تارنمای زوارین




۲۴ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، این ایام مصادف هست با دوازدهمین سالگرد آغاز جنگ سنگین و فراگیر رژیم صهیونیستی علیه حزب الله لبنان، جنگی که به شکست مفتضحانه رژیم صهیونیستی انجامید و به زعم کارشناسان آثار اين تا مدتها این رژیم را درگیر بحرانهای سیاسی ساخته و خواهد ساخت.

اقدام حزب الله لبنان به درگیری نظامی با یک یگان نظامی رژیم صهیونیستی درون حوالی روستای مرزی عتیا الشعب درون روز ۲۱ تیرماه، دو ماه عملیات نظامی تل آویو علیه حزب الله را به جلو انداخت و درون همان حال سبب شد که این جنگ به جای یک هفته حدود پنج هفته را به خود اختصاص دهد و نتیجه ای متفاوت از آنچه بطور مشترک صهیونیست ها و آمریکایی ها دنبال می کردند، درون پی داشته باشد.

وقتی جنگ آغاز شد، اسرائیلی ها گمان می کردند به اندازه لازم بر موقعیت های حزب الله اشراف اطلاعاتی دارند و می توانند با مدد گرفتن از امکانات وسیع هوایی به پیروزی آسان و سریع دست پیدا کنند ولی این انگاره درون روز سوم بنابراين از ناکامی درون از میان برداشتن کادر رهبری حزب الله دگرگون شد و درون غروب روز چهارم بنابراين از آنکه ناو جنگی ساعره اسرائیل درون ۱۲ مایلی آب های ساحلی بیروت از کمر تا شد و به اعماق آب های مدیترانه فرو رفت و حداقل ۳۵ تن از نیروهای اين کشته شدند، رنگ باخت.

اسرائیلی ها درون پایان روز چهارم به آمریکایی ها یادآور شدند که امکان موفقیت درون این جنگ نزدیک به صفر هست. آنان با مرور خاطرات دولت نظامی آریل شارون درون دهه ۱۹۹۰ که درون نهایت به فرار از لبنان درون پایان این دهه منتهی گردید، به عناصر آمریکایی “کمیته مشترک هدایت عملیات” گفتند مواجهه ما با چریک هایی که به مرگ لبخند می زنند و برای شهادت لحظه شماری می کنند امکان پذیر نیست و ولي آمریکایی ها بر این گفته کاندولیزا رایس وزیرخارجه وقت آمریکا پای می فشردند که: «درون این عملیات عقب نشینی پیش بینی نشده هست.

ژنرال های آمریکایی درون این جنگ، اسرائیلی ها را وادار کردند که به جای دسترس مطلق از نیروی هوایی و به جای تکیه بر محاصره دریایی باید به عملیات واقعی علیه حزب الله روی آورد. آنان معتقد بودند سیاست قدیمی اسرائیل مبنی بر “پیروزی با تکیه به رعب” درون مقابل شهادت طلبان حزب الله پاسخ نمی دهد و لذا باید به میدان آمد. بر همین پايه اسرائیلی ها درون روز ۳۱ تیرماه با یک تاخیر ۹ روزه، عملیات زمینی را با تکیه بر تانکهای افسانه ای “مرکاوا” آغاز کردند. ستونهای تانک نیروی زمینی که با هلی کوپترهای بسیار پیشرفته رژیم اسرائیل پشتیبانی می شدند به راه افتادند ولی به زودی با لرزیدن زمین زیر پای این تانکها و انهدام پی درپی آنان، اسرائیلی ها به وحشت افتادند و با نگرانی تحولات جنگ را مرور می کردند.

۹ روز دیگر طول کشید و اسرائیلی ها جنگ را با فشار فزاینده ژنرال ها و دیپلمات های ارشد آمریکایی ادامه دادند ولی درون این دوران دستاورد خاصی نداشتند. آنان از مارون الراس شروع کردند و به زودی ناچار به عقب نشینی شدند سپس متوجه نقطه شمالی مرز – الطیبه – شدند و از آنجا نیز عقب نشستند و به عتیاالشعب بازگشتند و از آنجا به منطقه ناقوره لشکر کشیدند.

عملیات زیگزاگی صهیونیست ها و سپس عقب نشینی پی درپی نشان داد که اسرائیل از چریکهای حزب الله به شدت هراسان هست. وقتی اسرائیلی ها درون روز هیجدهم جنگ – ۹ مرداد ماه – به جنایت بزرگ روی آورده و مرکز نگهداری ایتام و زنان سالخورده را درون روستای قانا- واقع درون حوالی صور- به نحو وحشیانه ای بمباران کردند تحلیل گران نظامی فاش کردند که نظامیان این رژیم برای واداشتن سازمانهای حقوقی بین المللی به صدور قطعنامه ای برای پایان دادن به این جنگ، به جنایت نفرت آور روی آورده اند.

جنگ با شکست رژیم صهیونیستی از حزب الله به پایان رسید و درون این بین آمریکایی ها، انگلیسی ها و فرانسوی ها دست به کار شدند تا با تهیه قطعنامه ای آبرومندانه اسرائیل را از بحران بیشتر نجات دهند. قطعنامه ۱۷۰۱ با چند بار تنازل از متن اصلی که توسط انگلیسی ها تهیه شده بود به تصویب رسید. درون اين عملاً حزب الله لبنان بعنوان یک طرف به رسمیت شناخته شده بود و لحن نسبتاً آرامی داشت. وقتی جنگ به پایان رسید، گروه های لبنانی مخالف حزب الله- که به ۱۴ مارس موسوم هستند- وارد میدان شدند تا با درگیر کردن حزب الله درون صحنه داخلی، سیاست بدنام سازی را به نیابت از آمریکا، اسرائیل و بعضی از رژیم های عربی عملیاتی کنند.

از این رو دولت سینیوره و هواداران اين بطور غیررسمی علیه حزب الله اعلام جنگ کردند. حزب الله که به هوشیاری درون میان شخصیت های لبنانی شهره هست به مقاومت منفی روی آورد و از ورود درون درگیری های داخلی پرهیز کرد و حتی با صراحت اعلام کرد که اگر هزار نفر از ما را بکشید علیه شما دست به سلاح نمی بریم. حزب الله با فراخوان، نیروهای هوادار خود اعم از مسلمان، مسیحی و دروزی را به “اعتصام” درون میدان اصلی شهر – ریاض الصلح و ساحت الشهدا- فراخواند. شیعیان و سایر هواداران لبنانی حزب الله اجتماع بزرگ خود را درون ۱۵ آبان ۸۵ تشکیل دادند. این اجتماع ۱٫۵میلیون نفری درون روز چهلم اين به حدود ۲ میلیون نفر گسترش پیدا کرد.

این اعتصام تاریخی با پایمردی بی نظیر هواداران سیدحسن نصرالله تا روز صدور بیانیه پایانی اجلاس دوحه درون اول خرداد ۱۳۸۷ یعنی ۱۹ ماه به طول انجامید وقتی بیانیه دوحه صادر شد حزب الله- تقریباً- به تمامي خواسته های خود شامل تشکیل دولت وحدت ملی، ثلث ضامن کابینه، برگزاری انتخابات بر پايه رویه انتخاباتی ۱۹۶۰، عدم بکارگیری سلاح درون مناقشات داخلی و فاصله گرفتن مخالفان منطقه ای و خارجی حزب الله از تاثیرگذاری بر تصمیم گیری درون لبنان دست پیدا کرده بود از این رو بیانیه نهایی اجلاس دوحه به مثابه قطعنامه ۱۷۰۱ برای برونرفت محترمانه مخالفان داخلی حزب الله از بحرانی که خود اين را به وجود آورده بودند، خوانده شد.

جنگ ۳۳ روزه وقتی به پایان رسید که حزب الله لبنان دو اسیر صهیونیست را درون اختیار داشت و این برای اسرائیلی ها که دائماً جنگ سنگین علیه حزب الله را با اين توجیه می کردند، بسیار سخت بود اولمرت چند روز بنابراين از پایان جنگ اعلام کرد که حاضر به باج دادن نیست و نمی خواهد با اعلام کرد وگو با حزب الله، قوی ترین گروه ضداسرائیلی عرب را به رسمیت بشناسد. از این سخنان اولمرت زمان زیادی نگذشت که نيوز مذاکرات محرمانه تل آویو و حزب الله با وساطت نماینده دبیرکل سازمان ملل به بیرون درز کرد و ولي اولین بار درون نشریه اسرائیلی جزورالم پست به چاپ رسید.

درون این روند حزب الله لبنان خواسته های خود را به روی میز مذاکره گذاشت که این موارد را شامل می شد ۱- آزادسازی ۵ اسیر لبنانی شامل سمیر قنطار قدیمی ترین زندانی درون بند رژیم صهیونیستی و دو شهروند لبنانی که درون جنگ ۳۳ روزه به اسارت اسرائیل درون آمده بودند. ۲- روشن کردن سرنوشت ۴ دیپلمات اسیر ایرانی که درون سال ۱۳۶۱ توسط فالانژهای لبنانی ربوده شده و به نظامیان اسرائیلی تحویل داده بودند . ۳- ارائه نقشه مناطق مین گذاری شده جنوب لبنان ۴- آزادی حداقل ۲۰۰ اسیر عرب که اکثر آنان را فلسطینی ها تشکیل می دهند ۵- رژیم صهیونیستی با تلخکامی تمامي خواسته های حزب الله بجز یکی از بندهای اين که به زندانیان عرب مربوط بود را پذیرفت. درون مورد این بند اسرائیلی ها استدلال کردند که این موضوع مستقلا درون جریان مذاکرات حماس با دولت تل آویو دنبال می شود حماس نیز از سیدحسن نصرالله خواسته بود که بحث راجع به زندانیان فلسطینی را از دستور کار مذاکرات غیرمستقیم حزب الله و رژیم صهیونیستی خارج کند.

اینک اسیران حزب الله درون آستانه آزادی قرار گرفتند و همانگونه که سیدحسن نصرالله گفته بود مدتی بعد سمیر قنطار وارد بیروت شد و لبنانی ها او را دیدند.

مبادله این اسرا درون روز چهارشنبه مقارن با هفته اول جنگ رژیم صهیونیستی علیه حزب الله درون سال ۸۵ انجام شد و بار دیگر جهان شاهد یک پیروزی بزرگ برای مقاومت ضدصهیونیستی قرار گرفت. درون واقع حزب الله درون فاصله دو ماه دو پیروزی بزرگ را به نظاره نشست: پیروزی درون دوحه و پیروزی درون ناقوره محل تحویل گرفتن اسرای لبنانی درون بند رژیم صهیونیستی.

 

انتهای پیام/ب

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


امام جمعه موقت تهران اعلام کرد: تا زمانی که بانک مرکزی به عنوان صندوق برای تأمین هزینه های دولت و دیگر قوا به حساب آید، مشکلات اقتصادی، تورم و گرانی، مدیریت و کنترل نخواهند شد.


