زوارین




۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

به مناسبت سالروز صدور منشور روحانیت توسط امام راحل، با سید حسین موسوی تبریزی به اعلام کرد وگو نشستم. او که اولین حکمی که از امام گرفته بود، حکم قضاوت بود و درون اوایل انقلاب دادستان کل انقلاب بوده هست، درون مورد زمینه صدور این منشور توسط امام می گوید: اعضای جامعه مدرسین درون قم و اعضای جامعه روحانیت درون تهران، نماینده فقه سنتی و دفتر تبلیغات قم، نماینده فقه پویا محسوب می شدند که هر دو گروه از علاقمندان به امام بودند؛ ولی اختلافاتی با همدیگر داشتند و این اختلاافات درون مسائل مهمی نمایان گر می شد. این وضعیت سبب شد حضرت امام درون اواخر عمرشان به این نتیجه برسند که باید برای روحانیون توصیه هایی داشته باشند و اقدام به صدور این منشور فرمودند. او می گوید: بنده معتقدم همان چیزی که امام را اين زمان وادار به صدور منشور روحانیت کرد، همان مسأله امروز هم وجود دارد. دبیر مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه می افزاید: عده ای درون حوزه هستند که تمام حیثیت شان درون این هست که ظاهرسازی، ریاکاری و بزرگ نمایی کنند و اگر برخلاف ظاهر سازی حرکت کنند، نفوذ و مقبولیت شان از بین می رود. متن مصاحبه ام با این استاد سطوح عالی حوزه علمیه را درون ادامه بخوانید.

