پرهزینه هست و آذربایجان نمی تواند سرمایه گذاری زیادی درون این زمینه کند. اخیرا درون جشنواره کن شرکت کرده ایم. درون حال حاضر [فیلمسازی آذربایجان] درون مرحله گذار و پیشرفت هست ولي متاسفانه بر اثر تاثیرات صهیونیستی و خواسته های سیاسی، [سینمای آذربایجان] بیشتر به سینمای غرب متمایل می شود که از دید من راه درستی نیست.
به نظر شما جریان «ساخت فیلم های اسلامی» درون آذربایجان شکل گرفته هست؟
چنین فیلم هایی داشته ایم. ما پنج سال بعد از «برادران لومیر» درون آذربایجان سینماتوگرافی داشتیم. درون کشورهای شرقی و اسلامی هنوز این امکان وجود نداشت. چندسال پیش تاریخ ۱۱۰ساله سینمای مان را جشن گرفتیم. درون سینما هم باید پول باشد و هم استعداد؛ گاهی یکی از آنها هست و گاهی دیگری.
آینده سینمای اسلامی را چگونه ارزیابی می کنید؟
اگر خود اسلام و انسانیت زنده بماند و رو به ترقی باشد، مطمئنا درون مقابلش این صنعت ها و هنرها -که یکی از آنها سینماست- هم رو به ترقی و پیشرفت خواهد بود، ولی نه؛ اگر علف های هرز و فرقه ها و تفرقه ها بر سر راه اسلام باشد، بالطبع این سینما هم روبه انشقاق خواهد رفت؛ سینمای اسلامی [که] جدا از خود اسلام نیست. اگر خودش مصون باشد و راهش را پیدا کند این صنعت و هنر هم به حیات خودش ادامه خواهد داد و وجود خواهد داشت. این آفریده ها و درون این مورد سینمای اخلاقی را طلب خواهد کرد و این هم به موازات، به حیات خودش ادامه خواهد داد.
موانع «سینمای اسلامی» درون آذربایجان و جهان اسلام را چه می بینید؟
می دانیم نیروهایی وجود دارند که درون حال مدیریت جهان هستند و بیشتر درون خدمت شیطان هستند تا خدا. آنها با حقارت، حسادت و بغض به این صفات انسانی نگاه می کنند که امیدوارم [بر آنها غلبه کنیم] و طبیعتا بر آنها غلبه می کنیم. جلوی زمان را نمی شود گرفت.
سینمای اسلامی چه آورده ای برای ملت ها دارد؟
درون معنای عمومی هیچ چیز. درون معنی اصلی به انسانیت و روح انسان کمک می کند. اين صنعت سینمایی که بر گرده خودش یک سری مسائل سیاسی را حمل می کند، خواهد لغزید. نرم افزار [این] انسان، دنیاست. اگر مرکز این صنعت و هنر، انسان حقیقی باشد، مانند امواج سنگی که بر آب انداخته شده، منافعش به تمامي خواهد رسید؛ به دولت ها و انسان ها.
گفته بودید درون پایان بحث از چرایی پیدایش سینما خواهید اعلام کرد.
برسیم به اين سوال که ابتدای اعلام کرد وگو پرسیدم. سینما براساس کدام نیاز بشری خلق شد؟ انسان اين هنگام که درون غار زندگی می کرد اولین چیزی که متوجه اين شد تولد و مرگ بود. فهمید که اینجا محدودیت زمان هست و زمان درون حال گذر هست و نمی توان اين را متوقف کرد. با خودش اعلام کرد یک جایی باید این وقت را نگه داشت. درون همان غارها شروع کرد به کشیدن اشکال و تثبیت کردن زمان. [این] فکر منجمد کردن زمان [پیدا شد]. مجسمه سازی [هم] این گونه خلق شد. درون فطرت انسان، منجمد کردن زمان بود. ادبیات خلق شد؛ یعنی با دسترس از کلام هم سعی شد زمان منجمد شود و همین طور نقاشی؛ و این گونه می رسیم به سینما.
سینما باید خلق می شد. این نه کار «برادران لومیر» بود و نه کس دیگر، این یک سفارش الهی بود. انسان متوجه شد که نمی تواند زمان را متوقف کند [بنابراين] تصمیم گرفت اين را تکرار کند. نگاتیو درون دوربین هم درون حال حرکت هست، اشکال روی تصویر هم همین طور. با «تقلید گذر زمان» [انسان] خواست زمان را برای خودش نگه دارد. با این احتیاج، سینما خلق شد و با این خصیصه این صنعت و هنر از باقی هنرها و صنعت ها متمایز شد. خواسته انسان «منجمد کردن» بود ولي به این راضی نشد و اعلام کرد من این گذر زمان را تکرار می کنم. سینما این هست. «تارکوفسکی»، «آنتونیونی» و «فلینی» هم این را درک کرده اند که هر هنری، ماده خودش را دارد و نگو که ماده سینما زمان هست و کمی هم می توان جلو رفت و اعلام کرد: حرکت، زمان هست.
* نویسنده : یاسین پورعزیزی روزنامه نگار

۲۵ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


چرا درون این فیلم ها، دختر مسلمان هست که عاشق یک مرد سیک یا هندو می شود؟ چرا برعکس این [رخداد] هرگز اتفاق نمی افتد، درصورتی که درون دنیای واقعی دومی بیشتر دیده می شود، یعنی دختری از مذهب سیک یا هندو عاشق مرد مسلمانی می شود [و همچنین] روی آوردن به اسلام، خیلی بیشتر از ترک اين اتفاق می افتد.