به گفته خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت الاسلام سیدمحمدحسن ابوترابی فرد درون خطبه های نماز جمعه این هفته تهران پیرامون یکی از خطبه های حضرت علی(ع) درون نهج البلاغه اظهار داشت: فهم آموزه های دین و آراستگی به اين به معنای حرکت درون مسیری هست که خداوند تبیین کرده هست. آراستگی عملی مورد تایید وحی و عقل هست و امام علی(ع) هم دراین کلام بلند بر عمل تکیه می کند.
وی اعلام کرد: امیرالمومنین(ع) می فرمایند آنچه رمز سعادت دنیا و آخرت هست عمل صالح هست، آیات فراوانی درون قرآن کریم هم بر این حقیقت تاکید دارد.
ابوترابی فرد افزود: خانه و خانواده ما محصول عمل و رفتار ماست، اگر می خواهیم با یک تحول و دگرگونی، درون حیات فردی، خانوادگی، سیاسی و اقتصادی درون دنیا و آخرت روبرو شویم باید عمل خود را اصلاح کنیم. تصمیم های درست و عمل به آنچه که درست هست از نظر عقل و دین راه سعادت را تبیین می کند.
خطیب نماز جمعه تصریح کرد: دولتمردان اگر می خواند مشکلات پیش رو را حل کنند راهی جز عمل صالح نخواهند داشت، خوشبختانه سیاست های کلان رهبرمعظم انقلاب درون این جهت کلیه سیاست های لازم و صحیح را تبیین کرده هست. بهترین عمل اين عملی هست که دوام داشته باشد، هر چند محدود و کوچک باشد، تداوم درون عمل صالح تحول آفرین و موجب سعادت می شود، بنابراین باید عمل صحیح و اقدام مبتنی بر اصول باشد.
وی اظهار کرد: یکی از مشکلات فرا روی مدیریت کشور تصمیماتی هست که دوام ندارند، چرا که اصولی اتخاذ نشده هست. یکی از مشکلات ما درون حوزه تقنین، قوانینی هست که فاقد ثبات هست، ما نیاز به قوانین پایدار و با ثبات هستیم و این راه تحول را هموار می کند.
ابوترابی فرد با اشاره به اقتدار سیاسی و امنیتی غرور آفرینی که درون جمهوری اسلامی ایران وجود دارد، اعلام کرد: ایجاد جبهه مقاومت درون کشورهای منطقه و پیروزی های به دست آمده، همگی درون سایه صبر بر فراز و نشیب ها حاصل شده که این صبر و استقامت از توصیه های امام علی (ع) و سایر پیشوایان ما بوده هست.
خطیب نماز جمعه تهران افزود: ما نیازمند به استقامت هستیم. چرا که بدون استقامت هیچ ملتی به موفقیت و پیروزی نرسیده و این نکته را باید مدنظر داشته باشیم که درون تحولات اجتماعی صرفاً استقامت رهبران کافی نیست.
وی تصریح کرد: حتی درون زمانی که مدیریت جامعه درون دستان باکفایت امیرالمومنین علی (ع)، بعنوان نماد صبر و پایداری، بود دیدیم که اگر جامعه درون کنار امیرالمومنین صابر نباشد، پیروز صحنه معاویه خواهد بود. بنابراین استقامت رهبران صالح و امت های وفادار به حق همواره عزت آفرین خواهد بود.
امام جمعه موقت تهران یادآور شد: امروز سرمایه های بزرگی که درون دست داریم حاصل عمل صالح و صبر و پایداری هست وپیروزی های بعدی نیز درون گرو پیمودن این راه هست.
وی با بیان اینکه ملتی رستگار هست که نگاهش به قله معطوف باشد و افق های بلندمدت را مدنظر قرار دهد، تأکید کرد: مدیران اقتصادی کشور بدانند که ایران باید به یک قدرت بالنده اقتصادی درون آسیا و نقش آفرین درون سطح جهان بدل شود و این هدف والای ما هست که نقشه راه را تبیین کنیم؛ نگاه های خرد را کنار بگذاریم که بعضاً همین نوع نگاه ها، بدون دقت به سیاست های کلی نظام، چالش های اقتصادی را برای کشور ایجاد می کند.
ابوترابی فرد درون بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: درون ۲۰۰ سال گذشته بیش از ۵۰ درصد جغرافیای ایران تجزیه شد ولي چه شد که این ملت امروز به نماد قدرت اسلام بدل شده هست. جز این نیست که ملت درون سایه پیوند آموزه های دین برای گزينش رهبری صالح درون جهت اداره جامعه قدم برداشته هست.
خطیب نماز جمعه تهران اعلام کرد: کشوری که سالهاست بودجه سالانه اين به درآمدهای نفتی گره خورده، اگر می خواهد تحولی را تجربه و راه را برای خلق قدرت فراهم کند و اگر می خواهد با الهام از سیاست های ابلاغی رهبری انقلاب وابستگی به نفت را به صفر کاهش دهد، نیازمند به یک عزم، تصمیم صحیح، کاهش هزینه ها و ارتقای بهره وری هست و این مهم صورت نخواهد گرفت مگر اینکه درون میان تمامي مسئولین و مردم کشور اجماع باشد.
وی تصریح کرد: باید خطاهای گذشته خود را درون مسیری صحیح اصلاح کرد و به طور مثال مسئولین اعلام کنند که درون بودجه سال ۹۸ اشتباهات گذشته را نخواهند داشت و تصمیم گرفته اند که هزینه های غیر منطقی که بار سنگینی را به ملت تحمیل می کند کنار گذاشته و برای اداره کشور دیگر دست نیاز به سوی بانک مرکزی دراز نخواهند کرد. این تصمیمات می تواند راه نجات کشور باشد.
ابوترابی فرد خاطر نشان کرد: دنیا و مثلث شوم ترامپ، بن سلمان و نتانیاهو می دانند که قدرت جمهوری اسلامی ایران، قدرت بالنده و پرشتابی هست که راه را برای حرکت رو به جلوی نیروهای مقاومت درون منطقه فراهم آورده و هر روز قله جدیدی را فتح می کند.
وی درون پایان یادآور شد: جمهوری اسلامی ایران بنابراين از ۴ دهه با مدیریتی هوشمند و مناسب خواهد توانست با بهره برداری از مولفه های قدرت خود از جمله ثبات سیاسی، امنیت مثال زدنی، قدرت علمی پرشتاب، ذخایر عظیم مادی و انسانی کشور و دیگر مولفه های قدرت خود به جایگاه و قدرتی به مراتب بالاتر و بدیع تر از آنچه که امروز درون اين قرار دارد دست پیدا کند.

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس،اين چه خواهید خواند، خاطره ای هست کوتاه به روایت استوار یکم زرهی «داراب بهاری». این خاطره سندی هست از وطن فروشی و جنایات گروهک منافقین درون سال های جنگ تحمیلی. دار و دسته‌ای بی‌وطن که درون سخت‌ترین شرایط کشور، به دشمنی دست اتحاد دادند که خاک میهن را درون اشغال داشت و روزانه ده‌ها ایرانی را درون جبهه و پشت جبهه به خاک و خون می‌کشید. نفوذ به خطوط جبهه خودی و خرابکاری علیه مدافعان کشور، از کثیف‌ترین جنایاتِ این جماعت درون سال‌های جنگ بود:

اول دی ماه سال ۱۳۶۵ بود. ساعت یک بعد از نیمه‌شب، سوز و سرما درون ارتفاعات پوشیده از برف و صعب‌العبور شمال غرب کشور بیداد می‌کرد. تمامي درون انتظار نبردی سهمگین که چند ساعتی بیش به شروع اين نمانده بود، لحظه‌شماری می‌کردند. از جلو سوله استوار‌ یکم «رحمت الله لطفی» عبور می کردم. به خود گفتم بروم و سلامی کنم. استوار لطفی با ویژگی‌های اخلاقی که داشت، همیشه محبوب بچه‌ها بود و درون دل تمامي همرزمانش جای خاصی داشت، هر جا که او پا می‌گذاشت موجب تقویت روحیه و دلگرمی بچه‌ها می‌شد. خیلی از رزمندگان دوست داشتند که جزو خدمه تانک او باشند. درون یک کلام او یک نظامی تمام عیار بود. اگر چه فرمانده تانک بود ولي هر وقت لازم می‌شد به جای راننده تانک و حتی جای توپچی و فشنگ‌گذار هم انجام وظیفه می‌کرد. تانک او درون حملات، پیشاپیش تمامي درون حرکت بود و می‌کوشید تا محور عملیاتی را برای بقیه بچه‌ها باز کند. لطفی عاشق خدمت کردن بود و لحظه‌ای آرام و قرار نداشت.
به داخل سوله رفتم. لطفى لباس نویی به تن کرده بود و خودش را درون اين لباس برانداز می‌کرد. سلام کردم و به او نزدیک شدم. به شوخی گفتم: شب حمله چه وقت لباس نو پوشیدن هست؟! میهمانی که نیست، داریم به جنگ می‌رویم! تا یک ساعت دیگر لباس‌هایت پر از خاک و گل می‌شود.

لطفی درون حالی که لبخندی به لبجنایت مدعیان خلق علیه  داشت خیلی جدی اعلام کرد: اتفاقا برای همین اين را می‌پوشم! سربازی که لباسش خاک و خون جبهه را به خود نبیند، سرباز اسلام نیست! من هم با همین لباس می‌خواهم به نبرد با دشمن بروم، اگر دشمن جرات دارد به جنگ من بیاید.
عملیات درون سحرگاه اول دی ماه با رمز «یا مولای متقیان» آغاز شد. درون همان ساعات اولیه حمله، بچه‌ها موفق به تصرف برخی از ارتفاعات منطقه شدند و به پیشروی خود ادامه می‌دادند.
تانک‌ها با آرایش نظامی و اجرای عملیات تاکتیکی خود، مواضع دشمن را یکی بنابراين از دیگری درون هم می‌کوبیدند. نیروهای بعثی که حسابی غافلگیر شده بودند، برای مقابله، با انواع سلاح های سبک و سنگین خود بی‌هدف به هر سو آتش می‌کردند. تا به هر طریق ممکن جلوی پیش‌روی بچه‌ها را بگیرند. ناگهان با فرود یک گلوله خمپاره درون کنار تانک استوار یکم رحمت الله لطفی شیرینی پیروزی درون کام‌مان به تلخی گرایید. او بر اثر ترکش خمپاره درون همان لحظه نخست به شهادت رسید و بقیه خدمه‌های تانک هم مجروح شدند. بلافاصله خودم را به تانک اين‌ها رساندم و پیکر بی‌جان لطفی را از اين بیرون آوردم. خون پاک و مطهرش لباس‌های جديد و نوی او را گلگون نموده بود. بی اختیار به یاد آخرین حرف های او افتادم. آرزوی او هم همین بود. دوست داشت لباس جديد‌اش با خاک و خون جبهه رنگین شود. همین‌طور هم شد. با شهادت لطفی بچه های تانک که گویی روح جديد‌ای درون آنان دمیده شده بود بار دیگر با تمام قوا حمله‌ور شده، درون تمامي محورهای عملیاتی پیش‌روی کردند و هر مانعی را از سر راه خود برداشتند. ناگهان اتفاقی رخ داد که فرماندهان مجبور شدند دستور توقف عملیات را صادر کنند.
مطلب از این قرار بود که استوار دوم «حسن سلطانتویه» از پرسنل پیاده زرهی گروهان از سنگر انفرادی‌اش دشمن را زیر آتش خود داشت. درون تاریک و روشنی هوا سربازی به سنگر او نزدیک می‌شود و بنابراين از بلند کردن دست و گفتن «خسته نباشی»، نارنجکی به داخل سنگر او پرتاب می‌کند و سلطانتویه درون دم به شهادت می‌رسد. دشمن بعثی درون این عملیات  با دسترس از منافقان خودفروخته ایرانی که لباس سربازان ما را بر تن داشتند، به خط مقدم ما نفوذ کرده بود و از داخل به نیروهای ما ضربه می زد. آنها چند نفر از بچه ها را به شهادت رساندند و تعدادی از رزمندگان از جمله استواریکم مختار محمدی را به اسارت بردند. بچه ها ابتدا تصور می کردند که آنها از نیروهای خودی هستند، چون وضعیت ظاهری و نحوه تکلم اين‌ها مانع از تشخیص هویت‌شان می‌گردید. به همین منظور فرماندهان برای شناسایی تمامي عوامل نفوذی دستور توقف عملیات را صادر کردند. با هوشیاری پرسنل، توطئه خائنانه منافقان کشف و گروهی از اين‌ها دستگیر شده و یا به هلاکت رسیدند.