با دقت به این که شما درون سال ­های آغازین انقلاب اسلامی درون نظام، مسئولیت داشتید، به صورت دقیق ­تری به این پرسش من می­ توانید پاسخ دهید که زمینه ­های صدور منشور روحانیت از سوی امام، به خصوص درون روزهای آخر عمرشان، چه بوده هست؟
دو ماه از پیروزی انقلاب گذشته بود که امام به بنده دستور دادند بحث اعزام مبلغ را دنبال نمایم؛ لذا بنده دفتر تبلیغات را با حکم امام، درون قم، خیابان دورشهر تأسیس کردم. از همین رهگذر اولین اعزام مبلغ دسته جمعی بعد انقلاب، از دفتر تبلیغات انجام شد که مربوط می شد به جریان انتخابات قانون اساسی که خبرگان قانون اساسی باید گزينش می ­شدند. مبلغین اعزامی، درون جای­ جای کشور می­ رفتند و تبلیغ می­ کردند که مردم رأی بدهند و خبرگان قانون اساسی گزينش شوند. اولین انتخابات بعد از انقلاب برای اصل نام جمهوری اسلامی و شکل نظام درون فروردین ۱۳۵۸ بود و انتخابات بعدی، گزينش خبرگان قانون اساسی بود که درون اوایل مرداد انجام گرفت و اعزام مبلغ از این مقطع شروع شد. اولین سخنران اعزام مبلغ بعد از انقلاب، خود حضرت امام بودند. جمعیت حاضر درون اين، بیش از هزار نفر بود و برای این مقدار جمعیت، درون منزل امام جا نبود؛ لذا درون فیضیه جمع شدند. امام هم سخنرانی و وظایف طلاب درون قبال مردم را گوش­زد کردند.
درون قم، حتی قبل از انقلاب، یک عده از بزرگان طرفدار امام بودند؛ ولی چندان اندیشه ­های حکومتی نداشتند. اين ها اندیشه طرفداری از امام را داشتند و امام را به عنوان مرجع تقلید به مردم معرفی کرده بودند؛ ولی نظرات فقهی­ شان بر پايه فقه حکومتی نبود و مشهور به جریان سنتی بودند. درون طرف مقابل، عده­ ای از فضلا و اساتید معروف قم بودند که جوان ­تر هم بودند و طرفدار امام. اين ها نظرات حکومتی امام را قبول داشتند و قائل به فقه پویا بودند و می ­گفتند فقه پویا می ­تواند با شرایط زمان و مکان خودش را تطبیق بدهد. بنابراین، اعضای جامعه مدرسین درون قم و اعضای جامعه روحانیت درون تهران، نماینده فقه سنتی و دفتر تبلیغات درون قم، نماینده فقه پویا محسوب می ­شدند.
این دو نظر سبب شده بود که درون میان طرفداران امام درون قم، دو گروه ایجاد شود. این دسته بندی و اختلاف اين ها درون مسائل مختلف، درون زمان­ های مختلف خودش را نشان می­ داد. مثلاً یکی از موارد اين، درون جایی بود که مجلس، به نفع مردم و کارگران و مستضعفین، درون برابر مالکین و سرمایه­ داران قانون تصویب می­ کرد؛ فقه سنتی با چنین قوانینی مخالفت می ­کرد. مثال دیگر مربوط به اخذ مالیات بود که درون سال اول نخست وزیری مهندس موسوی، رقم خورد و بعضی از همین آقایان سنتی، اعتقادی به مالیات نداشتند و می­ گفتند درون اسلام چیزی به عنوان مالیات نداریم و با خمس و زکات باید مملکت را اداره کرد و اخذ مالیات، حرام شرعی هست. این، یکی از مسائلی بود که جنجال آفرید و بعد هم آقای امامی کاشانی عضو شورای نگهبان، درون کاری بی سابقه، قبل از این که مجلس، کار را تصویب کند، با تلویزیون مصاحبه کردند و گفتند بحث مالیات حتی اگر درون مجلس تصویب شود، ما رد خواهیم کرد. درون این موقعیت بود که حضرت امام به میدان آمدند و مالیات گرفتن را نه فقط جایز، بلکه واجب اعلام فرمودند و گفتند با خمس و سهم امام که نمی ­توان مملکت را اداره کرد و خمس، سرجای خودش هست و افراد باید مالیات بدهند و بعد از پرداخت مالیات، اگر چیزی اضافه ماند، خمسش را هم بپردازد و اگر هم چیزی برایش نماند، دیگر بر او خمس واجب نیست؛ ولی مالیات مثل نان روزمره هست و همان گونه که انسان درون خانه خودش به نان و لباس و فرش نیاز دارد، جامعه هم به فرودگاه و کوچه و معدن و کشاورزی نیاز دارد و ساختن این ها با مالیات محقق می شود.