به گفته «فرهیختگان آنلاین» ، فیلم تنها وب سايت ای برای سرگرمی نیست. همواره از اين برای تماشای تاریخ دسترس شده و خواهد شد و می تواند دیدگاه هایی را درباره «دیگری» خلق یا تقویت کند. درون سینمای هندوستان -که بزرگ ترین صنعت فیلمسازی دنیاست- تصاویری از جدایی پاکستان از هندوستان ارائه شده که درون اين، پاکستان و مسلمانان مورد تحریف قرار گرفته اند؛ ارائه نگاهی پاک و معصومانه به «خود» و نگاهی کثیف و خصومت آمیز به «دیگری».
گاستون روبرگ می نویسد: «سینما بزرگ ترین مفسر گذشته هست و مدام حافظه مخاطبانش را نرم افزار ریزی می کند.» قرن بیستم بزرگ ترین «سفر خروج» نوع بشر را شاهد بوده هست. تقسیم بندی هند و پاکستان جابه جایی ۱۲ میلیون آواره را درون پی داشت، بیش از یک میلیون انسان جان خود را از دست دادند و ده ها هزار زن ربوده شدند. استقلال و تفکیک دردناکی که بعد از اين صورت گرفت درون اين زمان موضوعی بود که فیلمسازان بسیاری از اين غفلت کردند. با این حال، بعد از جنگ دوم بین هند و پاکستان درون سال ۱۹۷۱، جهت گیری های سیاسی، تغییر چشمگیری کرد و به تبع اين سینما نیز تغییر کرد. سینمای هند که به نام بالیوود شناخته می شود، دیگر از این موضوع که قبلا ممنوع به حساب می آمد، غافل نیست و نسبت به پاکستان و جمعیت مسلمان این کشور موضع بسیار خصومت آمیزی گرفته هست.
«گوریندر چادا» فیلمسازی انگلیسی- هندی تبار هست که درباره دسترس های اولیه از تبلیغ برای به چالش کشیدن قوانین انگلستان چنین می نویسد: «یکی از اولین سلاح هایی که فیلمسازان هندی [مقابل تسلط بریتانیا] به کار بردند، دسترس از زبانی به غیر از انگلیسی درون فیلم ها بود. آنها از استعاره ها[ی هندی]، داستان های مذهبی و پیام های رمزی دسترس می کردند. هندی ها درون اين زمان ابزار زیادی برای تضعیف حاکمان خود داشتند.» اگرچه حالا قضیه به کلی عوض شده و هند کشوری مستقل و آزاد هست، ولي هنوز از اين درس قدیمی دسترس می کند و از فیلم و زیرمتن های جا داده شده درون فیلم، برای ارتباط برقرار کردن و تاثیر گذاشتن روی مخاطب خود بهره می برد.
من درون آمریکا زندگی می کنم ولي پدر و مادری دارم که جراحتی را که این جدایی درون پی داشت، تجربه کرده اند. داستان هایی را درون کتاب ها پیدا کردم (واقعی و غیرواقعی) که چندان با تجربه آنها همخوانی نداشت. از آنجایی که درباره این موضوع فقط چند فیلم بلند ساخته شده، من آنها را چندین بار دیدم و می خواستم روایت و زیرمتن شان را ورای هدف سرگرم کنندگی شان پیدا کنم.
درون هیچ کدام از این فیلم ها، به غیر از ماموریت کشمیر (۲۰۰۰)، هیچ ارجاعی به اشتباهات ارتش یا دولت هندوستان نمی شود. (درون فیلم ماموریت کشمیر، پلیس چند بی گناه را می کشد ولي این کار او فقط یک اشتباه تلقی می شود، زیرا امکان تشخیص بی گناهان از تروریست ها وجود نداشت). هندوها، آدم های خوب، میهن پرست و دوستدار صلح هستند و انسانی رفتار می کنند، گرچه چندتایی هم آدم بد درون بین شان پیدا می شود (خیانتکاران) که ولي قهرمان فیلم حتما آنها را به خاک می افکند. بنابراین، تقریبا همیشه، درون مقایسه با تصویر پاکستانی ها، تصویری که از هندوها ارائه می شود، تصویری اغراق شده و خوب هست.
فیلم هایی که ذیلا بررسی خواهند شد، همگی نقش کلیدی درون تفسیر دوباره تاریخ بازی می کنند. قطار پاکستان (۱۹۹۸)، گادار (۲۰۰۱) و قفس (۲۰۰۳) از بسیاری جهات چالش ها و تنش های سیاسی بین هند و پاکستان را درون زمان ساخت شان نشان می دهند. با وجود اینکه فیلم های هندی درون تمامي جا تنها به عنوان فیلم های ملودرام احساساتی شناخته می شوند، ارائه سیک های هندی و هندوها به عنوان قهرمان فیلم و مسلمانان پاکستان به عنوان ضدقهرمان، درونمایه ای هست که درون اکثر این فیلم ها دیده می شود. درون چند سال اخیر، ارتباطات سیاسی بین این دو کشور بهبود یافته و تلاش هایی درجهت برقراری صلح، دوستی و تفاهم انجام شده هست. این مساله درون یکی از بهترین فیلم های اخیر به نام Veer-Zaara (2004)، نشان داده شده هست.
درون زیر برخی از سوالاتی که هنگام تماشای این فیلم ها، ذهن مرا به خود مشغول کرده بود، آورده ام:
الف) چرا درون این فیلم ها، دختر مسلمان هست که عاشق یک مرد سیک یا هندو می شود؟ چرا برعکس این [رخداد] هرگز اتفاق نمی افتد، درصورتی که درون دنیای واقعی دومی بیشتر دیده می شود، یعنی دختری از مذهب سیک یا هندو عاشق مرد مسلمانی می شود [و همچنین] روی آوردن به اسلام، خیلی بیشتر از ترک اين اتفاق می افتد.
ب) با وجود اینکه برخی فیلم های اولیه دارای ابهام بیشتری هستند، چرا قهرمان این فیلم ها همیشه یک هندو یا سیک هست؟ درون بهترین حالت، شخصیت های مسلمان بسیار ضعیف نشان داده می شوند و درون بدترین حالت، شرور و شیطانی به تصویر کشیده شده اند. چرا هندی ها، مهربان، دوستدار صلح و صبور هستند و پاکستانی ها، جنگ طلبانی هستند مملو از شرارت و فاقد هرگونه عطوفت انسانی.
ج) مسلمان ها کجا هستند؟ چرا هرکاری که از دست شان برمی آید نمی کنند تا این تصاویر زشت و زننده را اصلاح کنند؟
درون ادامه درونمایه ها و مثال های مشخصی را که درون این فیلم ها دیده می شود، ذکر می کنم.
الف) تاریخ و اینکه اصلا چه کسی آغازگر اين هست؟
برای اینکه نگاه مان به روایتی تاریخی را شکل بدهیم، بررسی علت و معلول از اهمیت زیادی برخوردار هست. این ژانر از فیلم، همواره مسلمانان را علت دردسر و خرابکاری نشان می دهد و معلول، این هست که هندی ها و سیک ها درواقع برای دفاع از خود به پا می خیزند.
