زوارین




۲۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

نابغه حدیث...(مختصری از زندگینامه عالم جلیل یوسف ابن احمد سیدبحرانی)

سخن از ستاره درخشان بحرین ، سید هاشم بحرانی هست . او فرزند سید سلیمان حسینی بحرانی و معروف به ((علامه بحرانی )) هست(۶۷۱)سلسله نسب او با بیست و پنج واسطه به امام موسی بن جعفر علیه السلام می رسد.

ولادت
سخن از ستاره درخشان بحرین ، سید هاشم بحرانی هست . او فرزند سید سلیمان حسینی بحرانی و معروف به ((علامه بحرانی )) هست سلسله نسب او با بیست و پنج واسطه به امام موسی بن جعفر علیه السلام می رسد.
درون نیمه اول قرن یازدهم درون روستای ((کتکتان )) از توابع شهر ((توبلی )) که پایتخت علمی و سیاسی بحرین درون اين عصر بود، فرزندی از سله پاک رسول خدا صل الله علیه و آله به دنیا آمد. گر چه تاریخ تولد این وجود سعادتمند به طور دقیق به دست نیامده هست . بر پايه برخی از دلایل ، تاریخ تولدش ‍ را بین سالهای ۱۰۳۰ تا ۱۰۴۰ ق . یاد کرده اند.
مروارید خلیج
کشور بخرین درون کرانه جنوبی خلیج فارس قرار داشته و از دیرباز به مروارید خلیج فارس مشهور بوده هست . این کشور از اولین دوران طلوع خورشید اسلام هماره از پایگاههای مستحکم مسلمانان بویژه شیعیان جهان بوده و درون طول تاریخ ، فرزانگان ، دانشمندان و فقهای بسیاری از اين دیار برخاسته ، خدمات بی شماری نسبت به اسلام انجام داده اند.
موقعیت ویژه بحرین درون عصر علامه بحرانی از نظر سیاسی و تجاری و همچنین قلوب پاک و خواجوی مردمان اين دیار و تلاشهای فرهنگی و علمی حکومت مرکزی اين یعنی ایران ، از اين خطه ، اندیشمندان توانای اين دیار را بسان درهای گرانبها، حمایت و پشتیبانی کرده ، از محضر آنان بهره مند شوند.
از این رو، بنابراين از عراق و ایران ، سومین و عظیم ترین حوزه علمیه شیعه درون جهان اسلام ، بحرین بوده هست .((توبلی )) شهر مرکزی و حاکم …

خبري پیشنهادی:

نابغه حدیث...(مختصری از زندگینامه عالم جلیل یوسف ابن احمد سیدبحرانی)
۲۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