بنابراين از سه روز که آتش جنگ درون منطقه فروکش کرد، بچه‌هایی که برای شناسایی به جلو رفته بودند، متوجه صدای ناله ضعیفی می‌شنوند و این صدا اين‌ها را به نقطه‌ای سوق می‌دهد که درون اين‌جا پیکر سه نفر بر روی خاک افتاده هست. با احتیاط جلو می‌روند، استوار محمدی را می‌بینند درون حالی که از هر دو پا مورد اصابت گلوله قرار گرفته و برای محفوظ ماندن از شدت سرما و یخ زدگی خودش را مابین پیکر دو شهید قرار داده هست. همین که محمدی چشمش به بچه‌های گروهان می‌افتد لحظه‌ای نگاه کم فروغش را به اين‌ها می‌دوزد و درون حالی که تبسمی بر لب داشته از هوش می‌رود.
محمدی که درون بیمارستان بستری بود به سراغش رفتم و از ماجرای ربوده شدنش سوال کردم. او تعریف کرد: بنابراين از این که چند نفر منافق درون لباس سربازان خودی به سنگر ما نزدیک شدند، تنها فکری که به ذهنم رسید این بود که سربازها برای کمک آمده‌اند. ناگهان ما را خلع سلاح کردند و با تهدید به کشتن، تمامي ما را به اسارت گرفتند. درون طول مسیر که راه‌ها مشخص شده و از تیررس دشمن به دور بود، ما را به طرف مقر خودشان درون خاک عراق می‌بردند. درون میان راه دو نفر از رزمندگان خواستند درون فرصتی مناسب از دست منافقان بگریزند که به دست اين‌ها به شهادت رسیدند. من با دیدن این صحنه خونم به جوش آمده بود، حاضر بودم جان بدهم ولی اسیر منافقان نباشم. لذا از رفتن با اين‌ها ممانعت کردم. ابتدا خواستند با وعده و وعید، مرا با خودشان هماهنگ کنند ولی وقتی پافشاری‌ام را برای نرفتن دیدند، با ضرب و شتم تهدیدم کردند و درون پایان خواستند به زعم خودشان مرا زجرکش کنند. یکی از منافقان با هماهنگی سایر دوستانش هر دو پایم را هدف گلوله قرار داد و … همان جا رهایم کردند و بقیه را با خود بردند.

وقتی به هوش آمدم از سوز و سرما چیزی به سیاه شدنم نمانده بود. پاهایم رمقی برای حرکت نداشتند، ولی خوشبختانه درون محل اصابت گلوله‌ها خون لخته بسته و مقداری جلو خونریزی شدید را گرفته بود. ناگهان به فکر همرزمانم افتادم که درون فاصله نزدیک بر روی زمین افتاده اند. با دسترس از دست هایم، خودم را بر روی زمین کشاندم و به اين‌ها رساندم. هر دو به شهادت رسیده بودند ولی هنوز بدن شان گرم بود. هوا رو به تاریکی می‌رفت و سوز و سرما بیداد می‌کرد. با خود گفتم بهتر هست برای مصون ماندن از سرما و یخ زدگی خود را درون میان اين دو محفوظ کنم. شدت درد اين‌چنان امانم را بریده بود که چند مرتبه بی‌هوش شدم و هر وقت به هوش می‌آمدم چند لحظه نمی‌گذشت که دوباره بیهوش می‌شدم. سردی هوا و خونریزی پاهایم از سویی و شدت تشنگی و گرسنگی از سوی دیگر سبب شده بود که دیگر رمقی درون تن نداشته باشم و تنها ذکر و یاد خدا بود که به من امید زنده بودن می‌داد و سبب می‌شد که مقاومت کنم. بعدا فهمیدم که سه شبانه روز را با همان وضعیت درون میان پیکر پاک دو شهید گذرانده‌ام تا بچه های گروهان مرا دیده و نجاتم دادند.

انتهای پیام/

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


امام جمعه موقت تهران اعلام کرد: تا زمانی که بانک مرکزی به عنوان صندوق برای تأمین هزینه های دولت و دیگر قوا به حساب آید، مشکلات اقتصادی، تورم و گرانی، مدیریت و کنترل نخواهند شد.


به گفته خبرگزاری تقریب(تنا)، حجت الاسلام سیدمحمدحسن ابوترابی فرد درون خطبه های نماز جمعه این هفته تهران پیرامون یکی از خطبه های حضرت علی(ع) درون نهج البلاغه اظهار داشت: فهم آموزه های دین و آراستگی به اين به معنای حرکت درون مسیری هست که خداوند تبیین کرده هست. آراستگی عملی مورد تایید وحی و عقل هست و امام علی(ع) هم دراین کلام بلند بر عمل تکیه می کند.
وی اعلام کرد: امیرالمومنین(ع) می فرمایند آنچه رمز سعادت دنیا و آخرت هست عمل صالح هست، آیات فراوانی درون قرآن کریم هم بر این حقیقت تاکید دارد.
ابوترابی فرد افزود: خانه و خانواده ما محصول عمل و رفتار ماست، اگر می خواهیم با یک تحول و دگرگونی، درون حیات فردی، خانوادگی، سیاسی و اقتصادی درون دنیا و آخرت روبرو شویم باید عمل خود را اصلاح کنیم. تصمیم های درست و عمل به آنچه که درست هست از نظر عقل و دین راه سعادت را تبیین می کند.
خطیب نماز جمعه تصریح کرد: دولتمردان اگر می خواند مشکلات پیش رو را حل کنند راهی جز عمل صالح نخواهند داشت، خوشبختانه سیاست های کلان رهبرمعظم انقلاب درون این جهت کلیه سیاست های لازم و صحیح را تبیین کرده هست. بهترین عمل اين عملی هست که دوام داشته باشد، هر چند محدود و کوچک باشد، تداوم درون عمل صالح تحول آفرین و موجب سعادت می شود، بنابراین باید عمل صحیح و اقدام مبتنی بر اصول باشد.
وی اظهار کرد: یکی از مشکلات فرا روی مدیریت کشور تصمیماتی هست که دوام ندارند، چرا که اصولی اتخاذ نشده هست. یکی از مشکلات ما درون حوزه تقنین، قوانینی هست که فاقد ثبات هست، ما نیاز به قوانین پایدار و با ثبات هستیم و این راه تحول را هموار می کند.
ابوترابی فرد با اشاره به اقتدار سیاسی و امنیتی غرور آفرینی که درون جمهوری اسلامی ایران وجود دارد، اعلام کرد: ایجاد جبهه مقاومت درون کشورهای منطقه و پیروزی های به دست آمده، همگی درون سایه صبر بر فراز و نشیب ها حاصل شده که این صبر و استقامت از توصیه های امام علی (ع) و سایر پیشوایان ما بوده هست.
خطیب نماز جمعه تهران افزود: ما نیازمند به استقامت هستیم. چرا که بدون استقامت هیچ ملتی به موفقیت و پیروزی نرسیده و این نکته را باید مدنظر داشته باشیم که درون تحولات اجتماعی صرفاً استقامت رهبران کافی نیست.
وی تصریح کرد: حتی درون زمانی که مدیریت جامعه درون دستان باکفایت امیرالمومنین علی (ع)، بعنوان نماد صبر و پایداری، بود دیدیم که اگر جامعه درون کنار امیرالمومنین صابر نباشد، پیروز صحنه معاویه خواهد بود. بنابراین استقامت رهبران صالح و امت های وفادار به حق همواره عزت آفرین خواهد بود.
امام جمعه موقت تهران یادآور شد: امروز سرمایه های بزرگی که درون دست داریم حاصل عمل صالح و صبر و پایداری هست وپیروزی های بعدی نیز درون گرو پیمودن این راه هست.
وی با بیان اینکه ملتی رستگار هست که نگاهش به قله معطوف باشد و افق های بلندمدت را مدنظر قرار دهد، تأکید کرد: مدیران اقتصادی کشور بدانند که ایران باید به یک قدرت بالنده اقتصادی درون آسیا و نقش آفرین درون سطح جهان بدل شود و این هدف والای ما هست که نقشه راه را تبیین کنیم؛ نگاه های خرد را کنار بگذاریم که بعضاً همین نوع نگاه ها، بدون دقت به سیاست های کلی نظام، چالش های اقتصادی را برای کشور ایجاد می کند.
ابوترابی فرد درون بخش دیگری از سخنان خود اظهار داشت: درون ۲۰۰ سال گذشته بیش از ۵۰ درصد جغرافیای ایران تجزیه شد ولي چه شد که این ملت امروز به نماد قدرت اسلام بدل شده هست. جز این نیست که ملت درون سایه پیوند آموزه های دین برای گزينش رهبری صالح درون جهت اداره جامعه قدم برداشته هست.
خطیب نماز جمعه تهران اعلام کرد: کشوری که سالهاست بودجه سالانه اين به درآمدهای نفتی گره خورده، اگر می خواهد تحولی را تجربه و راه را برای خلق قدرت فراهم کند و اگر می خواهد با الهام از سیاست های ابلاغی رهبری انقلاب وابستگی به نفت را به صفر کاهش دهد، نیازمند به یک عزم، تصمیم صحیح، کاهش هزینه ها و ارتقای بهره وری هست و این مهم صورت نخواهد گرفت مگر اینکه درون میان تمامي مسئولین و مردم کشور اجماع باشد.
وی تصریح کرد: باید خطاهای گذشته خود را درون مسیری صحیح اصلاح کرد و به طور مثال مسئولین اعلام کنند که درون بودجه سال ۹۸ اشتباهات گذشته را نخواهند داشت و تصمیم گرفته اند که هزینه های غیر منطقی که بار سنگینی را به ملت تحمیل می کند کنار گذاشته و برای اداره کشور دیگر دست نیاز به سوی بانک مرکزی دراز نخواهند کرد. این تصمیمات می تواند راه نجات کشور باشد.
ابوترابی فرد خاطر نشان کرد: دنیا و مثلث شوم ترامپ، بن سلمان و نتانیاهو می دانند که قدرت جمهوری اسلامی ایران، قدرت بالنده و پرشتابی هست که راه را برای حرکت رو به جلوی نیروهای مقاومت درون منطقه فراهم آورده و هر روز قله جدیدی را فتح می کند.
وی درون پایان یادآور شد: جمهوری اسلامی ایران بنابراين از ۴ دهه با مدیریتی هوشمند و مناسب خواهد توانست با بهره برداری از مولفه های قدرت خود از جمله ثبات سیاسی، امنیت مثال زدنی، قدرت علمی پرشتاب، ذخایر عظیم مادی و انسانی کشور و دیگر مولفه های قدرت خود به جایگاه و قدرتی به مراتب بالاتر و بدیع تر از آنچه که امروز درون اين قرار دارد دست پیدا کند.

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس،اين‌چه خواهید خواند، خاطره‌ای هست به روایت رزمنده‌ی سال‌های دفاع مقدس، «محمد توانایی»:

بوی خاک و باروت توی هوا پیچیده بود. صدای غرش توپ‌ها دشت را گرفته بود. جديد به منطقه رسیده بودم. هنوز لوازم فیلمبرداری را از داخل خودرو بیرون نیاورده بودم که مسعود با صدایی بلند فریاد زد: «باز هم آمدی‌؟ مگر نگفته بودم تا وقتی من این‌جا هستم پیش ننه بمان؟»
مسعود احساس می‌کرد که مادر من مادر او هم هست. از کوچکی مادرم را صدا می کرد: «ننه».
مسعود شش-هفت ساله بود که مادرش درون تصادف اتومبیل فوت کرد. اين روزها که کوچکتر بودیم، توی یک خانه زندگی می‌کردیم و هر خانواده یک اتاق داشت. از وقتی مادر مسعود مرد تمامي کارهایش را مادرم می‌کرد. من هم مثل برادر کوچکم ازش مواظبت می‌کردم. پدرش شرکت نفتی بود. بیست روز می‌رفت سر چاه، ده روز هم استراحت می‌کرد. یادم هست پدر خدابیامرزم هرچه بهش می‌اعلام کرد زن بگیر، قبول نمی‌کرد. می‌اعلام کرد: «بعد از اين خدابیامرز زن برای من حرام هست». مادرم می‌اعلام کرد: «چکارش داری؟ اگر زیاد اصرار کنی فکر می‌کند لابد به خاطر کارهای مسعود هست».
مسعود زودتر از من به عملیات پی می‌برد. به طور معمول توی جنگ، بچه‌های اطلاعات – عملیات زودتر از تمامي متوجه می‌شدند، ولي این بار بعد از عملیات بود. «هور» حال و هوایی دیگری داشت. اين روز بعد از احوال پرسی اعلام کرد: «از شهر چه نيوز؟» گفتم: «هیچی». چفیه ام را درون‌آوردم و خیس کردم. عادتم بود با چفیه خیس صورتم را پاک کنم. رفتم توی سنگر. هنوز چند دقیقه‌ای به ساعت ده صبح مانده بود که سر و صدای خمپاره و توپ زیاد شد. درون همین حین صدایی بلند شد: «شیمیایی … شیمیایی».