درون فیلم قطار پاکستان، وقتی سیک ها خبري مربوط به قطارهایی را می شنوند که از پاکستان می آیند، درباره این مساله بحث می کنند که چگونه باید درون مقابل این قطار واکنش نشان داد. یکی از آنها می گوید: «به دختران و خواهران ما تجاوز شده هست، اگر آنها یکی از ما را بکشند، ما دو نفر را خواهیم کشت. اگر یکی از ما را با خود ببرند، ما دو نفر از آنها را اسیر خواهیم کرد.» یکی از افراد عاقل گروه می گوید: «چه شجاعتی درون کشتن بی گناهان هست؟» جمعیت جواب می دهد: «بی گناه کیست، این یک جنگ هست، بچه های هندو و سیک ها جلوی چشم مادران شان کشته شده اند.»
فیلم قفس، با تصویر آرامش بخشی از معبد طلایی و راهپیمایی صلح آمیز سیک ها آغاز می شود. این مراسم با هجوم شورشیان مسلمان و قتل عام سیک ها توسط آنها، قطع می شود. از آنجایی که این مسلمانان هستند که آغازگر خشونتند، بنابراين سیک ها برای دفاع از خود، به انتقام روی می آورند. بنابراین درون ذهن مخاطب نتیجه طبیعی و آرامش بخش درون مقابل این اعمال، اين هست که ببیند مسلمانان «بد» تکه تکه و کشته شوند.
فیلم «گادار» با صحنه قطع اعضای بدن بعضی افراد، قبل از جدایی پاکستان از هند شروع می شود. تصویر، خانواده ای سیک مذهب را نشان می دهد که وحشت زده، سعی می کنند به دختران شان سم بخورانند و خطاب به دختران می گویند خوردن سم بهتر از اين هست که شرف خود را از دست بدهند. سپس می بینیم که مسلمان ثروتمندی به نام اشرف علی درون حال ترک هند، بر سر زیردستانش فریاد می زند و از رفقای هندویش تقاضای ضمانت برای خروج می کند. درحالی که قطارش ایستگاه را ترک می کند، قتل و خونریزی آغاز می شود. قطاری که به پاکستان می رسد پر هست از اجساد هندوها و سیک ها. پیغامی روی این قطار نوشته شده هست با این عنوان که «هندی ها؛ کشتن را از ما یاد بگیرید». این عمل نه تنها هندوها و سیک ها را تحریک به گرفتن انتقام می کند بلکه اعمال متعاقب آنها را نیز توجیه می کند.
ب) عشق ممنوع: دختر مسلمان و مرد هندو یا سیک
با وجود اینکه واقعیت جدایی پاکستان و هند پرخشونت بود ولي بیشتر فیلم ها همچنان جایی برای عشق هم دارند. «عشق ممنوع» قطعا ویژگی مهم فیلم هایی از این دست هست. مساله بسیار ویژه درون این باره اين هست که داستان همیشه داستان دختر مسلمانی هست که عاشق مرد هندو یا سیک شده هست و نه برعکس اين.
درون فیلم «قطار پاکستان» نشان داده می شود که جوگوت سینگ -که گنگستری از مذهب سیک هست- پنهانی وارد خانه معشوقش می شود و سعی می کند به او نزدیک شود. پدر دختر که نابیناست صداهایی می شنود ولي از آنجایی که بسیار ساده لوح تصویر شده، دختر، به راحتی می تواند حواسش را پرت کند. سپس مرد سیک را می بینیم که با معشوقه اش درون مزارع، عشق بازی می کند و درنهایت دختر از او باردار می شود. ولي این مطلب را فیلم مستقیما اذعان نمی کند، چراکه درون روستاهای سنتی، پدیده پیوند دختری مسلمان با پسری سیک هنوز غیرقابل تصور هست.
درون گادار و Veer-Zaara دوباره درون شرایطی متفاوت، دختری مسلمان را می بینیم که عاشق قهرمان هندو و سیک مذهب فیلم شده هست. به این ترتیب [از روند این فیلم ها] می توان حدس زد که [برآنند تا القا کنند که] مردان مسلمان، مردان خوبی برای زن های شان نیستند و این هندوها و سیک هایند که واجد مردانگی هستند. همچنین می توان چنین برداشت کرد که – علی رغم حرمت این امر درون اسلام- یک دختر مسلمان می تواند به راحتی پیوندهای خانوادگی و مذهبی خود را قطع کرده و از قوانین تخطی کند. این فیلم ها عشق را مهم ترین درونمایه خود قرار می دهند و یک تراژدی را تبدیل به داستانی رمانتیک می کنند. پیام درونی این فیلم ها، ولي، چیزی جز همان کلیشه قدیمی «عشق بر تمامي چیز پیروز هست» نیست.
تصویر ارائه شده از مردان مسلمان: مردانی ضعیف و بزدل
هند کشوری هست که غالب جمعیتش را هندوها تشکیل می دهند و اقلیتی نزدیک به ۱۲ تا ۱۵ درصد، مسلمان دارد. قطعا طبیعی به نظر می رسد که مردان هندو را درون نقش قهرمان و قدرتمند نشان دهند. با این وجود، غیبت کامل مردی مسلمان و قوی درون فیلم های شان، جالب دقت هست.
درون فیلم قطار پاکستان، یک خارجی وارد شهر می شود و جایی برای ماندن ندارد. نام کوچکش، اقبال، نشان می دهد که مسلمان هست ولي نام فامیلش سیک سینگ هست. وقتی دنبال جایی می گردد به او می گویند که باید به معبد محلی به نام گوردوارا برود که معبدی برای سیک مذهبان هست. درون ادامه داستان، اقبال به دلایلی به زندان می افتد. او درون پاسخ به پلیس سعی می کند انکار کند که مسلمان هست. ولي آنها از او می خواهند نشان دهد که به شیوه مسلمانان ختنه شده هست یا نه. با این حال، او همچنان مصر هست که ثابت کند مسلمان نیست و حتی این شجاعت را ندارد که به مسلمانی خود اقرار کند.
ج) مرد هندوی مهربان و شجاع
درون فیلم گادار، سکینه (زنی مسلمان) از خانواده اش جدا شده و گروهی از سیک مذهبان به دنبالش هستند. قهرمان فیلم، تارا سینگ -که یک سیک هست- این تعقیب و گریز را دیده هست و می خواهد مانع اين شود. حتی با اینکه او خانواده خود را از دست داده، ولي سخنرانی آتشینی می کند و مانع آنها می شود. درون فیلم Veer-Zaara، می فهمیم که چرا ویر، (سیک زندانی شده) مدارکی را که دال بر بی گناهی خود داشته، ارائه نمی دهد. او بیشتر نگران شرافت و عزت زاراست (زنی مسلمان اهل پاکستان که او عاشقش شده هست). او هیچ اعترافی نمی کند که به ضرر اين زن باشد، حتی اگر به قیمت این باشد که تا ابد درون زندان بماند.