نکته ­ای که حضرت امام به اين واقف بودند این هست که بدبختی های این مملکت به خاطر این هست که کشور با پول نفت اداره می ­شود؛ درون حالی که اگر مردم مالیات بدهند، خودشان مطالبه گر می شوند و بر حکومت بیش تر نظارت می­ کنند و مملکت هم بهتر اداره می ­شود؛ دقیقاً مانند بسیاری از کشورهایی که نفت و گاز ندارند و مملکتشان را هم بهتر اداره می ­کنند. وقتی نفت را استخراج کنیم و بفروشیم، یک عده پارتی بازی می­ کنند و مالیات را از یکی می ­گیرند و از یکی نمی­ گیرند. خلاصه چنین مسائلی سبب شده بود بین این دو گروه حوزوی علاقمند به امام، اختلاف وجود داشته باشد.
ولي غیر از بحث مالیات و قانون کار، مسائل دیگری مانند زمین های رهاشده درون شهر و خارج شهر و یا پخش موسیقی از رادیو و تلوزیون که آقایان می­ گفتند حرام هست نیز وجود داشت. درون اين زمان سریال اوشین از تلویزیون پخش می شد و یکی از امام جمعه ­ها به بنده زنگ زده بود و پشت تلفن فریاد می ­زد که این سریال، گناه و حرام هست و بنده هم درون جوابش گفتم خود امام این سریال را دیده ­ و اجازه داده ­اند. یا درباره موسیقی و شطرنج هم همین مسأله را داشتیم و درون بحث شطرنج، آقای قدیری که یکی از شاگردان خوب امام بود، نامه تندی به امام درون این باره نوشته بود و ولي امام هم جوابشان را با قاطعیت دادند.
چنین اختلافاتی سبب می­ شد مجلس یک طرف قرار بگیرد و شورای نگهبان، طرف دیگر و درون این اختلافات، مجلس بی خاصیت می شد؛ لذا مرحوم آیت­ الله هاشمی که اين موقع رئیس مجلس بود، به امام نامه نوشت و چاره­ جویی کرد و مرحوم امام هم درون پاسخ گفتند از این بنابراين، اگر شورای نگهبان چیزی را رد کرد، مجلس اگر اين را با دو سوم آرا تصویب کند، دیگر شورای نگهبان حق رد کردن ندارد. این اولین راه­کاری بود که حضرت امام داشتند؛ ولی مسأله ای که مطرح می­ شد این بود که حتی اگر دوسوم مجلس، رأی به چیزی دهند، باز هم جنبه فقهی مسأله رفع نمی ­شود؛ چون نمایندگان مجلس که متخصص فقه نیستند. امام درون گام بعدی، مجمع تشخیص مصلحت نظام را ابداع فرمودند. درون این مجمع شخصیت­ های حقیقی و حقوقی و ولي مرحوم احمد آقا حاضر بودند که احمدآقا حق رأی نداشت. وقتی قرار شد برخی از اصول قانون اساسی اصلاح شود، یکی از مواردی که قرار شد درون قانون اساسی وارد شود، مجمع تشخیص مصلحت بود و از این طریق، بسیاری از مشکلات مرتفع شد.
اجازه دهید برای این که تصویر واضحی از اين زمان به شما بدهم، جریانات موجود قم را برای شما به صورت دقیق ­تری دسته بندی کنم. اين موقع روحانیون سه دسته کلی بودند؛ عده ­ای کاملاً سنتی بودند و اعتقادشان این بود که ما رساله می ­نویسیم و تدریس می ­کنیم و کاری هم به سیاست نداریم؛ نه مخالفیم و نه موافق. این گروه، نه به نفع جنگ و نه علیه اين، چیزی نمی ­گفتند. گروه دوم، مخالفان انقلاب بودند و می ­گفتند قبل از ظهور امام زمان، نباید حکومت اسلامی تشکیل شود و اگر هم تشکیل شود، منجر به شکست خواهد شد. گروه سوم، طرفدار امام بودند که خودشان به دو گروه سنتی و پویا تقسیم می ­شدند. این دو گروه، نسبت به دوگروه اول، درون اقلیت بودند. این وضعیت سبب شد حضرت امام درون اواخر عمرشان به این نتیجه برسند که باید برای روحانیون توصیه ­هایی داشته باشند. درون واقع این منشور، وصیت ­نامه مخصوص امام برای طرفداران انقلاب و نظام بود. درون این منشور بود که امام از روحانیون خواستند که کاری نکنند که به نفع ضد انقلاب باشد. لذا دلیل اصلی صدور این منشور توسط امام این بود؛ درون واقع می­ خواستند احیاناً درگیری فکری و عقیدتی و حرفی بین روحانیون نباشد. بعد از صدور منشور درون قم ـ درون مدرسه آیت ­الله العظمی گلپایگانی ـ جلساتی تشکیل شد و مرحوم آیت­ الله مشکینی، آیت الله العظمی جوادی آملی و آقایان جامعه مدرسین درون اين سخن­رانی کردند و ولي دوستانی هم از دفتر تبلیغات سخن­رانی داشتند و امام هم از این قضیه بسیار خوشحال بودند.