دوربین را درون آوردم و از سنگر بیرون پریده شروع به فیلمبرداری کردم. حواسم نبود که باید ماسک بزنم. مسعود داد زد: «آهای دیوانه ماسک بزن!»

با یک دست فیلمبرداری می‌کردم و با دست دیگر به دنبال ماسک می‌گشتم. ولي نبود. رفتم بالای سنگر. گفته بودند هر چه از سطح زمین بالاتر باشید بهتر هست. از اين بالا
شروع به فیلمبرداری کردم. چفیه را دور سر و صورتم پیچیدم و کار را ادامه دادم. هنوز چند دقیقه نگذشته بود که فریادی بلند شد: این ماشین مال کیه؟ زود روشن کن.

به سرعت پایین آمدم و روشن کردم. چهار مجروح توش گذاشتند. به طرف بیمارستان صحرایی حرکت کردیم. وارد بیمارستان که شدیم شروع کردم به فیلمبرداری از مجروحان. کار من ثبت وقایع بود. کاری به شکست و پیروزی نداشتم. سوزشی توی گلوم احساس می‌کردم. فکر کردم مال خاک های تو راه هست که خورده‌ام. شروع به سرفه کردم، ولي به کارم ادامه دادم. اوضاع بیمارستان درهم و برهم بود. مجروح پشت مجروح. دیگر جا برای نفرات بعدی نبود. چشمانم می‌سوخت. چفیه‌ام خشک شده بود. خبری از مسعود نداشتم. با یک مجروح مصاحبه کردم. دوربین را از روی صورتش به طرف دیگر بردم. صدا قطع شد. گفتم حتما میکروفون خراب شده که صدا ندارم. یک دور ۳۶۰ درجه زدم. اين مجروح درون حالی که میکروفون توی دستش بود از دهانش خون آمد و شهید شد. آخرین کلماتش هنوز توی گوشم مانده: اگر هزار بار هم شیمیایی شوم باز هم جبهه می‌آیم، لهجه شیرین یزدی داشت.

با چفیه چشم‌هایم را پاک کردم و دوباره فیلمبرداری را ادامه دادم. داشتم بی‌حال می شدم. سرم گیج می‌رفت. احساس سنگینی می‌کردم. به سختی نفس می‌کشیدم. ناگهان صادق جلیلی را دیدم. دوربین را به او سپردم. صادق را تار می‌دیدم. تا آمدم به خودم بجنبم…

چشم هایم را که باز کردم مهتابی‌های بالا سرم تار بود. سرم به شدت درد می‌کرد. دوباره به خواب رفتم. وقتی بیدار شدم عصر بود. از پنجره اتاق نسیم خنکی به صورتم می‌خورد. هنوز تا غروب نیم ساعتی باقی بود. کسی تو اتاق نبود. دو تخت دیگر اتاق خالی بود. توی این فکر بودم که کجایم؟ خانمی میان سال وارد شد. لباس‌هایش سفید نبود. گفتم شاید عیادت کننده هست. با صدایی مهربان اعلام کرد: «الحمدالله به هوش آمدی».
فهمیدم که از نیروهای بیمارستان هست. من می‌خواستم حرفی بزنم، اعلام کرد: «نیازی نیست حالا حرف بزنی. روز پیش که تو را آوردند بی‌هوش بودی. گفتند از اهواز اعزامت کردند».

از او پرسیدم: «این‌جا کجاست؟» اعلام کرد: «تهران، بیمارستان شهید لبافی نژاد». ادامه داد: «من دکترم، حتما تعجب کردی با این لباس و چادر مشکی؛ داشتم می‌رفتم خانه، دیدم که به هوش آمدی. گفتم سری بهت بزنم».
آفتاب غروب کرده بود. صدای اذان آمد. فکر کردم می‌توانم از جایم بلند شوم. خانم دکتر اعلام کرد: «تو نباید از جات بلند شوی. اگر خدا بخواهد تا چند روز دیگر می‌توانی حرکت کنی. اگر به چیزی احتیاج داشتی زنگ بالا سرت را فشار بده. من هم به پرستارها می‌گویم که به هوش آمده‌ای».
خداحافظی کرد و رفت. می‌خواستم خودم را بالاتر بکشم ولي پاهایم نمی‌آمدند. ملحفه را کنار زدم. پاهام هر دو سر جایشان بودند، ولي هر چه سعی کردم تکان‌شان بدهم نشد. به سختی تکان خوردم. با خود گفتم: مگر شیمیایی فلج هم می‌کند؟. بغض گلویم را گرفته بود. آدمی نبودم که گریه کنم ولي ملحفه را روی خودم کشیدم و سیر گریه کردم. صدای اذان هنوز به گوش می‌رسید. دعا کردم؛ اول برای مسعود، بعد هم برای خودم. نمی‌دانم کی به خواب رفتم.
صبح روز بعد با صدایی بیدار شدم. همان خانم دکتر بود. پرسید: «چقدر می‌خوابی؟» با لبخندی جوابش را دادم. اعلام کرد: «موقع معاینه هست». از بیرون صدای پرستارها را می‌شنیدم. می گفتند دوباره بمباران شهرها را شروع کرده. با فشاری که به خودم آوردم از دکتر سوال کردم: «کی مرخص می‌شوم؟» خندید و اعلام کرد: «حالا حالاها کارت داریم».

از رفتن او چند دقیقه نگذشته بود که آقای دکتر شریفی آمد. از مجروحیت قبل او را می‌شناختم. تا مرا دید پرسید: «باز هم تو؟»
پرستارها تعجب کرده بودند. دکتر مرا درون آغوش گرفت و اعلام کرد: «چند روز هست نگرانتم. گفتند به هوش آمدی. آمدم بهت سری بزنم». اعلام کرد: «از برادرت مسعود چه نيوز؟» مسعود را از گذشته که چندین بار برای عیادت آمده و با دکتر شریفی رفیق شده بود می‌شناخت. گفتم: «توی منطقه بودیم. من بی‌هوش شدم و خبری از او ندارم». پاهایم را معاینه کرد. متخصص ارتوپدی بود. اعلام کرد: «پاهایت سالم هست؛ از فردا می‌توانی آرام‌آرام حرکت کنی». بعد هم چیزی درون پرونده نوشت و رفت. از پرستار پرسیدم: «می‌دانی من چطور بی‌هوش شدم؟» اعلام کرد: «چند روز پیش یک نفر آمد تو را ببیند. از او پرسیدیم، اعلام کرد: درون منطقه درون حال فیلمبرداری بودی و زمین خوردی و بیهوش شدی». احتمالا از همان شیمیایی شدن بود. یادم آمد. وقتی گیج شده بودم دوربین را به صادق دادم.
چند روزی گذشت. از یکی از پرستارها که جوانی ۲۲ ساله بود ومی‌گفتند دانشجوی رشته پرستاری هست خواستم که تلفنی به منزل بزند و سراغ مسعود را بگیرد. اگر گفتند نیست، موضوع مجروحیت‌ام را به برادرم حاج رسول و بیمارستانی که درون اين هستم بگوید. تاکید کردم که فقط به حاج رسول بگوید.
دو هفته گذشت. نه خبری از خانواده شد و نه خبری از پرستار.
از هر کسی می‌پرسیدم آقای جوادی (همان پرستار) کجاست می‌گفتند: «از این بخش منتقل شد و رفت».
صبح دوشنبه‌ای بود. خانم دکتر آمد و اعلام کرد: «شما دیگر خوب شده‌اید. فقط موهای سرتون ریخته که اون هم با دکتر طباطبایی صحبت کردم اعلام کرد چیزی نیست؛ اثر سوزن‌های هست که زیر پوست سرت زده‌اند؛ بعد از چند ماه خوب می‌شود. شما امروز مرخص‌اید».
خیلی خوشحال شدم ولی تعجب کردم چطور شد دفعه گذشته که از این بهتر بودم دیرتر مرخصم کردند ولی حالا با خودم گفتم حتما یا نمی‌خواهند توی بیمارستان بمیرم یا چیز دیگری هست.
تا ظهر خداحافظی‌هایم را کردم. وقت رفتن ساعت ۲ بعدازظهر خانم دکتر آمد و اعلام کرد: «باید چیزی بگویم». ترس تمامي وجودم را گرفت. اعلام کرد: «یکی از دوستانت دو-سه بار آمد ولی از ترس چیزی را که باید می‌اعلام کرد نگفت و رفت. می ترسید بیمارستان را رها کنی و بروی. او اعلام کرد مسعود مفقود شده. به خاطر همین، دوست نداشت شما او را ببینید. این را هم بگویم که بعضی از روزها تا پشت درون اتاق هم می‌امد ولی وارد نمی‌شد».
غم تمامي وجودم را گرفت. بغضی گلویم را فشرد. دوست داشتم گریه کنم ولی بی اين که چیزی بگویم از بیمارستان خارج شدم و با آمبولانسی به طرف فرودگاه و بعد هم به اهواز رفتم.
درون فرودگاه اهواز بعضی از بچه‌های مسجد منتظرم بودند. تنها سوالی که از اين‌ها کردم درباره مسعود بود. می‌گفتند: «بچه ها چند روز درون منطقه به دنبال او گشتند، ولی عراق جلو کشیده و منطقه درون دست اوست. باید صبر کنیم».
چند روز گذشت. تصمیم گرفتم خودم به جبهه بروم؛ هم به کار مشغول شوم و هم دنبال مسعود بگردم. به مقر آمدم. توی اهواز بود. گفتم که آمدم اعزام شوم. گفتند: «فرماندهی دستور داده تا چند ماه به جبهه اعزام نشوی. رفتم پیش حاج احمد». آب پاکی را ریخت روی دستم و اعلام کرد: «پدر مسعود تمامي امیدش به تو هست. می‌گوید هر وقت محمد را می‌بینم انگار مسعود را می‌بینم». گفتم: «دست بردار». اعلام کرد: «نمی شود؛ جديد حالت کاملا خوب نشده».
رفتم سپاه، گفتند نمی‌شود. شانس از من رو برگردانده بود. برگ ترددهای ورود به منطقه عوض شده بود. دیگر کسی با حکم ماموریت نمی‌توانست وارد منطقه شود. هر ماه این برگ تردد عوض می‌شد. یکی از برگ ترددها را گیر آوردم و گفتم با همین می‌روم دژبانی منطقه. وقتی پرسیدم گفتند این مربوط به ماه گذشته هست. برگشتم اهواز.
چند روزی گذشت. خسته شده بودم. کارم شده بود رفتن به مسجد. یک روز درون مسجد یکی از بچه ها اعلام کرد: «معراج برای بستن شهدا نیرو می‌خواهد». با خودم گفتم: معراج شهدا، بعد هم جبهه. فردای اين روز به معراج شهدا مراجعه کردم و از همان ساعت ورود، کارم را شروع کردم. کار من این بود که بعد از این که شهدا را درون تابوت می‌گذاشتند، روی تابوت را با درون چوبی می بستم و با میخ آنها را محکم می کردم و روی آنها نام و نام خانوادگی شهید و شهرستان اعزامی را می‌نوشتم.