حتی درون فیلم قطار پاکستان، «حکوم چاند» -که کدخدای دهکده ای هندوست- شخصی عادل معرفی می شود و مسلمانان زیادی درون میهمانی اش حضور دارند. دختر نوجوانی از خانواده ای مسلمان نزد او می ماند تا سرگرمش کند. هم خود دختر و هم خانواده اش، بسیار ساده لوح تصویر می شوند. مادر دختر کسی هست که ظاهرا مایل هست دخترش را بدون درنظر گرفتن شرافتش بفروشد. وقتی خانواده دختر آنجا را ترک می کنند، حکوم از دختر می پرسد که چه کاری بلد هست، او به طرز معصومانه ای پاسخ می دهد که «فقط بلدم برقصم و آواز بخوانم»! درون اینجا تصویری که از حکوم چاند داریم، تصویر مردی هست که تلاش می کند شهوت خود را کنترل کند. بعد از کمی رقص و آواز، حکوم از دختر می خواهد که برود ولي حالا این دختر هست که نمی پذیرد. اگرچه فیلم آشکارا نشان نمی دهد ولي تصویری که از دختر ارائه می شود، نشان از اين دارد که درون واقع این دختر هست که بنای کف نفس ندارد و این حکوم هست که تسلیم دختر شده و نه برعکس.
هندوهای صبور و پذیرا درون مقابل مسلمانان افراطی و سرسخت
تمامي ما قهرمانان فیلم ها را دوست داریم و از شخصیت شرور فیلم ها بدمان می آید. درون این ژانر، خانواده هندو بسیار مهربان و صبور تصویر می شوند. درست برعکس اين، خانواده های مسلمانی را می بینیم که بسیار بی رحم، افراطی و متعصب هستند.
درون فیلم قفس، قهرمان، زن هندویی هست به نام پورو که درون شب عروسی اش توسط یک مسلمان به نام رشید ربوده می شود. وقتی خانواده زن از ماجرا باخبر می شوند به سراغ خانواده پسر می روند. پدر و عموی پسر رفتار بسیار سردی با آنها دارند. امامی که آنها را به عقد هم درمی آورد و نیز پدر و عموی پسر، همگی شخصیت های شرور فیلم هستند و نه تنها هیچ گونه عزت و شرفی ندارند، بلکه از انسانیت نیز بویی نبرده اند. درون ادامه، وقتی افراد بیشتری از خانواده دختر ربوده می شوند، می بینیم که همگی درون خانه مرد مسلمان دائم الخمری، نگهداری می شوند و چنان با آنها رفتار می شود که گویی اسیر و برده ای بیش نیستند.
درون فیلم گادار، تارا سینگ و سکینه عاشق هم می شوند. خانواده هندوی تارا بسیار مسالمت آمیز با این قضیه برخورد می کنند و دختر مسلمان را به طور کامل درون جمع خود می پذیرند و حتی او را مجبور نمی کنند به دین آنها درآید. درون مورد پذیرش تارا درون خانواده مسلمان سکینه، مساله کاملا برعکس هست و وقتی او برای دیدن خانواده سکینه به پاکستان می رود، باید برای بازگرداندن سکینه با پدر متعصب او مبارزه کند.
تارا برای نگه داشتن همسرش، باید به دین اسلام درآید. گرچه مسلمان شدن به زعم بالیوود تنها با گفتن جمله ای به معنای ایمان آوردن به یگانگی خدا و پیامبرش باید تمام شود، ولي ظاهرا تارا باید مراحل بسیار سختی را بگذراند تا مورد پذیرش قرار گیرد. او نه تنها مجبور هست این جمله را تکرار کند، بلکه باید این کار را درون برابر جمعیت عظیمی از مردم شهر انجام دهد. امام شرور تصویر شده درون فیلم از او می خواهد که جمله را تکرار کند و سپس مکالمه ای تحریک کننده و عجیب بین تارا و پدر دختر شکل می گیرد و از تارا خواسته می شود که علنا اعلام کند که پاکستان بهتر از هند هست و او با رضایت می پذیرد. ولي درون ادامه از او می خواهند که علیه هند شعار دهد. مکالمه زیر پاسخ تارا را نشان می دهد:
تارا سینگ: چرا دارید این بازی های سیاسی را ادامه می دهید؟ زنده باد پاکستان. ما اعتراضی به این مساله نداریم. ولي هند هم زنده باد.
اشرف علی: تو اگر نگویی «مرگ بر هند»، مردم ما چطور می توانند مطمئن شوند که تو یک مسلمان واقعی هستی؟
تارا سینگ: درون هند تعداد مسلمانان از این کشور بیشتر هست. قلب آنها همیشه می گوید «زنده و پاینده باد هند». آیا آنها مسلمانان واقعی نیستند؟
نتیجه
ممکن نیست بتوان موضوع مهمی همچون جدایی پاکستان از هند و اینکه سینمای هند چه تصویری از اين ارائه داده را خلاصه کرد و پایانی برایش درنظر گرفت. کلیشه های رایج زیادی برای به تصویر کشیدن مسلمانان به کار رفته که خطرات اين به خوبی توسط جک شاهین مطرح شده هست:
«اگر تصاویر مشابهی را بگیرید و بارها و بارها تکرارش کنید و به مردم یاد بدهید که از این گروه (مسلمانان) و مذهب شان بیزار باشند، اتفاقی که می افتد این هست که ما برخلاف هوش و ذات پاک مان، درون حقیقت تغییر می کنیم و به این تصاویر اجازه می دهیم کل جمعیت مسلمانان را بد تصور کرده و بیش از همیشه از آنها متنفر باشیم.»
فیلم چیزی فراتر از سرگرمی هست. درون پی نظرسنجی بین مسلمانان بریتانیا، این طور گفته شد که تمام کسانی که مصاحبه کردند ارتباط مستقیم بین تصاویر ارائه شده درون وب سايت ها و تجربیات اجتماعی شان از نفرت، تعصبات و خشونتی که با آنها مواجه بودند، وجود دارد. چیزی که درنهایت می توانیم بگوییم این هست که فیلم، وب سايت ای تاثیرگذار هست. اینکه چطور تاریخ و مردمی با قومیت ها یا مذاهب مختلف به تصویر کشیده می شود، مساله ای هست که باید با دقت و به دور از هرگونه تعصبی با اين برخورد کرد.
امیدوارم این مقاله راه افراد دیگر را برای تحقیق بیشتر باز کند. من مقاله ام را با یک افسانه قدیمی هندی تمام می کنم که شاید نگرش جديد ای به ما بدهد. پدری هر شب موقع خواب برای فرزندش داستان تعریف می کرد. روزی پسر از او پرسید، «چرا درون تمامي داستان هایی که برایم تعریف می کنی، شکارچی پلنگ را شکست می دهد؟» پدر کمی فکر کرد و اعلام کرد: «تا زمانی که پلنگ قادر به نوشتن نباشد، داستان به همین شکل خواهد بود.»
پی نوشت ها:
۱- جاوید محمد نویسنده مسلمان ساکن سانفرانسیسکو. اگرچه او با نوشتن نقد کار خود را آغاز کرده ولي علاقه اش او را به سمت نوشتن فیلمنامه هم سوق داده هست. چنانکه خود گفته هست، او نحوه به تصویر کشیدن مسلمانان درون سینمای جریان اصلی آمریکا را درک نمی کند و این موجب شده تا سایت MyFavoriteReview.com، را که به بررسی فیلم و کتاب و سرگرمی های اسلامی می پردازد، راه اندازی کند.
* نویسنده : جاوید محمد(۱)
مترجم : یاسین پورعزیزی