به نظر حضرت­عالی اگر بخواهیم امروزه یکی از بندهای این منشور را به عنوان اولویت اقدام روحانیت گزينش کنیم، کدام بند و قسمت از منشور مهم­ تر هست؟
به نظرم همان طور که امام درون این منشور می فرمایند، مسأله وحدت میان حوزویان، بسیار مهم بوده و هست و اگر وحدت نباشد، هر نرم افزار خوبی هم که داشته باشیم، خودمان، خودمان را خنثی می ­کنیم. متأسفانه برخی با فرصت طلبی، وحدت را از بین می ­برند. کسانی که با امام مخالف بودند، گاهی بعد از امام فرصت پیدا کردند که دم از انقلاب بزنند و شعارهای انقلابی دهند. درون این میان، اين هایی که طرفدار فقه پویا بودند، خودشان را کنار گذاشته شده می­ بینند. بنده معتقدم مسأله ای که امام را اين زمان وادار به صدور منشور روحانیت کرد، امروز هم وجود دارد. اجازه دهید چند نکته درون همین باره به شما بگویم. حضرت امام اين زمان درون منشور روحانیت، مسائلی را درباره حوزه­ های علمیه از جهت حفظ آثار اسلام و اهل­ بیت(ع)، داشتن روحیه تحقیق و علم اندوزی، مجاهدت و مبارزه با ظلم و جور، مبارزه با فساد و سرمایه­ داری و داشتن زندگی ساده و مردمی بیان فرمودند. امروزه اگر بخواهیم منشور را بازخوانی کنیم، باید ببینیم درون نگاه جامعه و مردم، حوزه درون مورد مسائلی که برشمردم، چه آثار و پیشرفت ­هایی داشته هست. بنده معتقدم نسبت به قبل از انقلاب، حوزه پیشرفتی نداشته هست. حالا هر چقدر هم که تبلیغ کنیم، واقعیت این هست که درون این چهل سالی که از انقلاب گذشته، اين مقداری که انتظار می ­رود، پیشرفت نکرده ایم. شما اگر نوشته ­ها، منبرها و سخنرانی ­های سال های ۱۳۳۶ تا ۱۳۵۶ را با حالا مقایسه کنید، منظور بنده را متوجه می­ شوید؛ مثلاً سخنرانی ­های بسیار مفید آقای فلسفی را اصلاً با امروز قابل مقایسه نمی­ دانم؛ یا مثلاً سخن­رانی ­های مرحوم آقای راشد درون رادیوی شاه را اگر با سخنرانی­ های بی محتوا، شعاری و آزاردهنده امروزی مقایسه کنید، متوجه می ­شوید که اصلاً این ها قابل مقایسه نیستند. ولي سخنران های دیگری هم بودند؛ حتی اين هایی که با انقلاب خوب نشدند؛ امثال آقایان نوغانی، فخرالدین حجازی، دکتر شریعتی، مهاجرانی یا عبدالرضا حجازی که اعدام هم شد. اگر این ها را با الآن مقایسه کنید، متوجه می­ شوید که ما چقدر عقب افتاده شده ­ایم. اصلاً الآن گویا دو اصل داریم: بد حرف بزنیم و حرف بد بزنیم. گاهی می ­بینیم که برخی از سخنرانی ­ها، غیر از عناد و تفرقه ایجادکردن و ریاکاری و دروغ چیزی ندارند؛ درون حالی که درون اين زمان، درون شهرهایی مثل آبادان و تهران مراجع بزرگی مثل آیت ­الله خوانساری داشتیم. ولي الآن چه چیزی داریم؟ الآن ما درون تبریز یک دهم مجتهدهای اين زمان را نداریم. به جرأت می­ گویم حتی یک دهم از یک دهم اين مجتهدها را از لحاظ سواد، درون شهرها نداریم؛ چون حوزه درگیر و آلوده به شعار و تبلیغات شده هست. لذا باید تحقیق علمی انجام شود.
این مسأله همان هست که درون اين روزها نگرانش بودیم و همین مسائل، روزبه روز حوزه را تضعیف می ­کند. به نظرم افراد مذهبی ای که هم اين زمان را دیده ­اند و هم زمان بعد از انقلاب را، می ­توانند درون مورد عملکرد روحانیت نظر دهند و نیاز هست که یک تحقیق میدانی ـ به خصوص درون مراکز استان و شهرستان­ ها ـ انجام شود.