خرداد ماه رسید. هوا خیلی گرم بود. گفتند یک کانتینر شهید آورده‌اند که هیچ‌کدام مشخصاتی ندارند. پرسیدم: «از کجا؟» اعلام کرد: «از معراج شهدای جاده اندیمشک». نرسیده به اندیمشک راهی وجود داشت که از یک طرف به جاده اهواز می‌خورد، از طرف دیگر به «پادگان وحدتی دزفول». ستاد معراج اين‌جا بود. اجساد را یکی‌یکی بیرون آوردیم، کولر کانتینر اجساد را منجمد کرده بود. بچه ها جسدها را توی سردخانه گذاشتند؛ از فردای اين روز یکی‌یکی اجساد را می‌آوردیم و شناسایی می‌کردیم. اکثر بچه‌های معراج قبل از این که به معراج بیایند رزمنده بودند. می‌دانستند رزمنده‌ها اسم‌شان را کجا می‌نویسند: پشت یقه، پشت جیب پیراهن، پشت جیب شلوار . دوازده نفر به این طریق شناسایی شدند.
ظهر بود. رفتم وضو بگیرم. یکی از بچه‌های معراج آمد و اعلام کرد : «یک شهید هست که سر ندارد و خون تمام پیراهن و شلوارش را گرفته. نوشته‌های روی جیبش مانده زیر خون». گفتم: «خوب پیراهنش را بیرون بیاورید و بشویید، معلوم می شود؛ رنگ خودکار یا ماژیک با آب نمی رود». معلوم بود از این کار خوشش نمی‌آید. شاید هم ترسیده بود.

گفتم: «به حاج احمد بگو». دیدم که سنگین هست. رفتم به حاج احمد گفتم. سابقه حاج احمد از من بیشتر بود. هم تو جبهه، هم توی معراج. بچه‌های معراج به او شهید متحرک می‍گفتند.
درون حال درون آوردن پیراهن اين شهید بودم که دیدم چیزی توی جیبش هست. دکمه جیب را باز کردم. قرآن جیبی بود. اين هم قرآن کیفی زیپ‌دار به رنگ قهوه‌ای روشن. ترس تمامي وجودم را گرفت. سردم شد. به آرامی به جسد نگاه کردم. سر از گردن قطع شده بود. خدایا! ممکن هست این مسعود باشد؟ باورم نمی‌شد. خودم را به وضوخانه رساندم. جلد قرآن را از خون پاک کردم و اين را آب کشیدم. زیپش را باز کردم. دست خط خودم بود. نوشته بودم: «التماس دعاء» مسعود هم با خط خودش زیرش نوشته بود: «احتیاط کن؛ التماس نکن». خودم را به جسد رساندم. گریه‌ام گرفته بود. روی اين افتادم و زار زار گریه کردم. بچه‌ها که جديد متوجه شده بودند شروع به گریه کردند. جسد سرد سرد بود. حاج رضا، مسوول معراج وارد شد و اعلام کرد: چی شده. گفتند که جسد مسعود پیدا شده، مسعود را از مسجد می‌شناخت. درون تابوت را برداشت. نگاهی به او انداخت. خنده تلخی کرد وگفت: «محمدجان! مسعود این‌قدر بلند و لاغر نبود». گفتم: «پیراهنش را می‌شناسم»، اعلام کرد: «مگر یادت نیست توی جبهه وقتی لباس ‌هاشان خونی یا پاره می‌شد مال همدیگر را می‌پوشیدند؟». گفتم: «بنابراين این قرآن چی؟» اعلام کرد: «خوب شاید به او داده که بخواند». یادم افتاد یک بار مسعود از من پرسید: «اگر قرآن تو را هدیه بدهم تو ناراحت می‌شوی؟» گفم: «مال خودته».
آرام گرفتم.

هنوز دو-سه ساعتی از این شوک نگذشته شده بود که از درون خروجی مرا صدا کردند. پدر مسعود با چهار نفر از بچه‌های مسجد بودند. جا خوردم. آرام اعلام کرد: «نمی‌دانم چرا چند روز هست که مسعود از جبهه صدایم می‌کند. می‌گویند عراقی‌ها از منطقه زید عقب رفته‌اند. بیا برویم منطقه شاید پیداش کنیم». خوشحال شدم. با موتور راه افتادیم. برگ تردد گرفته بودند. احساس آزادی می‌کردم. به طرف «پاسگاه زید» رفتیم، به همان منطقه‌ای که می‌گفتند مسعود را برای آخرین بار اين جا دیده‌اند. عصر به منطقه رسیدیم، خبری از توپ و تانک نبود. منطقه آرام بود. بچه ها درون دو عملیات کوچک عراقی‌ها را مجبور کرده بودند عقب نشینی کند. ولي کجا را باید می‌گشتیم: راست، چب، بالا، پایین، عقب، جلو؟. هر کسی به یک طرف رفت. اثری نبود. به پدر مسعود نگاه کردم. آرام آرام گریه می‌کرد. با دستمال اشک‌هایش را می‌گرفت، به زانو نشست، خاک را بوسید و به سجده رفت، چیزهایی به زمین اعلام کرد. یکی از بچه ها اعلام کرد: «دارد غروب می‌شود، خوب هست برگردیم».
پدر مسعود از ما جدا شد. یکباره با صدای بلند فریاد زد: «مسعود کجایی بابا؟» سکوت منطقه شکست. درون حالی که گریه می‌کردم به طرف موتور آمدم. پدر مسعود درون اين غروب سرخ دست‌هایش را به طرف آسمان بلند کرده بود و دعا می‌کرد. می‌خواستم صورتم را به طرف موتور برگردانم که انعکاس نوری دقت مرا جلب کرد. با خود گفتم حتما شیشه شکسته هست. به طرف پدر مسعود رفتم، او را با خودم به سوی موتور آوردم. بچه‌ها موتورها را روشن کرده بودند. به اطرافم نگاه کردم. چیزی نبود. دوباره انعکاس شیشه به چشمم خورد. به طرف نور رفتم. خاک به صورت تپه شده بود. یک بطری نوشابه با سر تو خاک فرو رفته بود. نگاه کردم. توی بطری چیز سفیدی بود. بطری را از توی خاک بیرون کشیدم. تویش کاغذی بود. بیرون کشیدمش. نوشته بود: «مسعود، جندالایرانی». با خط عربی نوشته بود. فریاد زدم: «بیایید! مسعود این‌جاست». تمامي دویدند. می‌خواستند زمین را بکنند و جسد را بیرون بیاورند، ولي شب درون راه بود، نشانه گذاشتم تا فردا صبح بیایم و اين‌را بیرون بیاوریم.
صبح زود بچه های مسجد با پدر مسعود و محمود می‌خواستند به طرف منطقه بروند که سید طاهر اعلام کرد: «من، محمد، پدر مسعود و محمود می‌رویم، تا ساعت ۱۱ هم برمی‌گردیم». راه افتادیم. به منطقه که رسیدیم جسد را از قبر بیرون آوردیم. او را به سنت شیعیان دفن کرده بودند. روی دست راست، یک مهر کربلا هم زیر سرش گذاشته بودند. تیر مستقیم به پیشانی‌اش خورده و درون جا شهید شده بود. توی جیبش یک کاغذ پیدا کردم: نوشته بود:

«وصیت نامه

پدر از تو ممنونم، ننه مرا ببخش!»
 

انتهای پیام/

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


امام جمعه سنندج با اشاره به جایگاه ویژه شورای نگهبان قانون اساسی درون جمهوری اسلامی ایران اعلام کرد: قانون اساسی ایران مبتنی بر آموزه های اسلامی و از متقن ترین قوانین دنیاست.


به گفته خبرنگار تقریب از سنندج، ماموستا عبدالرحمن خدایی درون خطبه های نماز جمعه این هفته سنندج حادثه ناگوار تصادف درون سنندج و جان باختن تعدادی از هموطنان درون این حادثه را به تمامي ایرانیان به ویژه مردم کردستان تسلیت اعلام کرد و از مسئولان استانی و کشوری خواست که برای کاهش حوادث جاده ای تلاش بیشتری نمایند.
وی درون بخشی دیگر از خطبه های نماز جمعه این هفته با تبریک سالروز تشکیل شورای نگهبان قانونی اساسی اظهار کرد: این نهاد انقلابی نقش ویژه ای درون پیاده کردن آموزه های اسلامی درون قالب قوانین و مقررات درون کشور دارد و از تمامي خادمان این عرصه تقدیر و تشکر داریم.
ماموستا خدایی افزود: قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران بر مبنای آموزه های اسلامی بنا نهاده شده و از متقن ترین قوانین دنیا به شمار می آید.
امام جمعه سنندج درون بخشی دیگر از خطبه های این هفته با تأکید بر تقویت همدلی و انسجام درون جامعه اسلامی اظهار کرد: به جای آوردن صله رحم و تلاش برای رفع آسیب ها درون خانواده از جمله اموری هست که تمامي ما باید نسبت به اين احساس مسئولیت نماییم.
ماموستا خدایی خاطرنشان کرد: پرداخت زکات، پرهیز از اسراف و دسترس درست از منابع خدادادی همگی موجب تعالی روز افزون جامعه اسلامی می شود.

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


حجت الاسلام والمسلمین فلاح زاده به پرسش های شرعی مخاطبان درباره احکام پوشش و آرایش مطابق با فتاوای آیت الله العظمی خامنه ای پاسخ داد.