۲۴ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، درون ۱۳ فوریه سال ۲۰۰۶ عماد مغنیه یکی از فرماندهان ارشد حزب الله درون دمشق ترور شد. سخنگوی دولت ایالات متحده (وقت)، شان مک کورمک اعلام کرد: «جهان بدون این مرد جای بهتری خواهد شد و این تنها راهی بود که عدالت درون مورد او اعمال شود.»

مدیر اطلاعات ملی مایک مک کانل هم اعلام کرد: «مغنیه مسئول بیشتر قتل‏های آمریکایی‏ها و اسرائیلی‏هاست و از هر تروریستی به استثنای بن لادن خطرناک‏تر بود.»

این خوشحالی درون اسرائیل هم غیر‏قابل‏ انکار بود. به دنبال این اتفاق درون مورد یکی از مهم‏ترین افراد درون لیست تحت تعقیب آمریکا و اسرائیل، فایننشال تایمز لندن گزارشی را تنظیم کرد. عنوان این مقاله این بود «شبه نظامی ای که می‏خواست جهان به پایان برسد» و درون این گفته بیان شده بود که بعد از اسامه بن لادن، او نفر دوم لیست تروریست‏های جهان بود. بر پايه قوانین گفتمان «آنگلو ساکسون» این الفاظ به اندازه کافی دقیق هستند، که “جهان” را به عنوان طبقه‌‏ی سیاسی لندن و واشینگتن تعریف می‏کنند ( و ولي هر کس دیگری که با اين‏ها درون مورد این موضوع موافق باشد.) و بسیار رایج هست که بخوانید به عنوان مثال “جهان” با بوش درون مورد فلان مسئله موافق هستند.

ممکن هست درون مورد “جهان” این صحیح باشد ولي درون مورد جهان کاملا غلط هست. این را می‏توان از نتایج نظر سنجی گالوپ بلافاصله بعد از شروع جنگ فهمید. حمایت جهانی ناچیز بود. درون آمریکای لاتین که درون مورد رفتار آمریکا تجربه‌‏هایی داشتند حمایت‏ها درون میان طیف ۲ درصد درون مکزیک تا ۱۶ درصد درون پاناما متغیر بود و این حمایت‏ها مشروط به این بود که مقصر‏ها شناسایی شوند. ( که ۸ ماه بعد از اين هم اف بی آی گفته داد که هنوز شناسایی نشده‏‌اند) و اهداف غیرنظامی مورد حمله واقع نشوند ( که یکباره شدند). درون جهان یک ترجیح زیادی بر روی راهکار‏های قضایی و دیپلماتیک وجود دارد ولي “جهان” این تمایل را نپذیرفت.