استاد و محقق برجسته حوزه علمیه ضمن تبیین اقوال مختلف درون مورد تفسیر منسوب به امام عسکری(ع) اعلام کرد: اگر حوزویان موفق شود متن احادیث را بررسی کنند بهتر از این هست که درون مورد سند حرف بزنیم، چون خوب نیست سند روایتی معتبر باشد ولی متن اين غیرقابل قبول به نظر برسد.
آیت الله رضا استادی درون ادامه مباحث معرفی آثار تفسیری درون دارالقرآن علامه طباطبایی (ره) اعلام کرد: برخی آثار مانند مصباح الشریعه و تفسیر منسوب به امام عسکری (ع) وجود دارد که به این دو امام (ع) نسبت داده می شود، ولی قطعی نیست همچنین فقه الرضا منسوب به امام رضا (ع) هست.
وی با بیان اینکه تفسیر منسوب به امام عسکری (ع) بیش از ۹۰ نسخه خطی درون ایران دارد و چند بار نیز چاپ سنگی و مکررا چاپ جدید شده هست، افزود: این تفسیر مربوط به سوره حمد تا آیه ۱۱۴ بقره، همچنین ۱۵۹ تا ۲۱۰ بقره و جمعا ۱۶۶ آیه را شامل شده هست.
استادی تصریح کرد: ۳۷۹ روایت درون این تفسیر وجود دارد که برخی خیلی مفصل هست و می توان چند روایت محسوب کرد؛ درون مورد این کتاب از قرن چهارم صحبت شده و برخی اين را به صورت جدی، موضوعه و جعلی دانسته اند و روای اين را کذاب، ضعیف و غیرقابل اعتماد دانسته اند مگر مطالبی درون اين مطابق با عقل و فطرت باشد.
این محقق و استاد حوزه بیان کرد: برخی نیز گفته اند این کتاب نیز کتابی مانند سایر کتب هست؛ ضمن اینکه چه کسی راوی اين را کذاب دانسته، آیا کسی او را تکذیب می کند که سخت گیر هست و به آسانی افراد را تکذیب می کند یا خیر؛ بنابراین این گروه قائل به این مسئله هستند که ما نباید یکسره اين را رد کرده و نه یکسره بپذیریم.
استادی بیان کرد: باید ببینیم اگر متن درست و مخالف قرآن و مطالب مسلم نباشد قبول می کنیم و درون غیر این صورت نمی پذیریم؛ من مقاله ای را درون ۳۰ سال پیش نوشته ام و اقوال مختلف درون مورد اين را بیان کردم؛ راوی این کتاب محمد بن قاسم مفسر استرآبادی هست و اولین فردی که این راوی را ضعیف و کذاب دانسته، ابن غضائری از رجالیون قرون اولیه هست.
استادی ادامه داد: علامه حلی درون قرن هفتم گفته که راوی، ضعیف و کذاب هست و تفسیر وی دارای روات مجهول هست و درون نهایت اين را موضوع دانسته هست و گفته که احادیث منکر درون اين وجود دارد.
این محقق و استاد حوزه علمیه اعلام کرد: نقدالرجال نیز از دیگر آثاری هست که دیدگاه علامه حلی را درون قرن ۱۱ پذیرفته، همچنین میرداماد و جامع الروات اردبیلی و مجمع الرجال قهپایی نیز گفته هست که این تفسیر موضوع و جعلی هست.
وی افزود: مرحوم شیخ جواد بلاغی نیز که جامعیت علمی داشته هست، رساله ای درون مورد جعلی بودن این اثر نوشته هست و قرائنی نیز درون مورد اینکه مطالبی خلاف واقع مطرح شده آورده هست.
استادی با بیان اینکه انگیزه های مختلفی درون مورد جعل و کذب وجود داشته هست عنوان کرد: کسانی بوده اند که خودشان اعتراف داشته اند که ما هزاران حدیث جعل کرده ایم و کافی نیز تلاش زیادی کرده تا جعل ها کمتر شود.
این محقق حوزه علمیه اظهار کرد: علامه بلاغی گفته من ۴۰ مورد را درون این مقاله ذکر کرده ام که به کذب این تفسیر مهر تایید می زند؛ علامه شعرانی نیز گفته که مجمع البیان از این تفسیر مطلبی نقل نکرده که دال بر جعلی بودن هست؛ علامه شعرانی می گوید من از اغلاط این کتاب، متوجه شده ام که این کتاب به امام منسوب نیست از جمله اینکه وی زندانی شدن مختار را به حجاج نسبت داده که از لحاظ سال، دوره حجاج و مختار با یکدیگر تناسبی ندارد.
وی افزود: آیت الله خویی فرموده تفسیر منسوب به امام عسکری، دارای راویان مجهول هست و اگر کسی دقیقتر مطالعه کند می فهمد جعلی هست؛ همچنین سیدمحمدهاشم خوانساری نیز رساله نوشته که فقه الرضا برای امام رضا (ع) نیست و این تفسیر نیز نمی تواند منسوب به امام عسکری (ع) باشد.
استادی ادامه داد: درون مقابل این افراد، ۳۰ نفر از علما گفته اند انتساب تفسیر به امام درست هست؛ مثلا درون احتجاج شیخ طبرسی و شیخ صدوق روایاتی نقل شده که عینا درون این تفسیر نیز وجود دارد؛ این افراد معتقدند که، چون قمست زیادی از این کتاب درون کتب معتبر روایی ما وجود دارد؛ بنابراین بخش هایی از اين قابل اعتماد هست ضمن اینکه فرد کذاب، همیشه دروغ نمی گوید.
وی افزود: شیخ صدوق می دانسته کتاب برای این راوی هست، ولی باز هم روایات اين را آورده و از طرفی، شیخ صدوق درون ابتدای «من لایحضر الفقیه» گفته هست که من هر چه نقل کرده ام حجت میان من و خداست؛ بنابراین نباید کسی به راحتی تمامي کتاب را زیر سؤال ببرد؛ بلکه درون نهایت می توانیم بگوییم درون این کتاب، جعلیاتی نیز وجود دارد.
استادی اظهار کرد: درون گذشته اجازه روایت داده می شد؛ محقق کرکی روایتی را درون اجازه خود نقل کرده که از همین کتاب هست همچنین شهید ثانی درون منیة المرید از تفسیر امام حدیث نقل و اسم کتاب را هم آورده هست و ظاهرا این دو نفر معتقدند که تمامي این کتاب غیر مفید و جعلی نیست.
آیت الله استادی تصریح کرد: محمدتقی مجلسی نیز که متوفای ۱۰۷۰ هست، گفته که اعتماد شیخ صدوق و تعبیر رضی الله عنه از راوی این تفسیر، دال بر اعتبار نسبی این کتاب هست و وی ابن غضائری را سخت گیر دانسته و او را زیر سؤال برده هست.
استادی اظهار کرد: علامه مجلسی نیز از این تفسیر، روایت نقل کرده هست که نشانه اعتماد وی به این تفسیر و راوی اين هست؛ بنابراین این کتاب یکسره باطل و یکسره مورد پذیرش نیست بلکه باید همانند سایر کتب حدیثی با اين برخورد شود؛ فیض کاشانی درون سراسر تفسیر صافی و اصفی، از تفسیر امام مطلب نقل کرده هست.
وی با بیان اینکه بررسی متن که رائج شده خوب هست تاکید کرد: مثلا درون مورد زیارت جامعه و نهج البلاغه گفته می شود که سند ندارد، ولی متن اين را هر انسان منصفی بخواند می فهمد که جز درون حد و توان امام نیست.
وی تاکید کرد: اگر حوزه موفق شود متن را بررسی کنند بهتر از این هست که درون مورد سند حرف بزنیم، چون خوب نیست سندی معتبر باشد، ولی متن اين غیرقابل قبول به نظر برسد و برای مردم ایجاد تردید کند.