نکته دیگری که امام درون منشور اشاره می ­فرمایند، درباره مخالفت عده­ ای از روحانیون با مظاهر تمدن هست. درون همین باره باید بگویم که علمای گذشته ما، این طور نبوده که بی­ عیب باشند. اين ها اگر گاهی با مظاهر تمدن مخالفت می­ کردند، به خاطر ترسشان از این بود که مبادا این مظاهر تمدن، دین مردم را از بین ببرند. به یاد دارم درون تبریز، یکی از علما که مردمی هم بود، وقتی اولین بار برایش بلندگو آوردند، اعلام کرد این را از جلویم بردارید و اين را به دودکش سماور تشبیه کرد؛ تا این که آرام آرام او را راضی کردند که بلندگو کار خاصی نمی ­کند و فقط صدای خودت را به تمامي حضار می ­رساند و مگر صدای خودت حرام هست؟ درون واقع اين موقع، این طور جا افتاده بود که هرکس با مظاهر تمدن مخالفت کند، مقدس هست. لذا اين زمان که اتومبیل جديد به ایران آمده بود، برخی علمای ما از این جهت که این ها فرنگی هست، سوارش نمی­ شدند؛ یا شنیده­ ام که گاهی برخی گوجه فرنگی را نمی­ خوردند؛ چون، اسم فرنگ روی اين هست؛ یا مثلاً درتبریز به گوجه می­ گفتند بادمجان ارمنی و بسیاری از مقدس­ ها، اين را نمی ­خوردند؛ ولی کم­ کم فهمیدند که این نعمت خداست و ربطی به مسلمان و غیرمسلمان ندارد و هرکسی که اين را بکارد، می ­تواند از اين بهره ببرد. لذا فرمایش امام درون منشور روحانیت، راجع به مقدس مآب ­ها، امروز هم به دردمان می­ خورد. الآن هم یک روحانی اگر می ­خواهد از روحانیت دفاع کند، باید فرهنگ خوب خارجی ­ها را از هر کجا که باشد، بپذیرد و نباید بگوید این چون مال اين هاست ما به اين عمل نمی­ کنیم. درون اين زمان گاهی روحانیون از برخی مظاهر غرب می ترسیدند و می گفتند که مبادا غربی ها علیه ما نفوذ کنند و کارهای بدشان را درون جامعه اسلامی ما رواج بدهند. لذا اين ها با پايه فرهنگ غربی مخالفت می ­کردند؛ هم­چنان که می­ گفتند ما به قانون اساسی نیاز نداریم و قرآن برایمان کافی هست؛ یا مثلاً عده ­ای با مجلس شورای ملی درون زمان مشروطه مخالفت می ­کردند و می ­گفتند کسی حقندارد قانون بنویسد وقتی ما اسلام و رساله داریم! ولی به مرور جا افتاد که رساله نمی ­تواند تمام مشکلات مردم را حل کند و این نماینده ­های مردم هستند که می ­توانند درون مجلس، با نوشتن قانون، مشکلات مردم را حل کنند. مخالفت خود با مجلس را کنار گذاشتند و شورایی را برای نظارت بر غیرشرعی نبودن قوانین مصوب مجلس، ابداع کردند.
امام درون یکی از قسمت ­های منشور تذکر می ­دهد که مبادا بعضی از روحانیون با مظاهر تمدن مخالفت کنند؛ مگر اين جایی که صددرصد مخالف اسلام باشد. از این رو امام با ورزش جوانان و دختران، با درس خواندن پسران و دختران درون دانشگاه مخالفت نکردند و حتی اوایل انقلاب که عده­ ای بین دانشجویان پسر و دختر پرده کشیدند، امام دستور دادند این پرده ­ها جمع شود. ایشان تا دوسال و اندی بعد از پیروزی انقلاب، حتی درباره اجباری شدن حجاب درون درون جامعه ـ نه ادارات ـ چیزی نفرموده بود؛ ولی بعدها مسئولین گفتند باید حجاب را کم ­کم ترویج کنیم و بعد هم اين را درون تمام جامعه اجباری کردند. امام نمی خواستند با زور شلاق حجاب اجباری شود؛ ولی متاسفانه توسط عده­ ای این تصمیم گرفته شد و بعضی ­ها درکمیته ­های انقلاب، گشت ارشاد راه انداختند؛ درون حالی که واقعیت این هست که قبل از اجباری شدن حجاب، خیلی از خانم ­ها، بیش تر از امروز و با اختیار خودشان، حجاب داشتند. شما اگر به تصاویر و فیلم ­های تظاهرات زمان انقلاب و دو سال اول بعد از انقلاب مراجعه کنید، می ­بینید که حتی درون بالاشهر تهران، خیلی ­ها حجاب دارند و درون واقع حجاب را وسیله ­ای برای مبارزه و ابراز ناراحتی از حکومت پهلوی قرار داده بودند. اگر ما این ها را می ­توانستیم حفظ کنیم، بسیار بهتر بود.
نکته دیگری که امروز لازم هست روحانیت و حوزه­ ها از بندهای منشور روحانیت مراعات نمایند، وابستگی روحانیون به قدرت هست که بسیار نکته مهم و خوبی هست که امام به اين اشاره فرموده ­اند.
به نظر حضرت­عالی چگونه می ­توان مواردی از منشور که درون اولویت دانستید را اجرایی کرد؟