*رد یابی سرنخ‏های ترور فایننشال تایمز گفته می‏دهد که بیشتر اتهامات مغنیه بی‌‏پایه و پايه هست ولي “یکی از مواردی که دست داشتن او درون اين‏ها بدون شک و تردید مطرح هست ربودن یک هواپیمای TWA درون سال ۱۹۸۵ هست که طی اين یک غواص نیروی دریایی آمریکا کشته شده هست و او یکی از دو نفر هست که درون بالای لیست تحت تعقیب‏های تروریسم قرار دارند و درون سال ۱۹۸۵ تیتر تمامي نشریات را به خود اختصاص داد. مسئله دیگری که مطرح هست ربودن کشتی مسافری آشیل لارو هست که درون اين یک آمریکایی معلول به نام لئون کلینگ هافر کشته شد. این دو حادثه قضاوت “جهان” را ایجاد کرد.

ربودن کشتی آشیل لارو پاسخی بود به بمباران تونس به دستور شیمون پرز نخست وزیر اسرائیل که یک هفته پیش از اين اتفاق افتاده بود. نیروی هوایی اسرائیل ۷۵ تونسی و فلسطینی را با بمب‏های هوشمند تکه تکه کرده بودند و به وضوح توسط روزنامه نگار اسرائیلی امنون کاپلیوک به صورت تکان‏دهنده‏ای بازتاب داده شد. واشینگتن هم درون این حمله همکاری کرد و به متحد خود تونس هشدار نداد که بمب افکن‏ها درون راه هستند و ولي قطعا نیروهای اطلاعاتی آمریکا بی‏نيوز نبودند. وزیر خارجه‏‌ی آمریکا جرج شولتز به وزیر خارجه(وقت) اسرائیل اسحاق شامیر به جهت اعلام موافقت عمومی اعلام کرد: ” آمریکا درون این عمل حمایت قابل توجهی از اسرائیل خواهد کرد.” و او این حمله را ” پاسخ مشروع به حملات تروریستی” خواند.

چند روز بعد شورای امنیت درون سکوت هر چه تمام‏تر این بمباران را به عنوان یک تهاجم مسلحانه تقبیح کرد.( با مخالفت آمریکا) تهاجم قطعا جنایتی بسیار جدی‏تر از تروریسم جهانی هست. چند روز بعد پرز به واشنگتن آمد و با رهبر تروریست‏های اين روز یعنی رونالد ریگان مشورت کرد و او هم “تازیانه شیطانی تروریسم ” را تقبیح کرد و تمامي “جهان” به او آفرین گفتند. حملات تروریستی که شولتز و پرز از اين سخن می‏گفتند و به عنوان بهانه‌‏ای برای بمباران تونس دسترس کردند، کشته شدن سه اسرائیلی درون لارناکای قبرس بود. قاتلان همان طور که اسرائیل اعتراف کرد هیچ ربطی به تونس نداشتند. و ممکن بود که اين‏ها ارتباط‏ها سوری داشته باشند. به هر حال تونس هدف بهتری به نظر می‏رسید. و بر خلاف دمشق بی‏‌دفاع بود.

یک مزیت دیگر هم وجود داشته فلسطینی‏‌های آواره بیشتری کشته می‌‏شدند. کشتار لارناکا درون عوض از طرف قاتلان یک عمل تلافی جویانه بود: این پاسخی بود به دزدی‏های اسرائیلی‏ها درون آب‏های بین المللی که درون اين قربانیان زیادی کشته می‏‌شدند و بیش از اين‏ها ربوده و به زندان‏های اسرائیل فرستاده می‏شدند و بی هیچ دلیلی زمان‏های طولانی اين جا باقی می‏ماندند. کشتار کلینگ هافر به صورت وحشت انگیزی بازتاب داده شد و بسیار مشهور هست. این موضوع یک اپرا بود و برای یک فیلم تلویزیونی ساخته شده بود و به شکل رقت باری وحشی‏گری فلسطینی‏‌ها را نشان می‏داد. جانورانی دو سر که نخست وزیر ماناخم بگین اين‏ها را سوسک‏های درون شیشه‌‏ای می‏‌خواند که حشره‏‌کش به اين‏ها داده شده، و فرمانده کل رافول ایتان اين‏ها را مانند ملخ‏هایی می‏خواند که مغز آنان را باید بین دیوار و یک تکه سنگ له کرد. و بنابراين از یک نمایش بسیار از کشتار وسیع توسط نیرو‏های اسرائیلی که حتی دل اسرائیلی‏های تندرو را هم به رحم آورد درون شهر هل هول درون کرانه باختری درون دسامبر ۱۹۸۲ یورام پری یک تحلیل‏گر نظامی اعلام کرد:” امروز وظیفه ارتش این هست که این موجودات کثیف که سرزمینی را که خدا به ما وعده داده هست را اشغال کرده‌‏اند را بکشند.”

وظیفه‌‏ای که ارتش با تمام وحشی‏گری خود به خوبی اين را انجام داد. به این دست کشتار‏های اسرائیلی‏ها که با حمایت آمریکا انجام شده هست دقت کنید. به عنوان مثال کشتار آوریل ۲۰۰۲ را درون نظر بگیرید که درون اين دو معلول فلسطینی به نام‏های کمال ذوغایر و جمال رشید کشته شدند. درون حالی که نیرو‏های اسرائیلی به کمپ پناهندگان فلسطینی درون جنین حمله کرده بودند. بدن تکه تکه و صندلی چرخ‏دار ذوغایر توسط یک گزارشگر انگلیسی پیدا شد و هنوز پارچه‏‌ی سفیدی که به نشانه تسلیم درون دست داشت همراه او بود. و تانک‏های اسرائیلی از روی بدن او عبور کرده بودند. صورت او را به دو بخش تقسیم کرده و دست‏ها و پاهایش را جدا کرده بودند. وقتی که بولدوزر‏های کاترپیلار آمریکایی خانه جمال رشید را بر سر آدم‏‌های داخل خانه خراب می‌کردند او هم بر روی صندلی چرخ دارش درون زیر آوار له شده بود.