۲۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

دریافت نيوز : دوشنبه ۲۵ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۵:۴۱

کتاب «ترجمه تفسیر سوره های اعلی و زلزال» منتشر شد
کتاب «ترجمه تفسیر سوره های اعلی و زلزال» توسط صدرالدین طاهری ترجمه و به اشراف آیت الله سیدمحمد خامنه ای منتشر شد.

به گفته خبرگزاری مهر ، کتاب «ترجمه تفسیر سوره های اعلی و زلزال» اثر ماندگار حکیم صدر المتالیهن شیرازی مشهور به ملاصدراست که توسط انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا درون شمارگان یک هزار نسخه به چاپ رسیده هست.
این کتاب توسط دکتر صدرالدین طاهری ترجمه و به اشراف آیت الله سیدمحمد خامنه ای توسط ستاد برگزاری همایش جهانی بزرگداشت حکیم صدرالمتالهین درون ۱۱۹ صفحه چاپ و به قیمت هفت هزار تومان به بازار نشر عرضه شده هست.
علاقه مندان برای خرید این کتاب می توانند به واحد فروش و مشترکین بنیاد حکمت اسلامی صدرا مراجعه کنند.

خبري پیشنهادی:

    کتاب «ترجمه تفسیر سوره های اعلی و زلزال» منتشر شد

    Tagsبرچسب ها
    آیت الله سیدمحمد خامنه ای بنیاد حکمت اسلامی صدرا گفته خبرگزاری مهر تفسیر سوره برگزاری همایش کتاب صدرالدین حکیم بازار نشر خرید

    ۲۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

    سیمای عالمان درون قرآن کریم

    واژه عالم از ریشه علم هست و علم درون لغت به معنای درک حقیقت یا شناخت آثار ممیزه ی اشیاء هست و درون قرآن و متون اسلامی دارای دو قسم حقیقی و ظاهری و صوری هست.