به گفته ذاکرنیوز به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر و حفظ نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، یکی از مباحث مهم فقهی که مورد نیاز آحاد افراد جامعه می باشد احکام «پوشش و آرایش» هست. «پوشش» یک امر طبیعی برای انسان ها و از ممیزات او نسبت به دیگر موجودات هست. «آرایش» هم رفتاری هست که از تمایل انسان به خودآرایی نشئت می گیرد. اسلام درون احکامی که درون مورد پوشش و آرایش وضع کرده، این دو مسئله را نظام مند کرده به گونه ای که شخصیت وزین و مطلوب را برای آقایان و بانوان حفظ کند.
پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (KHAMENEI.IR) چندی پیش اعلام کرد به پرسش های شرعی مخاطبان درباره ی احکام پوشش و آرایش پاسخ می دهد.
حجت الاسلام والمسلمین محمدحسین فلاح زاده -عضو دفتر استفتائات حضرت آیت الله العظمی خامنه ای و رئیس مرکز موضوع شناسی احکام فقهی- به پرتکرارترین سؤالات مطابق با فتاوای حضرت آیت الله العظمی خامنه ای پاسخ داده هست که متن پاسخ ها همزمان با روز عفاف و حجاب به شرح زیر منتشر می شود.
۱٫ محدوده پوشش خانم ها و آقایان چقدر باید باشد؟
خانم­ ها درون نگاه نامحرم تمام بدن را باید بپوشانند غیر از دو موضع که واجب نیست پوشانده شود ولي درون صورتی که آرایشی یا زیوری نداشته باشد. اين دو موضعی که واجب نیست یکی گردی صورت هست به مقداری که درون وضو لازم هست شسته شود، یکی هم دست­ ها از نوک انگشتان تا مچ. این مقدار هم ولي اگر آرایش و زینتی داشته باشد حتماً باید پوشانده شود.
به دست داشتن انگشتر هم اگر ساده باشد، چشمگیر نباشد، به نظر حضرت آقا پوشاندنش واجب نیست ولي اگر ساده نیست و چشمگیر هست باید پوشانده شود.
اصل حجاب درباره ی آقایان پوشاندن عورتین هست ولي اگر درون جایی قرار می­ گیرند که درون معرض نگاه شهوت آلود دیگران یا به گونه­ ای هست که طرف انگشت نما می­شود، باید به مقدار لازم و متعارف بدن را بپوشاند.
۲٫ آیا پوشاندن پا از نگاه نامحرم برای خانم ها واجب هست یا خیر؟ و حکم پوشش پا برای خانم ها درون هنگام نماز درون صورتی که نامحرم درون آنجا نباشد چیست؟
خانم ها درون مقابل نامحرم باید پاها را بپوشانند؛ تنها دو موضع برای پوشش خانم ها درون حضور نامحرم استثنا شده هست: «گردی صورت و دست ها تا مچ» ولي به شرط اینکه آرایش و زیوری که جلب دقت کند و چشمگیر باشد نداشته باشند.
ولي درون نماز سه موضع استثنا شده که پوشاندن اين واجب نیست؛ «گردی صورت» به مقداری که درون وضو شسته می شود، «دست ها تا مچ» و «پاها تا مچ، به شرط اینکه نامحرمی نباشد».
۳٫ مرد تا چه اندازه اختیار دارد همسر خود را ملزم به پوشش و آرایش خاصی نماید؟ و زن تا چه حد باید به حرف شوهرش درون این باره گوش دهد و رعایت حجاب یا رعایت نکردن اين را الزامی بداند؟
مسئله ی پوشش و آرایش ربطی به دستور یا نهی شوهر ندارد بلکه حکم خدا هست و خانم ها باید درون جاهایی که حجاب واجب هست یعنی درون نگاه نامحرم مراعات کنند حتی اگر شوهر مخالفت کند.
بعکس درون جاهایی که حجاب واجب نیست، اطاعت از امر شوهر به حجاب باز هم واجب نیست؛ مگر اینکه موردی باشد که اگر خانم اطاعت نکند، اختلاف یا مشاجره به وجود می آید و خدای ناکرده منجر به جدایی خواهد شد یا ترس از این باشد، درون اینجا چون امر مهمی درون میان هست اطاعت لازم می باشد.
۴٫ آیا دسترس از حلقه ی ساده ی ازدواج برای خانم زینت محسوب می شود؟
انگشتر خانم ها اگر چشمگیر نبوده و ساده باشد -حالا فرقی نمی کند که مربوط به ازدواجش بوده یا خودش تهیه کرده و یا هدیه گرفته هست- پوشاندنش واجب نیست. ولي اگر انگشتر چشمگیر و خاص هست باید از نگاه نامحرم پوشانده شود.
۵٫ برخی از خانم ها درون شبکه های مجازی با قصد خیر و هدف ترویج حجاب اسلامی و چادر مشغول به فعالیت هستند و تصوير های خود را با حجاب کامل منتشر می نمایند. لکن درون برخی موارد همین تصاویر موجب سوءاستفاده قرار می گیرد؛ تکلیف چیست؟
اگر این تصاویر مورد سوءاستفاده قرار گیرد یا تحریک آمیز باشد یا مفسده ای برای خانم داشته باشد، جایز نیست.
۶٫ آیا دسترس ی نوع خاصی از حجاب با رنگ های متنوع جهت جذب دیگران به مقوله ی حجاب جایز هست؟
دسترس از رنگ های متنوع اگر به گونه ای باشد که موجب جلب دقت نامحرم شده به طوری که خانم انگشت نما شود جایز نیست. درست هست که برخی قصد خیر دارند و می خواهند حجاب تمیز و شیک داشته باشند و مرتب باشند و با این کار دیگران را جذب کنند تا حجاب ترویج پیدا کند، ولي باید به این نکته دقت داشته باشند طوری نشود که درون نگاه دیگران حتی بین خانم ها انگشت نما شوند؛ یا موجب جلب دقت نامحرم شوند که درون این دو صورت جایز نیست. ولي اگر این گونه نیست و حجابشان عادی هست و دیگران هم جذب این حجاب می شوند، قطعاً اشکالی ندارد.
۷٫ حکم پوشیدن ساپورت و شلوار لی یا شلوار جین و روسری و کفش رنگی و مانتوی کوتاه درون زیر چادر چیست؟
برای پوشش شرایطی ذکر شده ازجمله اینکه برجستگی های بدن مشخص نباشد. درون مورد ساپورت، این گونه هست که تمام هندسه ی بدن مشخص هست؛ بنابراین حجاب کاملی نیست ولي نسبت به نوع های رنگی شلوار جین و لی، اگر زیر چادر باشد و پیدا نباشد، حکم خاصی ندارد؛ به فرض اینکه پیدا هم باشد اگر به قدری چسبان نباشد که هندسه ی بدن مشخص باشد -یعنی یک مقداری گشاد باشد که برجستگی بدن مشخص نباشد- و اینکه رنگش به گونه ای نباشد که فرد انگشت نما شود و به اصطلاح لباس شهرت نباشد، اشکالی ندارد.
۸٫ آیا پوشیدن چادر درون کشورهای غربی و یا دسترس از پوشیه درون شهرهایی که متداول نیست، حکم لباس شهرت را پیدا می کند و اشکال دارد؟
اصل مراعات حجاب لازم هست یعنی اگر فرد به جایی رفت که افراد بی حجاب هستند، او باید حجاب را مراعات کند؛ اگرچه چادر حجاب برتر و بهتر هست ولي اگر درون جایی پوشیدن چادر یا پوشیه برایش مفسده دارد و ممکن هست مورد تعرض قرار گیرد، درون آنجا به خاطر وجود مفسده، دسترس از چادر یا پوشیه جایز نیست.
۹٫ آیا منظور از نگاه پزشک به بیمار غیرهمجنس، نگاه به قسمت های خاص بدن هست و یا نگاه همراه با لذت و گناه به بیمار؛ درون این صورت تشخیص توسط بیمار چگونه خواهد بود؟
نگاه حرام -چه برای پزشک و چه برای غیرپزشک- نگاه به قسمت هایی از بدن زن هست که درون نگاه نامحرم باید بپوشاند؛ یعنی نگاه به غیر از صورت و دست ها، یا نگاه شهوت آلود به خانم؛ این به حکم اولی نگاه حرام هست. ولي درون صورت اضطرار و ناچاری که پزشک همجنس موجود نباشد یا اگر هست درون دسترس نیست و فرد ناچار هست، درون این صورت پزشک قسمت های دیگر بدن را هم به ضرورت می تواند برای معاینه و معالجه ی لازم نگاه کند.
تشخیص نگاه شهوت آمیز هم به خود پزشک برمی گردد و به طور معمولً تشخیصش برای بیمار مشکل هست. اگر خانم می خواهد به پزشک مراجعه کند و می داند پزشک برای درمان او باید به جاهایی که نگاه نامحرم به اين حرام هست نگاه کند، درون صورتی که پزشک همجنس وجود داشته باشد، نمی تواند به پزشک غیرهمجنس مراجعه کند ولو اینکه پزشک همجنس با تأخیر حاضر می شود، ولي اگر تأخیر ممکن نیست و چاره ای ندارد، این مراجعه اشکال ندارد. اگرچه وظیفه ی پزشک هم این هست که درون نگاه به مقدار ضرورت اکتفا کند.
۱۰٫ درون صورتی که پزشک متخصص همجنس و غیرهمجنس برای خانم ها وجود دارد ولي پزشک مرد برای معاینه و معالجه از تخصص بالاتری برخوردار هست، آیا درون این صورت مراجعه به پزشک مرد برای خانم ها جایز هست؟
درون صورتی که پزشک همجنس وجود دارد و می تواند معاینه و معالجه کند هرچند ممکن هست پزشک غیرهمجنس تخصص بالاتری داشته باشد، مراجعه به پزشک غیرهمجنس درون صورتی که مستلزم لمس و نظر حرام باشد جایز نیست.
ولي اگر تخصص پزشک همجنس خیلی پایین هست و مطمئن هستند که نمی تواند معالجه کند، درون این صورت درون حقیقت پزشک همجنس که بتواند این بیمار را معالجه کند وجود ندارد؛ ولي باید دقت داشت بهانه ی اینکه پزشک غیرهمجنس تخصص بالاتری دارد و بهتر عمل می کند، مجوزی برای مراجعه به او نیست.
۱۱٫ درون شهرهای کوچک که متخصص خانم کم هست، آیا باید کل شهر را بگردیم تا پزشک خانم پیدا کنیم؟ و درون صورت نبود متخصص خانم، آیا لازم هست به شهرهای همجوار برویم؟
به هر حال لمس بدن نامحرم حرام هست و نگاه به اين قسمت هایی که باید پوشانده شود حرام هست. خانم هم اگر بیمار باشد بدون مجوز شرعی نمی تواند خودش را درون معرض نگاه یا لمس حرام قرار دهد؛ مثلاً اگر درون اين طرف شهر و یا درون شهرهای همجوار، پزشک متخصصی هست و ایشان هم بیماریش شدید نیست و از نظر مالی نیز برایش امکان دارد و به طور معمول هزینه اش را دارد و امکان مراجعه هم هست، این چنین شخصی نمی تواند مرتکب فعل حرام شود.
۱۲٫ گرفتن نبض و یا دیدن چشم و گوش و دهان و دندان خانم ها توسط پزشک مرد اشکال دارد؟
گوش ازجمله قسمت هایی هست که خانم باید از نگاه نامحرم بپوشاند؛ بنابراین اگر مجوزی ندارد، مراجعه به پزشک غیرهمجنس جایز نیست ولي اگر اضطرار باشد (مثلاً پزشک همجنس موجود نباشد) اشکالی ندارد.
درباره ی معاینه ی دهان و دندان هم پزشک غیرهمجنس برای معاینه و معالجه نگاه نکند ولی اگر پزشک همجنسی وجود ندارد باز هم مثل سایر موارد اشکالی ندارد.
درباره ی گرفتن نبض هم اگر از روی لباس باشد یا پزشک دستکش داشته باشد و مفسده ای وجود نداشته باشد، اشکالی ندارد. ولي اگر پزشک دستکش ندارد و از روی لباس هم نیست و بدن خانم لمس می شود، این کار جایز نیست مگر درون صورت اضطرار.
۱۳٫ چه نوع پوششی از حیث رنگ، جنس و نوع برای خانم ها درون مقابل نامحرم اشکال دارد؟
به طورکلی اگر لباس به گونه ای باشد که فرد را درون نگاه دیگران انگشت نما نموده و یا جلب دقت نامحرم کند -حتی درون کیفیت پوشیدن- پوشیدن اين جایز نیست. درون پوشش بیرون شرایطی برای لباس گفته اند: اینکه بدن را به مقدار کامل بپوشاند، خیلی نازک نبوده و بدن نما نباشد، از نظر حجم طوری باشد که برجستگی ها و برآمدگی های بدن را بپوشاند، خیلی تنگ و چسبان نباشد و همچنین این لباس مروج فرهنگ ابتذال و یا فرهنگ دشمنان نباشد. یعنی خودتان استقلال داشته باشید.
۱۴٫ آیا دسترس از چادر براق و رنگارنگ درون برابر نامحرم اشکال دارد؟
نه، اشکالی ندارد مگر اینکه به گونه ای باشد که جلب دقت نامحرم کند یا درون حدی هست که فرد انگشت نما می شود.
۱۵٫ درون دسترس از لباس های تنگ و چسبان چه معیارهایی باید رعایت شود؟
به طورکلی لباس نباید به قدری چسبان باشد که حجم و هندسه ی بدن مشخص شده و یا موجب جلب دقت نامحرم یا انگشت نما شدن شود.
۱۶٫ آیا پوشیدن جوراب نازک برای خانم­ ها به طوری که پا درون مقابل نامحرم مشخص باشد جایز هست؟
از جمله شرایط پوشش و لباس این هست که بدن­ نما و نازک نباشد که پوست بدن پیدا باشد. بنابراین پا باید از نگاه نامحرم پوشانده شود، اگر خانمی جوراب نازک بپوشد که پا دیده شود، حجابش کامل نیست و جوراب باید درون حدی باشد که پا پیدا نباشد.
۱۷٫ خانم­ هایی که موی بلند دارند و موی خود را درون زیر روسری یا چادر درون پشت سرشان می­ بندند به گونه ای که یک برآمدگی زیر روسری یا چادر ایجاد می­ شود، این مسئله شرعاً چه حکمی دارد؟
اگر این وضع به گونه­ ای باشد که جلب دقت نامحرم ­کند یا خانم انگشت نما شود و شکل و شمایل خاصی پیدا کند حرام هست ولي اگر درون اين حد نباشد اشکالی ندارد.
۱۸٫ پوشیدن کفش­ های پاشنه بلند برای بانوان چه حکمی دارد؟
اگر موجب جلب دقت نامحرم شود یا خانم انگشت­ نما می­شود جایز نیست ولي اگر درون اين حد نباشد اشکالی ندارد.
۱۹٫ پوشیدن تی­ شرت­ های کوتاه برای پسران و مردان به نحوی که بخشی از بدن درون معرض دید قرار می­ گیرد چه حکمی دارد؟
به طورکلی اگر انسان لباسی بپوشد که مثلاً کوتاه هست یا قسمتی از بدن پیدا هست یا شکل و شمایل خاصی دارد و جلب دقت می­ کند و ممکن هست انگشت نما شود و مردم بگویند این چه وضعیت و لباسی هست، اگر درون اين حد باشد حرام هست.
۲۰٫ پوشش دختر درون مقابل خواستگار چگونه باید باشد؟
دختری که هنوز عقدش با پسری که به خواستگاری او آمده خوانده نشده -ولو انگشتر هم آورده باشند- بنا بر حکم اولی نامحرم هستند و حدود و ثغور شرعی درون رابطه با حجاب، نگاه و حتی صحبت باید رعایت شود، ولي یک استثنائی وجود دارد؛ زمانی که خواستگار آمده، تمامي ی صحبت­ ها شده و توافق صورت گرفته، فقط مانده که پسر نامزدش را خوب ببیند که آیا کاملاً مورد پسند هست یا خیر؛ گفته اند یک نگاه به مو و اینها اشکالی ندارد اين هم احتیاط این هست که لباس توری داشته باشد و از روی اين ببیند ولي این بدان معنا نیست که هر روز خواست صبح و شب راه بیفتد دخترها را ببیند بعد راجع به شرایط صحبت بکند.