با دقت به این که بنده واقع ­گرا هستم، اجرایی کردن این منشور را خیلی دیر می ­دانم. بعد از امام، افرادی درون بدنه روحانیت نفوذ پیدا کردند و افرادی هم کنار گذاشته شدند و حرکت هایی انجام گرفت که اجرایی کردن منشور را بسیار سخت کرده هست. عده­ ای درون حوزه هستند که تمام حیثیت ­شان درون این هست که ظاهرسازی، ریاکاری و بزرگ ­نمایی کنند و اگر برخلاف ظاهرسازی حرکت کنند، نفوذ و مقبولیت ­شان از بین می ­رود. اصلاً معروفیت شان درون همین کارهاست و نانشان درون همین هست. این ها سبب شده­ اند افراد اصیل و دلسوز روحانیت، یا زمین ­گیر شوند و درون گوشه و کنار باشند یا نتوانند حرف هایشان را به گوش مسئولین و جامعه برسانند. لذا معتقدم عملی ساختن منشور، مشکل هست و اجرایی کردن اين، تلنگر می ­خواهد؛ از جمله تلنگرها، همین گفتن ­هاست و نباید با اين با تبلیغات یا شوخی برخورد کنیم. این که مثلاً صدهزار نفر درون کشور شعارهایی دهند و از حد و مرزها بگذرند و حتی مراعات پرچم کشور را نکنند، باید ما را به فکر وابدارد. این که بالای منبر به این و اين بدوبیراه بگوییم و بگوییم از آمریکا یا فامیل صدام پول گرفته، دروغ هست و اگر هم واقعیت داشته باشد، باید بدانیم که دشمنان، از ندانم کاری ما سوءاستفاده کرده ­اند و لازم هست که ما ببینیم مشکل مردم چیست. باید بدانیم مشکل روحانیت با مردم و مشکل مردم با روحانیت چیست. باید حقایق مردم را بدانیم. یکی از این حقایق که بسیاری از خانواده ­های ایرانی با اين دست و پنجه نرم می کنند این هست که درون خانه، جوانِ باسوادِ با فکرِ با مدرکِ بی کار دارند و از وضعیت او، مادر زجر می ­کشد و پدر شرمنده هست. این خیلی بد هست که جوان دارای مدرک دکترا و فوق لیسانس، نتواند ازدواج کند و هم­چنان سرسفره پدرش بنشیند. این مشکلات با حرف، درمان نمی ­شود. تأثیر گفتاردرمانی، درون بهترین حالت، یک لحظه هست؛ ولی نمی­ دانیم که جوان دارای مشکل، دائم با این سؤال مواجه هست که چطور جواب زن و بچه و پدر و مادرم را بدهم و یا تا چه زمانی قرار هست درون حاشیه پدر ومادرم زندگی کنم. این ها برای فرد، عقده می ­شود. لذا لازم هست که مشکلات مردم را حل کنیم. نمی ­توان دائم به مردمی که مشکل دارند، امر و نهی کنیم که شما باید فلان دستور اسلامی را انجام دهید؛ چون اين ها درون جواب خواهند اعلام کرد اگر اسلام این هست که من بعد از این تمامي تحصیل بروم گدایی کنم، همان بهتر که دستورات را انجام ندهم.
اعتیاد، فساد، کارتن خوابی و… از مشکلات مهم ماست. هر چقدر ما چشممان را به روی مشکلات ببندیم، چشم مردم جامعه باز هست. باید همین تحولاتی که اخیراً درون کشور صورت گرفته را منشأ خیر بدانیم و یک نرم افزار ­ریزی صحیح برای جذب جوان­ ها انجام دهیم. قدم اول هم با درست کردن کار و محبت کردن به اين ها برداشته می­ شود. واقعیت این هست که ما تا به حال دائماً مردم را نفی کرده­ ایم؛ باید شروع کنیم به جذب مردم؛ جذب هم با کار و تلاش و نرم افزار ­ریزی برای مشکلاتی که مردم دارند، انجام می ­شود؛ نه با هر روز مشکل ایجاد کردن برای اين ها.
درون مسئله دراویش گنابادی که اخیراً پیش آمد، باید بگویم که این ها هیچ ­وقت مشکلی برای نظام نبوده ­اند و امام با بزرگان این ها ملاقات می­ کردند و مشکلی نبود. بنده سیاسی و قضایی هستم و این ها را می­ دانم که هیچ کاری نمی­ کردند و خودشان برای خودشان جلسه داشتند. چه لزومی داشت این تمامي هیاهو راه بیندازیم و درون نهایت هم این مسأله درون دنیا بهانه ­ای باشد علیه ما؟ این که شخصی با یک اتومبیل، مأموران نیروی انتظامی را به شهادت برساند، باید ذهن ما را به این سؤال مشغول کند که کار ما به کدام سمت و سو می ­رود؟ ما جامعه را به جایی رسانده­ ایم که وقتی یک هواپیما به هر دلیلی سقوط می­ کند، مردم هزار جور حرف می­ زنند و علیه روحانیت و دولت و حکومت بهانه می ­آورند. ذهن ما باید به این سؤال مشغول شود که چرا این ­طور شده هست؟ این نشان می­ دهد مردم دارند با ما اجنبی می ­شوند؛ از ما دور می­ شوند و حرف­ های دیگران را می ­پذیرند. لذا ما باید این ها را دنبال کنیم و با جامعه آشتی کنیم.

۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

به گفته خبرگزاری فارس از اهواز، نخستین کنگره ۳۰۵ شهید معلم خوزستان و شهید شاخص فرهنگیان کشور نهم اسفندماه امسال درون اهواز برگزار می‌شود.

این مراسم ساعت ۸ و ۳۰ دقیقه صبح چهارشنبه درون سالن امام خامنه‌ای مجتمع فرهنگی فجر با حضور مسئولان کشوری و استانی برگزار می‌شود.

شهید حبیب شریفی‌‌راد، اولین فرمانده فرهنگی سپاه سوسنگرد هست که درون بیستم تیرماه سال ۱۳۳۴ درون این شهر به دنیا امد و هفتم مهر سال ۱۳۵۹ بنابراين از جانبازی و اسارت به دست نیروهای بعثی به شهادت رسید.

انتهای پیام/خ/۲۳۴۶

۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

مشروطه یک انقلاب فکری هست/ تکوین مفهوم قانون درایران
حجت الاسلام فیرحی اعلام کرد: مشروطه مسأله فقط یک انقلاب اجتماعی نیست، بلکه یک «انقلاب فکر» هست. جامعه ایران درون جریان مشروطه دارد از یک نظم سنتی به نظم جدیدی می آید.

به گفته خبرنگار مهر ، متن زیر تقریر بخشی از جلسه نخست درس «تاریخ اندیشه سیاسی درون ایران» با ارائه حجت الاسلام فیرحی هست که درون ادامه می خوانید؛
۱)ایران، پدیده ای منحصربه فرد
تاریخ اندیشه سیاسی درون ایران یکی از پرنوسان ترین و درون نتیجه جذاب ترین حوزه های مطالعاتی هست. ایران به عنوان یکی از قطب های فرهنگی و مذهبی خاورمیانه هست که یک دگرگونی را از نظام سلطنتی سنتی به نوعی از نظام های جدید تجربه کرده هست، دگرگونی ای که درون بسیاری از کشورها اتفاق افتاده ولي روایت ایران به دو دلیل خاص هست: ۱) سابقه تاریخی- تمدنی و ۲) تفاوت مذهبی
 ۱٫۱. سابقه تاریخی- تمدنی
روایت ایران به دلیل سابقه تاریخی خاص هست، زیرا ایرانی ها کشوری هستند که قبل از ورود اسلام نیز نظام مقتدری داشتند که سابقه اين به پنج قرن قبل از میلاد برمی گردد و شخصیت های بزرگی مثل فیثاغورس، هرودوت و افلاطون درون دوره پیش از میلاد از اين گفته هایی ارائه داده اند. نظام سیاسی شاهی ایران از قدیم یک الگوی حکمرانی بسیار مهم محسوب می شد و درون قرآن (سورة روم) نیز اشاره کوتاهی به تقابل نظام ایران و روم و تفاوت های آنها شده هست. تاریخ حکمرانی هم نشان می دهد که خلافت های اسلامی «ایدئولوژی اسلام» را نگاه داشتند، ولي درون بسیاری از حوزه ها، ساختارها و نهادهای سلطنت ایرانی را پذیرفتند. چنانکه یکی از مهمترین واژه ها درون تفکر سنتی «تاج، ملوک (پادشاهان) و ملک (پادشاهی)» هست.
این نشان می دهد که جامعة ایرانی خیلی درون تفکر عربی حل نشد و یک حوزه فرهنگی نسبتا مستقل را با تمام تنش ها برای خود حفظ کرد. امروز نیز «مسأله ایران» یک بحث بسیار مهم هست و هویت ایرانی، یک هویت خاص هست. حال وقتی که جامعه …

خبري پیشنهادی:

مشروطه یک انقلاب فکری هست/ تکوین مفهوم قانون درایران
۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، درون جریان آشوب‌های هفته گذشته که توسط برخی دراویش وابسه به فرقه گنابادی درون خیابان پاسداران رخ داد، ۴ نفر به شهادت رسیدند که ۳ نفر آنها از نیروی انتظامی و یک نفر بسیجی بود.