تصوير‌‏العمل متفاوت یا اصلا عدم تصوير العمل اين قدر عادی و آسان شده هست که این گونه به نظر می‏رسد که هیچ اتفاقی نمی‏افتد.

از خودرو بمب گذاری شده به راحتی می‏‌توان فهمید که بمباران تونس جنایت تروریستی بزرگتری از هواپیما ربایی آشیل لارو یا عملیاتی هست که مغنیه درون اين شرکت کرده بوده هست. بمباران تونس موفق شد عنوان بدترین جنایت تروریستی سال ۱۹۸۵ را به خود اختصاص بدهد. یک مورد دیگر یک خودرو بمب گذاری شده درون بیروت بود که طوری نرم افزار ریزی شده بود که نمازگزاران را بعد از نماز جمعه بکشد. اين بمب ۸۰ نفر را کشت و ۱۲۵ نفر را زخمی کرد. بیشتر کشته‏‌ها زنان و دخترانی بودند که درون حال خارج شدن از مسجد بودند. این انفجار نوزادان زیادی را درون رختخواب‏هایشان سوزاند، و سه کودک را که درون حال رفتن به خانه شان بودند را کشت. و همچنین یکی از پر‏جمعیت‌‏ترین خیابان‏های بیروت را تخریب کرد.

*اسراییلیها تروریستند یا عماد مغنیه؟

هدف مورد نظر این حمله روحانی شیعه شیخ محمد حسین فضل الله بود که کشته نشد. این بمب‏گذاری توسط سیا و به دستور ریگان با هم کاری متحدان سعودی و انگلیسی انجام شده بود و بر پايه گفته باب وودوارد گزارشگر واشنگتن پست درون کتاب ویل :جنگ‏های مخفی سیا ۱۹۸۱-۱۹۸۷ به صورت ویژه تحت نظر رئیس سیا ویلیام کیسی بود. درون مورد واقعیت خیلی کم می‏دانیم، چقدر این نظریه درست هست که ما درون مورد جنایات خودمان تحقیق نمی‏کنیم.( تا هنگامی که اين‏ها اين قدر آشکار شوند که نتوانیم پنهانشان کنیم و درون این حالت هم می‏گوییم این‏ها مربوط به آدم‏های بدی هست که طبیعتا خارج از کنترل ما بوده‌‏اند.)

*روستائیان تروریست رقیب جدی دیگر برای گرفتن جایزه تروریسم خاورمیانه درون سال ۱۹۸۵ عملیات مشت آهنین نخست وزیر پرز درون سرزمین‏های جنوب لبنان هست که با نقض صریح دستورات شورای امنیت توسط اسرائیل اشغال شد. هدف اين چیزی بود که مقامات عالی رتبه اسرائیلی اين‏ها را روستائیان تروریست می‏خواندند. جنایات پرز به عمق جدیدی از “امکان وحشی‏گری و جنایت مطلق” رسید. آمارها چنین چیزی را تایید می‏کند. ولي این موضوعات برای “جهان” اهمیت چندانی ندارد و نیازی به تحقیق هم نیست.

این‏ها کمترین چیزهایی هست که ممکن هست به ذهن مردم “جهان” برسد وقتی درون نظر بگیرند که “درون یکی از این موارد بسیار نادر” عماد مغنیه درون یک عملیات تروریستی کشته شد. آمریکا او را متهم به حمله به پایگاه نیروهای مارینز آمریکا و پایگاه چتر باز فرانسه درون لبنان درون سال ۱۹۸۳ می‏کند که درون اين ۲۴۱ سرباز نیروی دریایی و ۵۸ چتر باز کشته شدند. و همچنین حمله به نشست سران سیا درون بیروت که ۶۳ نفر کشته بر جای گذاشت. تحقیقات فایننشال تایمز نشان می‏دهد که حمله به پایگاه نیروهای مارینز آمریکا مربوط به سازمان جهاد اسلامی لبنان بوده نه حزب الله.

دیدگاه جهان درون این مورد نمونه‏‌گیری نشده هست ولي احتمالا درون این مورد تردید وجود داشته باشد که حمله به یک پایگاه نیروی دریایی حمله تروریستی خوانده شود. به ویژه وقتی که نیرو‏های آمریکایی و فرانسوی بمباران‏های سنگینی بر روی شهر‏های لبنانی انجام داده باشند. آمریکا از اسرائیل برای حمله به لبنان درون سال۱۹۸۲ که درون اين بیش از ۲۰۰۰۰ نفر کشته شدند و جنوب لبنان ویران شد حمایت کرد. و بیشتر بخش‏های بیروت مانند خرابه‏هایی باقی ماند. و نهایتا نظر رئیس جمهور ریگان این بود که نسبت به مخالفت‏های جهانی بعد از قتل عام صبرا و شتیلا بی‏تفاوت باشند. درون آمریکا حمله اسرائیل به لبنان این گونه توضیح داده می‏شد که این حملات پاسخی به سازمان آزادی بخش فلسطین هست که حملات تروریستی خود به شمال اسرائیل را از طریق پایگاه‏های خود درون جنوب لبنان رهبری می‏کند و با این بیان کمک به این جنایات عظیم جنگی را توجیه می‏کردند. درون جهان واقعی منطقه مرزی لبنان درون یک سال قبل از جنگ بسیار آرام گفته شده بود. ولي به جز حملات مکرر اسرائیل که بسیاری از اين‏ها خون بار بودند و از این بهانه صرفا دسترس شد برای این که حمله از پیش طراحی شده صورت بگیرد. هدف واقعی اين توسط رهبران سیاسی و نظامی اسرائیل اين روز بیان شد: حمایت از اشغال‏گری اسرائیل درون کرانه باختری.