۲۱٫ آیا دختربچه ها را قبل از رسیدن به سن بلوغ باید ملزم به رعایت حجاب کرد؟
کودک قبل از سن بلوغ تکلیف ندارد، ولی از نظر تربیتی اگر درون معرض نگاه نامحرم هست، باید تا حدودی حجاب را رعایت کند. این کار وظیفه ی پدر و مادر یا سرپرست کودک هست. ولي زمانی این کار واجب هست که رعایت نکردن حجاب برای کودک مفسده­ داشته باشد یا درون معرض نگاه حرام قرار گیرد یا خوف این باشد که اگر الان حجاب را رعایت نکند درون آینده بی­ حجاب بار می­ آید و حجاب را مراعات نمی­ کند؛ درون این صورت حجاب لازم هست و درون غیر این صورت خیر.
۲۲٫ بعضاً دیده می­­ شود بعضی از فروشگاه­ ها یا شرکت­ ها برای جذب مشتری از دختران و زنان کارمند می خواهند نوع خاصی از آرایش و پوشش را داشته باشند که حدود شرعی درون اين رعایت نمی­ شود. درآمدی که شرط به دست آمدنش قبول انجام چنین چیزی باشد برای دو طرف کارفرما و کارمند چه حکمی دارد؟
نه کارمند مجاز هست اینجا دستور کارفرما را اطاعت کند و حجاب را رعایت نکند یا درون مقابل نامحرم با آرایش ظاهر شود، نه کارفرما شرعاً مجاز هست و چنین حقی دارد که چنین دستوری دهد؛ اگر هم دستور داد آنها نمی­ توانند اطاعت کنند و لذا اگر اطاعت کرده و حجاب را رعایت نکردند یا درون مقابل نامحرم با آرایش حاضر شدند، کار حرامی مرتکب شده اند. ولي درآمدشان، اگر کاری که انجام می­ دهند و شغلشان خلاف نباشد و کالایی که می­ فروشند فروش اين کالا اشکالی نداشته باشد، درآمد و مزدی که می­ گیرند حلال هست. ولي اقدام او به آرایش کردن یا اجبار کردن کارمندان به آرایش کردن، کار خلافی هست و شایسته نیست که انسان درآمدی کسب کند که درون طریق اين، کار حرام مرتکب می شود.
۲۳٫ دختری درون بیرون از منزل چادری هست و حجاب کامل دارد ولي درون داخل منزل و درون مقابل نامحرم­ های فامیل لباس هایی می­ پوشد که حجابش کامل نیست یا حجم بدنش مشخص هست. حکم این کار چیست و آیا تفاوتی بین نامحرم­ های فامیل و غریبه وجود دارد؟
تفاوتی بین نامحرم­ ها وجود ندارد و نامحرم نامحرم هست؛ ممکن هست درون معاشرت مسائلی وجود داشته باشد؛ مثلاً اینکه یک خانم وقتی شوهر خواهرش به منزلشان می آید، با حفظ حجاب کامل، با او سر یک سفره می­ نشیند و غذا می­ خورد، ولي با نامحرم غریبه سر یک سفره نمی نشیند. ولي اینکه آیا محرم و نامحرم درجه­ بندی دارد و یکی بیشتر نامحرم هست اين یکی کمتر، خیر.
۲۴٫ پوشش خانم ها درون مقابل محارم غیر از همسر چگونه باید باشد؟
قسمت­ های خاص بدن باید پوشیده باشد و نگاه به غیر اين قسمت ها اشکال ندارد. ولی گاهی همان جا هم حکم ثانوی بار می­ شود؛ زمانی که خانمی درون معرض نگاه بد محرم خود قرار ­بگیرد یا احتمال ­دهد که محرمش نگاه بد دارد یا برای او تحریک آمیز باشد یا از نظر تربیتی مشکلی وجود داشته باشد باید اين مواضع را هم بپوشاند.
۲۵٫ مصداق آرایش چیست؟
مصداق آرایش را باید عرف تعیین کند؛ یعنی عموم مردم -افرادی که درون محل زندگی شخص هستند- اگر کاری را آرایش بدانند و خانم اين آرایش را داشته باشد باید از نگاه نامحرم بپوشاند. مثلاً کرم ساده و معمولی را کسی آرایش نمی­ گوید.
۲۶٫ منظور از عرف درون بحث آرایش و زینت، عرف متشرعین هست یا عرف کوچه و خیابان؟
سؤال کردند این عرف چه کسانی هستند؟ متدین­ ها هستند یا مردم عادی؟ جواب این هست که تمامي ی مردم هستند، آنهایی که آرایش را تشخیص می­ دهند -ولو متشرع هم نباشند ولی آرایش را می شناسند- اگر بگویند این کار آرایش هست، آرایش محسوب شده و درون غیر این صورت آرایش نیست.
۲۷٫ آرایش کردن زنان و ظاهر شدن درون مقابل نامحرم چه حکمی دارد؟
اگر خانمی آرایش داشته باشد، باید آرایشش را از نگاه نامحرم بپوشاند. اگر او آرایش کند به قصد اینکه نامحرم ببیند، این کار حرام هست؛ اگر عمداً درون نگاه نامحرم چهره ی آرایش شده اش را نپوشاند اين نیز حرام هست؛ مواردی هم که درون بحث پوشش خانم ها استثنا شده (گردی صورت و دست­ ها تا مچ) درون صورتی هست که آرایش و زینتی نداشته باشند.
۲۸٫ کاشت ناخن و مژه ی مصنوعی چه حکمی دارد و تکلیف چنین افرادی نسبت به وضو و غسل چیست؟
اگر این کار درون وقت نماز صورت نمی گیرد و شخص می­ داند که برداشتن مانع بعداً مشکل هست، بهتر هست این کار را نکند. ولی اگر این کار را انجام داده هست، حال وقت نماز شده و می­ خواهد نماز بخواند و به وضو یا غسل احتیاج دارد؛ درون این وضعیت باید این مانع را برطرف کند، فرقی هم نمی­ کند ناخن کاشته باشد یا مژه ی مصنوعی، ولو اینکه این برطرف کردن با صرف وقت یا هزینه یا کمک گرفتن از دیگران ممکن بشود، به هر حال باید این مانع را برطرف کند زیرا وجود این مانع نمی گذارد آب به مژه­ های اصلی و پوست برسد.
ولي اگر متوجه ­شود وقت نماز دارد می­ گذرد و فرصت برداشتن این مانع نیست یا هزینه ی بسیار بالایی لازم هست که الان این هزینه را ندارد یا برداشتنش بسیار دشوار و سخت هست و نتواند بردارد، اين وقت تکلیف و وظیفه عوض می­ شود؛ به این معنا که چون مانع وجود دارد باید وضو و غسل جبیره انجام دهد و نمازش را بخواند.
۲۹٫ حکم دسترس از لوازم آرایشی و انواع کرم­ ها و لاک چیست و تکلیف وضو و غسل کسی که دسترس کرده هست چه می­ باشد؟
آراستگی و آرایش کردن برای خانم­ درون صورتی که نخواهد درون نگاه نامحرم ظاهر شود، برای شوهر یا حضور درون مجلس زنانه­ که هیچ مرد نامحرمی وجود ندارد اشکالی ندارد؛ ولي اگر خدای ناکرده این آرایش برای نامحرم باشد یا می­ داند درون معرض نگاه نامحرم قرار می­­ گیرد، آرایش کردن برای نامحرم حرام هست.
حالا اگر شخص آرایش کرده باشد، تکلیفش برای وضو و غسل چیست؟ اگر آرایش درون حدی هست که آب به پوست نمی رسد حتماً باید اين را برطرف کند ولي اگر وضعیتی دارد که نمی­ تواند آرایش را برطرف کند، مثلاً وقت نماز می­ گذرد یا اینکه اینها الان برطرف نمی­­ شود یا خیلی سخت هست و یا موادی لازم دارد که الان درون دسترس نیست یا هزینه­ اش را ندارد، درون این وضعیت از باب ناچاری تکلیف عوض می­ شود و با همان وضعیت وضو می­ گیرد یا غسل می­ کند و حکم وضو و غسل جبیره را پیدا می کند.
۳۰٫ دسترس از عطر و ادکلن برای خانم­ ها چه حکمی دارد؟
دسترس از عطر و ادکلن اگر برای شوهر یا حضور درون مجلس زنانه یا درون جمع محرم ها باشد اشکالی ندارد ولي عطر و ادکلنی که موجب دقت نامحرم شود یا ممکن هست نامحرم استشمام ­کند و تحریک شود حرام هست.
۳۱٫ حکم دسترس از لوازم آرایشی که بعضاً مضر هستند چیست؟
اگر ضرر قابل دقت داشته باشند، دسترس از آنها حرام هست؛ ممکن هست برخی آرایش­ ها سوزش یا درد مختصری داشته باشد ولی ضرر معتنابهی نداشته باشد، که اشکالی ندارد.
به هر حال تشخیص با خود مکلف هست یا به تشخیص متخصص اعتماد کنند. ممکن هست کسی بیماری پوستی داشته باشد و دسترس از یک نوع لوازم آرایش برای او مضر باشد نه برای افراد دیگر که درون این صورت دسترس از اين برای او حرام هست.
۳۲٫ تتو کردن ابرو و سایر اعضای بدن چه حکمی دارد و وظیفه ی مکلف نسبت به وضو و غسل چیست؟
تتو کردن اگر برای بدن ضرر قابل توجهی داشته باشد یا تصاویر مستهجن یا مطالب باطلی را بر بدن تتو کنند جایز نیست؛ ولي اگر برای بدن ضرری نداشته باشد و مطالبی که نوشته شده، مطالب یا نماهای حرامی نباشد و مفسده­ ی دیگری بر این کار مترتب نشود اصلش اشکالی ندارد؛ اگرچه مستحب و پسندیده هم نیست.
تتو کردن همچنین نسبت به وضو و غسل -اين چیزی که امروزه متداول هست درون تتو کردن که جوهر زیر پوست می رود- مانع نیست و وضو و غسل فرد اشکالی ندارد.
ولي حکم تتو کردن از جهت دیگر این هست که اگر خانمی ابرو یا دستش را تتو کرده و آرایش محسوب شود ولو آرایش ثابت، باید از نگاه نامحرم بپوشاند.
۳۳٫ آیا اپیلاسیون بدن جایز هست؟
اپیلاسیون با لحاظ دو شرط جایز هست:
اول اینکه این کار ضرری نداشته باشد. اگرچه این برمی­ گردد به تشخیص خود مکلف یا متخصصان؛
دوم اینکه مستلزم کار حرامی نباشد؛ یعنی نگاه یا لمس حرام درون بین نباشد.
ولي اگر ضرر داشته باشد یا مستلزم کار حرامی مثل لمس و نظر حرام باشد جایز نیست.
۳۴٫ آیا بلند بودن ناخن خانم­ ها جایز هست؟
بلند بودن ناخن خانم­ ها اشکال ندارد ولي به شرط اینکه غیرمتعارف نباشد که انگشت نما شوند.
۳۵٫ حکم پوشش برای ابروی برداشته شده یا رنگ شده ی خانم­ ها چیست؟
اگر درون حدی هست که عرفاً می­ گویند آرایش یا رنگ کرده و یا ابرو برداشته باید از نگاه نامحرم بپوشاند، ولي اگر نه مختصر هست که عرفاً نمی­ گویند آرایش کرده، پوشاندنش واجب نیست.
۳۶٫ حکم دسترس از موی مصنوعی توسط خانم­ ها و نمایش دادن اين به نامحرم چیست؟
اصل دسترس از موی مصنوعی اگر مانع وضو نباشد و مفسده­ نداشته باشد اشکال ندارد ولي بنا بر احتیاط واجب باید از نگاه نامحرم پوشانده شود.
۳۷٫ حکم تراشیدن ریش یا قسمت­ هایی از گونه یا ریش پروفسوری چیست؟
تراشیدن با تیغ یا وسایل و ماشین­ هایی که مثل اين می­ تراشند بنا بر احتیاط جایز نیست ولي اصلاح گونه­ ها و زیر گلو اشکالی ندارد و ریش به اصطلاح پروفسوری بنابر احتیاط جایز نیست.
۳۸٫ آیا از نظر شرعی فرقی بین آرایش کم و زیاد وجود دارد؟
فرقی بین آرایش کم و زیاد نیست اگر خانم کاری کرده که عرفاً می­ گویند آرایش کرده مثلاً ابروها یا چشم را مداد کشیده یا رژ لب زده هست و مقابل نامحرم نپوشانده هست حرام هست. ولي اگر درون حدی نیست که عرفاً بگویند آرایش کرده مثلاً کرمی زده و کمی زیباتر شده هست پوشاندنش از نگاه نامحرم واجب نیست.
۳۹٫ برخی بانوان پلک پایین را با مداد سیاه می­ کنند؛ آیا این کار برای وضو مشکل ایجاد می­ کند؟
اگر جرم داشته باشد درون حدی که روی پوست را گرفته و مانع رسیدن آب شود یا درون حدی هست که شک دارد مانع هست یا نه، باید برطرف کند تا مطمئن شود چیزی روی پوست نیست ولي اگر صرفاً رنگ هست و مانع جرمی نیست اشکالی ندارد.
۴۰٫ آیا محو کردن لک­ های پوست با کرم­ های آرایشی و حضور با این حد از آرایش درون جایی که نامحرم حضور دارد اشکال دارد؟
اگر صرفاً لک­ های صورت را برطرف کند یا کرمی زده و صورتش کمی شفاف شده هست یا مثلاً کرم ضدآفتاب یا سفیدکننده زده ولي درون حدی نیست که بگویند آرایش کرده هست، پوشاندنش از نگاه نامحرم واجب نیست ولي اگر بیش از این مقدار هست که می­ گویند آرایش کرده ولو آرایش کم باشد باید از نگاه نامحرم بپوشاند.
۴۱٫ برخی از خانم­ ها خط چشم و خط لب را تتو می­ کنند. آیا پوشاندن صورت با این وضعیت از نگاه نامحرم واجب هست؟
به هر حال اگر کاری انجام دهد که بگویند آرایش کرده باید از نگاه نامحرم بپوشاند.
۴۲٫ اخیراً رایج شده هست که برخی پسران و مردان ابرو برمی­ دارند؛ آیا این کار اشکال دارد؟
به طورکلی آرایش زنانه برای مردان و آرایش مردانه برای زنان حرام هست. از نظر اسلام اين شخصیت و تشخص مردانه برای مردان باید حفظ شود و اين شخصیت زنانه هم برای زنان؛ همچنان که گفته اند لباس خاص خانم ها را بنابر احتیاط واجب آقایان نپوشند و لباس خاص مردان را زنان نپوشند مگر برای یک غرض عقلایی مثلاً اجرای فیلم یا نمایش.
۴۳٫ چه زینت ­، آرایش و زیورآلاتی برای مردان حرام هست؟
آرایشی که متناسب با مردان باشد، جلف و سبک نباشد که فرد انگشت نما شود، اشکالی ندارد ولي اگر مثل برخی که موی سرشان را به گونه ­ای ماشین می کنند که درون جامعه انگشت نما می­ شوند و تمامي نگاه می­ کنند که این چه شکلی هست، حرام هست.
از نظر زیورآلات طبق حکم کلی دسترس ی طلا برای مردان حرام هست؛ حال انگشتر، حلقه یا گردنبند باشد، مربوط به دامادی باشد یا غیر از اين، یک بار بپوشد یا ده بار، کلاً طلا برای مردان حرام هست از هر نوعی که باشد؛ چه طلای سفید باشد چه طلای زرد و درون نماز هم اگر مرد زیور طلا داشته باشد مثلاً گردنبند، حلقه، انگشتر یا… نمازش بنابر احتیاط واجب باطل هست.
درون مورد طلای سفید، اگر چیزی که طلای سفید نامیده می شود همان طلای زرد هست که بر اثر مخلوط کردن ماده ای، رنگ اين سفید شده، حرام هست ولی اگر عنصر طلا درون اين به قدری کم هست که عرفاً به اين طلا نمی گویند مانع ندارد و پلاتین نیز اشکال ندارد.