    واژه عالم از ریشه علم هست و علم درون لغت به معنای درک حقیقت یا شناخت آثار ممیزه ی اشیاء هست و درون قرآن و متون اسلامی دارای دو قسم حقیقی و ظاهری و صوری هست. علم حقیقی نور هست، زیرا مثل نور، روشن و روشنگر هست و علم صوری که شامل تمامی علوم رسمی و غیر رسمی می شود پوسته و ظاهر هست و از خود اصالت و جوهری ندارد و با وجود حقیقت، علم کارآیی لازم را پیدا می کند وگرنه جز فساد و تباهی برای شخص و درون مقیاس بالاتر برای جامعه انسانی چیزی درون بر ندارد.
    علم حقیقی دارای ویژگیهای موهبتی بودن از طرف خداوند و همراهی اين با ایمان و عمل هست و جایگاهش درون ذات انسان هست که برای رسیدن به اين و شکوفایی اين به تلاش و کوشش نیاز هست و راه رسیدن به اين تقوی و فرمانبرداری خداوند هست. بالطبع عالمان هم بر دو قسم اند و ویژگی عالمان درون قرآن کریم و سخنان معصومین علیهم السلام تقوی و خداترسی و ایمان و تسلیم درون برابر پروردگار و داشتن تفکر و عبرت پذیری و دلسوزی و کمال جویی و توانایی بر اداره ی جامعه هست و درون مقابل از ویژگی های عالمان غیرحقیقی و ناشایست، پیروی از هوای نفس بوده و آنان همواره اختلاف، تفرقه افکنی، خیانت، زراندوزی و کتمان حقایق را دنبال می نمایند.
    مقدمه
    درون طول زمان، علم و عالم همیشه از اهمیت و ارزش خاصی برخوردار بوده و مردم درون تمامی عصرها با اين سرو کار داشته اند و برای حل مشکلات مادی و معنوی، تکیه گاه انسان ها بوده اند لذا همواره عموم مردم برای آنان برتری خاصی قائل بوده و هستند. قرآن تمامي عالمان را انسان …

    خبري پیشنهادی:

    سیمای عالمان درون قرآن کریم
    ۲۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

    به گفته خبرگزاری فارس از بوشهر، بامداد امروز پیکر مطهر شهید حمید انبارکی که درون سال ۱۳۶۷ به درجه رفیع شهادت نائل شده بود، امروز درون بوشهر تشیع شد.

    بر پايه این گفته، شهید انبارکی که درون زمان شهادت نوجوانی ۱۶ ساله بود، درون عملیات بازپس‌گیری جزیره مجنون به شهادت رسید که با تلاش کمیته جستجوی مفقودین ستاد کل نیروهای مسلح پیکر مطهر ایشان یافت و امروز با استقبال باشکوه مردم بوشهر تشییع شد.

    پیکر مطهر این شهید دوران دفاع مقدس شهرستان تنگستان منتقل شد تا درون روز چهارشنبه ۲۷ دی‌ماه درون شهر اهرم مرکز شهرستان تنگستان، تشییع و درون زادگاهش روستای انبارک دفن شود.

    انتهای پیام/چ

    ۲۵ام دی ۱۳۹۶ زوارین

    آشنایی با اصطلاح اصولی حروف ایجادی

    حروف ایجادی، مقابل حروف حکایی بوده و به حروفی گفته می شود که ایجاد نسبت می نماید؛ به این صورت که استعمال الفاظ این حروف، سبب ایجاد معانی آنها می گردد؛ معانیی که با قطع نظر از استعمال، هیچ گونه تقرر و ثبوتی ندارد.

    تعریف
    حروف ایجادی، مقابل حروف حکایی بوده و به حروفی گفته می شود که ایجاد نسبت می نماید؛ به این صورت که استعمال الفاظ این حروف، سبب ایجاد معانی آنها می گردد؛ معانیی که با قطع نظر از استعمال، هیچ گونه تقرر و ثبوتی ندارد.
    توضیح
    حروف حکایی، خصوصیت حکایت از واقعیتی را دارد که قبل از استعمال درون ظرف مناسب خود تقرر و ثبوت داشته هست؛ ولي حروف ایجادی از هیچ واقعیتی حکایت نمی کند و درون واقع، مطلبی وجود ندارد تا این حروف آیینه اين قرار گیرد، بلکه معانی به وسیله همین حروف ایجاد می شود، مانند ایجادی که درون باب عقود و ایقاعات وجود دارد و با نفس عقد یا ایقاع، اثر اين، مثل ملکیت درون بیع یا زوجیت درون نکاح و یا جدایی درون طلاق، تحقق پیدا می کند.
    مثال
    برای مثال، حرف تاکید «لام» درون جمله «زید لقائم» نقش ایجاد تایید و تاکید نسبت به مضمون جمله را داشته و از چیزی حکایت نمی کند.
    حروف قسم، ندا، تاکید، کاف خطاب و غیر اين از مصادیق حروف ایجادی می باشد، هر چند بعضی هم چون مرحوم « محقق نایینی » تمام حروف را ایجادی می دانند.
    نکته
    حروف ایجادی همانند حروف حکایی نیاز به تعلق و نسبت (نیاز به غیر) دارد؛ یعنی همان گونه که حروف حکایی اگر به تنهایی استعمال شود فاقد معنا بوده و معنا دار بودن آنها نیاز به تعلق و نسبت دارد، حروف ایجادی هم، دارای تعلق بوده و از استقلال بهره ای ندارد.
    منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه

    خبري پیشنهادی:

    آشنایی با اصطلاح اصولی حروف ایجادی
    ۲۵ام دی ۱۳۹۶ زوارین

    فائزه کعبی‌نیا درون اعلام کرد‌وگو با خبرنگار فارس درون اهواز، اظهار کرد: زبان بنده از وصف شهید عاجز و ناتوان هست. زیرا شهید آنچنان اوصافی داشت که خداوند متعال ایشان را از بین هزاران نفر گزينش کرد.

    وی افزود: رتبه شهادت کم رتبه‌ای نیست که هر کسی بتواند اين را به‌دست بیاورد. من همیشه می‌گویم شیخ جابر اگر شهید نمی‌شد واقعا بی‌انصافی بود. شهادت حق او بود. آیا انسانی که با گریه یتیم گریه می‌کرد و با ذکر یادی از امام حسین (ع) و زینب کبری (س) اشک چشمانش سرازیر می‌شد و کسی که همیشه سر و پای پدر و مادرش را می‌بوسید. کسی که تمامي کوچک و بزرگ عاشقانه دوستش داشتند و کسی که برای راحتی زندگی همسر و فرزندانش از چیزی دریغ نمی‌کرد، کسی که دائم الوضو بود، آیا حقش غیر از شهادت بود؟.

    همسر شهید مدافع حرم درون خصوص عزیمت شهید به سوریه اعلام کرد: حقیقتا اول راضی نبودم، ولی شهید جابر اعلام کرد آیا می‌خواهی حضرت زینب دوباره اسیر بشوند و آیا دوست داری که دشمن وارد سرزمین ما بشود و زنان ما را به بردگی بکشد، بعد از اين بود که بنده راضی شدم که جابر برای دفاع از حرم به سوریه برود.

    وی درون جواب کسانی که می‌گویند مدافعان حرم برای پول رفتند، اعلام کرد: آیا شما حاضر هستید از فرزندان و همسر و زندگی خود دل بکنید؟ از پسری که برای شما گریه می‌کند از دختری که جديد به دنیا آمده از خانه‌ای که جديد با هم درست کرده‌اید از اینکه اين‌ها را بدون سرپناه بگذارید؟ فقط حب اهل بیت بود که گذاشت مدافعان حرم از تمامي این چیز‌ها دل بکنند و به کشور غریب بروند و از جانشان بگذرند.

    این همسر شهید مدافع حرم درون ادامه درون مورد وصیت شهید به وی اعلام کرد: شهید نوشته بودند که از فراق من ناراحت نشوید. من جای خوبی رفته‌ام. تمام سعیت را بکن که فرزندانمان را درون راه خدا و حضرت زینب (س) بزرگ بکنی که این بزرگ‌ترین جهاد تو هست. مراقب خودت باش و نگذار دشمن از گریه‌های تو خشنود شود.

    وی درون پایان با اشاره به ادامه دادن راه شهید اعلام کرد: راه شهدا را می‌توان با حفظ حجاب تن و حفظ حجاب چشم و پیروی از رهبر و حفظ اسلام ادامه داد و اینکه نگذاریم دشمن درون بینمان فتنه کند.

    وی درون پاسخ به گستاخی‌های دشمنان انقلاب اعلام کرد: اگر دشمن فقط فکر هجوم به کشور عزیزمان را داشته باشد از جان ناقابلمان دریغ نکنیم و درون مقابل او بایستیم.