*کشتار بی‏‌هدف حمله دیگری که مغنیه یکی از طراحان اصلی اين برشمرده می‏شود حمله به سفارت اسرائیل درون بوین آیرس درون ۱۷ مارس ۱۹۹۲ هست که سبب کشته شدن ۲۹ نفر شد ولي این عملیات درون پاسخ به ترور سید عباس موسوی رهبر سابق حزب الله درون جنوب لبنان بود. و درون مورد این ترور نیاز به هیچ شواهدی نیست چرا که اسرائیل با افتخار مسئولیت اين را بر عهده گرفت. مردم جهان ممکن هست قسمت دوم این داستان را نشنیده باشند و برای اين‏ها جالب باشد. موسوی توسط یک بالگرد آمریکایی درون جنوب لبنان مورد هدف قرار گرفت. او برای سخنرانی درون مراسم یادبود یکی از کشته ‏شدگان به دست اسرائیل به روستای جیب شیت رفته بود که درون مسیر بازگشت بالگرد اسرائیلی وی، همسرش و کودک پنج ساله‏‌اش را به قتل رساند و بنابراين از اين اسرائیل با یک بالگرد آمریکایی آمبولانسی که مجروحان حادثه را به بیمارستان منتقل می‏کرد را هدف قرار داد.

نخست وزیر رابین درون گزارشی به کنشت اسرائیل اعلام کرد: بعد از کشته شدن خانواده‏‌ی او حزب الله قواعد بازی را عوض کرد. قبل از اين هیچ راکتی به سمت اسرائیل شلیک نشده بود. از قبل از اين قاعده این چنین بود که اسرائیل می‌‏توانست حمله‌‏های خون‏بار به هر کجا درون لبنان را ترتیب دهد و درون پاسخ حزب الله سرزمین‏های اشغال شده‌‏ی جنوب لبنان را هدف حمله خود قرار می‏داد. بعد از کشته شدن رهبر حزب الله و خانواده‌‏اش اين‏ها حملات اسرائیلی‏ها را با پرتاب راکت به شهر‏های شمالی اسرائیل پاسخ دادند و این حملات برای اسرائیل قطعا ترور‏هایی غیر قابل تحمل به نظر می‏رسید به همین دلیل رابین حملاتی را شروع کرد که ۵۰۰۰۰۰ نفر را آواره کرد و ۱۰۰ نفر را کشت. و حملات بی‏رحمانه اسرائیل حتی به شمال لبنان هم رسید.

بر پايه حرف‏های سخنگوی ارتش اسرائیل درون جنوب لبنان ۸۰ درصد شهر تیر و نباتیه نابود شد ۷۰ درصد جیب شیت نابود شد و به گفته وی اين‏ها می خواستند که شهر را به لحاظ اهمیتی که برای شیعیان دارد به کلی نابود کنند. یکی از افسران ارشد نیرو‏های اسرائیلی درون منطقه شمال می‏گوید هدف پاک کردن چهره روستا‏ها از روی زمین و ایجاد خرابی‏های نامنظم درون اطراف اين‏ها بود. تمامي این‏ها از حمایت رئیس جمهور، بیل کلینتون برخوردار شد که معتقد بود که به این موجودات کثیف باید قواعد بازی را آموخت.

جرم دیگر مغنیه کمک به آماده کردن حزب الله برای دفاع درون مقابل حمله اسرائیل درون سال ۲۰۰۶ بود که با استاندارد‏های “جهان” یک عملیات تروریستی غیر‏قابل‏ تحمل به شمار می‌‏آید و بر پايه این قاعده جهانی هیچ موجودی و مانعی نباید بر سر راه ترور و تهاجم آمریکا و عمالش قرار بگیرد. عذر عوامانه دیگر برای جنایات آمریکا و اسرائیل به روشنی این را توضیح می‏دهد، عرب‏ها عمدا مردم را می‏کشند، آمریکا و اسرائیل جوامع دموکراتیکی هستند بنابراين بنابراین نباید بگذارند که این اتفاق بیافتد.

کشتار‏های اين‏ها فقط اتفاقی هست و به خاطر وحشی‏گری و شرارت اخلاقی اين‏ها نیست. درست مانند تصمیم دادگاه عالی اسرائیل برای تنبیه دسته جمعی مردم غزه به وسیله گرفتن برق از اين‏ها ( که بر پايه اين نیاز‏های اولیه زندگی خود مانند آب را از دست می‏دادند.) برای مرور می‏توانیم سه گونه جنایت تشخیص بدهیم: کشتار هدف‏مند، کشتار اتفاقی و کشتار با دانش قبلی بدون هدف مشخص.

جنایات اسرائیل و آمریکا هر سه نوع این جنایات را شامل می‏شود. بنابر این وقتی اسرائیل منابع انرژی غزه را نابود می‏کند یا موانعی برای رفت و آمد درون کرانه باختری ایجاد می‏کند به طور خاص هدف کشتن افراد خاصی را که از هوای آلوده یا درون آمبولانس‏هایی که نمی‏توانند به بیمارستان برسند را ندارند. و یا زمانی که بیل کلینتون دستور بمباران بیمارستان الشفا درون سودان را می‏دهد که درون اين ده‏ها هزار نفر کشته شدند و قبل از می‏شد به راحتی فهمید که به یک فاجعه انسانی مبدل خواهد شد. اين‏ها قصد کشتن افراد خاصی را نداشتند که به صورت اجتناب ناپذیری خواهند مرد و یک بیمارستان درون یک کشور آفریقایی که به سختی می‏تواند اين را بازسازی کند را نابود می‏کند. اين‏ها و دوستانشان که عذر خواهی می‏کنند احتمالا می‏گویند آفریقایی‏ها مورچه‌‏هایی هستند که موقعی که ما راه می‏رویم زیر دست و پای ما له می‏شوند. ما می‏دانیم که گاهی اوقات چنین اتفاقاتی می‏افتد (ولي اگر به خودمان زحمت بدهیم که به اين‏ها فکر کنیم). ولي ما نمی‏خواهیم که اين‏ها را بکشیم چرا که اين‏ها ارزش این تمامي دقت ما را ندارند.

انتهای پیام/ب