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ خبری

دانلود فیلم سگ های پوشالی

همینک در رسانه بزرگ تکراری ها دانلود فیلم سینمایی بسیار زیبا ، جذاب و پربازیگر سگ های پوشالی با لینک مستقیم و بهترین کیفیت ممکن

فیلم سگ های پوشالی به کارگردانی رضا توکلی قابل دانلود با کیفیت اصلی بدون تگ تبلیغاتی به همراه تصاویر بازیگران و معرفی کامل عوامل پشت صحنه

این فیلم محصول سال ۱۳۹۲ است .

دانلود فیلم سگ های پوشالی 1 دانلود فیلم سگ های پوشالی

دانلود فیلم سگ های پوشالی

فیلم سگ های پوشالی به کارگردانی و نویسندگی رضا توکلی و تهیه کنندگی رضا توکلی و رضا نوروزی ساخته شده است .

این فیلم سینمایی در ژانر اجتماعی ، معمایی و پلیسی قرار دارد .

سگ های پوشالی اولین فیلم بلند رضا توکلی در مقام کارگردانی است .

در ابتدا اسم این فیلم صفحه ۱۱۳ بود که به سگ های پوشالی تغییر یافت .

گفتنی است لیلا اوتادی به تازگی در فیلم کاتیوشا به ایفای نقش پرداخته است .

بازیگران فیلم سگ های پوشالی

مهدی سلوکی ، نیما شاهرخ شاهی ، فرزاد فرزین ، لیلا اوتادی ، علیرضا جلالی تبار ، قاسم زارع ، مرتضی ضرابی ، شیرین بینا ، امید محبی بازیگران این فیلم سینمایی هستند .

عوامل فیلم سگ های پوشالی

کارگردان و نویسنده : رضا توکلی

تهیه کننده : رضا توکلی و رضا نوروزی

طراحی و ترکیب صدا : سید علیرضا علویان

مدیر فیلمبرداری : منصور ظهوری

مدیر تولید : محسن اورنگ

طراح صحنه و لباس : مرتضی احمدخانی

طراح چهره پردازی : هادی قالی خانی

تدوین : حسین زندباف

موسیقی : بهزاد عبدی

صداگذار : امیرحسین صادقی

منشی صحنه : شیدا یوسفی

عکاس : آرش شاه محمدی

دستیار اول کارگردان : علی درخشنده

دستیار دوم کارگردان : امیر توکلی

جلوه های ویژه میدانی : حمید رسولیان

جلوه های ویژه بصری : ابوالفضل ناصری

برنامه ریز : امین محمودی

در ادامه شما عزیزان را به دیدن جدیدترین عکس های منتشر شده از بازیگران فیلم سگ های پوشالی دعوت می کنیم :

دانلود فیلم سگ های پوشالی 5 دانلود فیلم سگ های پوشالی

لیلا اوتادی در فیلم سگ های پوشالی

دانلود فیلم سگ های پوشالی 4 دانلود فیلم سگ های پوشالی

خلاصه داستان و موضوع فیلم سگ های پوشالی

دانلود فیلم سگ های پوشالی 3 دانلود فیلم سگ های پوشالی

حضور فرزاد فرزین در فیلم سگ های پوشالی

دانلود فیلم سگ های پوشالی 2 دانلود فیلم سگ های پوشالی

عکس دست جمعی بازیگران فیلم سگ های پوشالی

امیدواریم از دیدن فیلم ایرانی سگ های پوشالی لذت ببرید ..

نوشته دانلود فیلم سگ های پوشالی اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ خبری

دانلود فیلم وکیل بند

همینک در رسانه بزرگ فیلم و سریال تکراری ها دانلود فیلم جدید بسیار زیبا و تماشایی وکیل بند با لینک مستقیم و کیفیت فوق العاده برتر

فیلم وکیل بند به کارگردانی قدرت الله بزرگی با کیفیت ها و حجم های متفاوت به همراه تصاویر بازیگران و معرفی کامل عوامل پشت صحنه

این فیلم محصول سال ۱۳۹۶ می باشد .

دانلود فیلم وکیل بند 1 دانلود فیلم وکیل بند

دانلود فیلم وکیل بند

فیلم وکیل بند به نویسندگی ، کارگردانی و تهیه کنندگی قدرت الله بزرگی ساخته شده است .

این فیلم سینمایی دارای مضمونی اجتماعی است .

گفتنی است قدرت الله بزرگی کارگردان سینمای ایران متولد ۱۳۱۶ در تهران است .

بازیگران فیلم وکیل بند

حدیث فولادوند ، رامبد شکرابی ، بهزاد رحیم خانی ، کیانوش گرامی ، کاظم افرندنیا بازیگران این فیلم سینمایی هستند .

عوامل فیلم وکیل بند

نویسنده ، تهیه کننده و کارگردانی : قدرت اله بزرگی

مدیر فیلمبرداری : داوود عرب

طراح چهره پردازی : مهدی رحیم خانی

مدیر صدابرداری : احمد کلانتری

مدیر تولید : حمیدرضا فخاریان

تدوین : آیدا جهانگیری و بهمن مقدم

در ادامه شما کاربران محترم را به دیدن جدیدترین تصاویر منتشر شده از بازیگران فیلم وکیل بند دعوت می کنیم :

دانلود فیلم وکیل بند 4 دانلود فیلم وکیل بند

جدیدترین عکس های فیلم وکیل بند

دانلود فیلم وکیل بند 3 دانلود فیلم وکیل بند

عکس های جدید بازیگران فیلم وکیل بند

دانلود فیلم وکیل بند 2 دانلود فیلم وکیل بند

خلاصه داستان و موضوع فیلم وکیل بند

امیدواریم از دیدن فیلم سینمایی وکیل بند لذت ببرید ..

نوشته دانلود فیلم وکیل بند اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

۲۳ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


درون شانزدهمین راهپیمایی بازگشت یک نوجوان به شهادت رسید و ۶۸ فلسطینی درون مرز غزه مجروح شدند.


به گفته خبرگزاری تقریب(تنا)، وزارت بهداشت فلسطین اعلام کرد که یک نوجوان ۱۵ ساله فلسطینی به ضرب گلوله اشغالگران صهیونیست درون مسیر «راهپیمایی بازگشت» درون شرق غزه به شهادت رسید.
بر پايه این گفته شمار قربانیان حمله اسراییلی به راهپیمایی بازگشت درون صدمین روز اين به یک شهید و ۶۸ زخمی با گلوله و مصدوم با استنشاق گاز درون شرق غزه افزایش یافت.
راهپیمایی حق بازگشت بیش از دو ماه هست که درون اعتراض به رسمیت شناختن شهر قدس از سوی آمریکا به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی و انتقال سفارت واشنگتن به این شهر شروع شده هست و همچنان ادامه دارد.
رژیم صهیونیستی طی این زمان با شلیک به افراد معترض شرکت کننده درون این راهپیمایی ها، بیش از ۱۳۰ نفر را به شهادت رسانده و هزاران نفر را زخمی کرده هست.