    انتهای پیام/خ

    ۲۵ام دی ۱۳۹۶ زوارین

    آشنایی اجمالی با تعارض اصل عملی و دلیل اجتهادی

    تعارض اصل عملی و دلیل اجتهادی، به معنای تنافی میان مدلول اين دو هست، مانند: تعارض میان مدلول « اصل برائت شرعی » با مدلول « نيوز واحد ثقه ».

    تعریف
    تعارض اصل عملی و دلیل اجتهادی، به معنای تنافی میان مدلول اين دو هست، مانند: تعارض میان مدلول « اصل برائت شرعی » با مدلول « نيوز واحد ثقه ».
    مثال
    چنان که طبق نيوز واحد ثقه ، غسل ارتماسی بر روزه دار حرام می شود و از طرفی، چون حکم تکلیفی این مورد به طور قطع معلوم نیست، اصل برائت شرعی «رفع ما لا یعلمون» اين را شامل می شود و حرمت را بر می دارد. از این رو، اصل برائت شرعی و نيوز واحد ثقه، تعارض می کنند، زیرا یکی غسل ارتماسی را برای روزه دار حرام می داند و دیگری اين را حرام نمی داند.
    درون تعارض اصول عملی و ادله اجتهادی، به عقیده مشهور ، ادله اجتهادی از باب حکومت ، بر اصول عملی مقدم هست، زیرا با دست یابی به حکم مسئله از راه نيوز ثقه و دلیل اجتهادی، شک و جهل مکلف درون حکم واقعی ، که موضوع برای اصل برائت شرعی هست، به گونه ای وجدانی و تکوینی از بین نمی رود، بلکه تنها به لسان تعبد و تشریع از بین می رود، بر این پايه، مورد شمول، حکومت هست نه ورود .
    نکته اول
    درون نظر مشهور اصولی ها ، هیچ گاه میان ادله اجتهادی و ادله فقاهتی تعارض و تنافی محقق نمی شود، چون تعارض و تنافی دو دلیل درون جایی هست که میان آنها تکاذب باشد و این تکاذب هم درون جایی رخ می دهد که دو دلیل معارض، درون عرض یک دیگر باشند نه درون طول هم.
    نکته دوم
    مرحوم « شیخ انصاری » درون کتاب « فرائد الاصول » دلیل اجتهادی ( امارة ) را بر اصل عقلی وارد می داند، زیرا اين دلیل، موضوع اصل را که عدم بیان می باشد، به صورت تکوینی و وجدانی از بین می برد.
    منبع: …

    خبري پیشنهادی:

    آشنایی اجمالی با تعارض اصل عملی و دلیل اجتهادی
    ۲۵ام دی ۱۳۹۶ زوارین

    به گفته خبرگزاری فارس از قم، آستان مقدس کریمه اهل‌بیت(س) درون راستای تکریم شهید مدافع حرم «مهدی ایمانی» و به تصویر کشیدن زندگی این شهید بزرگوار تهیه مستند شهید مهدی ایمانی را درون دستور کار خود قرار داده هست.

    اکنون مصاحبه‌های مختلف این مستند تصویری با خانواده شهید ایمانی، هم‌رزمان وی و خادمان و مسؤولان آستان مقدس کریمه اهل‌بیت‌(س) از جمله آیت‌الله سید محمد سعیدی تولیت این آستان مقدس و امام جمعه قم به پایان رسیده هست و مرحله تدوین این اثر ارزشی توسط واحد صوت و تصویر آستان حضرت فاطمه معصومه(س) درون حال دنبال شدن هست.

    دست‌اندرکاران مستند شهید مدافع حرم «مهدی ایمانی» برای مراسم تشییع و خاکسپاری این شهید مدافع حرم نیز کلیپ پنج دقیقه‌ای را تهیه و درون بسترهای مختلف وب سايت‌ای از جمله شبکه‌های سراسری منعکس کردند و اکنون نیز تلاش می‌کنند تا این مستند ۲۰ دقیقه‌ای را درون اربعین شهید مهدی ایمانی اکران کنند.

    شهید مهدی ایمانی‌فر متولد ۱۳۶۲ و از خادمان رسمی آستان مقدس کریمه اهل‌بیت(س) بود که درون درگیری با عناصر گروه تروریستی داعش درون استان دیرالزور درون شرق سوریه به فیض شهادت نائل آمد.

    انتهای پیام/ی