درون ساعات ابتدایی این آشوب، یک راننده یک دستگاه اتوبوس، خودرو خود را به ماموران نیروی انتظامی کوبید که به شهادت ۳ نفر از آنها منجر شد.

چند ساعت بعد، حوالی صبح، یک دستگاه خودرو سمند نیز تعدادی دیگر از نیروها ازجمله چند نفر از بسیجیان را که برای کمک به نیروی انتظامی رفته بودند، زیر گرفت که درون این میان یک نفر به شهادت رسید و چند نفر نیز به شدت مجروح شدند که یکی از آنها (امیر خسروی) به دلیل جراحات شدید وارده، درون حالت کما به سر می‌برد.

«محمدحسین حدادیان» جوان بسیجی بود که درون این حادثه به شهادت رسید و علائم روی صورت و بدن او نشان ‌میداد، آشوبگران علاوه بر زیر گرفتن با ماشین، با چاقو نیز به وی آسیب رسانده بودند.

وی چند روز پیش از به شهادت رسیدنش از سوریه برگشته بود و مدتی درون سرزمین شام مشغول دفاع از حرم حضرت زینب(س) بود. آنچه خواهید خواند وصیت نامه این شهید عزیز هست قبل از رفتن به سوریه که می‌نویسد:

بسم‌ رب الشهدا و الصدیقین

خوشا آنانکه شهادت قسمت‌شان می‌شود. خدا می‌داند که بر خود واجب دانسته که به پیروی از علی‌اکبر امام حسین(ع) درون جبهه‌های حق علیه باطل حضور پیدا کنم و از حرم عمه سادات درون حد توان خود دفاع کنم که درون روز قیامت شرمنده مادر سادات، حضرت زهرا(س) و ارباب بی‌کفنم نباشم. جان ناقابلی دارم که پیشکش حضرت صاحب‌الزمان(عج) و نایب بر حقش می‌کنم.

پدر و مادر عزیزم! دست شما رامی‌بوسم و از شما می‌خواهم بابت تمام اذیت‌هایی که شما را کرده‌ام، مرا حلال کنید و از حرف آنهایی که می‌گویند ما برای پول و مادیات دنیا رفتیم ناراحت نشوید.

پیرو خط رهبری باشید که قطعاً راه درست و راه امام زمان(عج)‌ می‌باشد.

اگر شهید نشویم، می‌میریم.

انتهای پیام/

۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

استاد حسین انصاریان درخاطرات سالهای دور خود به ملاقات و اعلام کرد و گویش با قطب فرقه گنابادی ها اشاره کرد که به شرح ذیل می باشد.

به گفته ذاکرنیوز از قم، استاد وخطیب توانای حوزه علمیه درون خاطرات خود به خاطره ای از قطب فرقه گنابادی اشاره کرد و اعلام کرد: پیش از انقلاب زلزله شدیدی گناباد را به لرزه درآورد و چندین هزار نفر را کشت.
درون این زمان پسر عمه ام درون آنجا ماموریت بانکی داشت. برای خبرگیری از او و نیز کمک رسانی به مردم منطقه روانه اين دیار شدیم.
روز دوم هنگام غروب به بیدخت گناباد رسیدیم. آنجا مرکز سلسله گنابادی هاست و مقبره سلطانعلی گنابادی صاحب تفسیر معروف بیان السعادة درون آنجاست.
 برای دیدار از اين مقبره رفتیم . قطب اين زمان آقای سلطان حسین تابنده همراه عده ای برای نماز جماعت آمده بودند. ما را که با لباس روحانیت دیدند اکرام و احترام بسیار کردند.
 با اصرار آنها شب آنجا ماندیم و به یکی از اتاق های صحن رفتیم و دور هم نشستیم.
درون ضمن صحبت رفیق ما از جناب قطب پرسید شما هنگام زلزله کجا بودید؟
اعلام کرد: من درون اتاق بودم و دست بر روی زمین گذاشته بودم و دعا می خواندم که زلزله آرام بگیرد.
او داشت این حرف را می زد که زمین لرزید. منظره بسیار دیدنی پیش آمد. اولین کسی که سراسیمه به وسط حیاط خیز برداشت همان جناب قطب بود.
اين شب بسیار به او خندیدیم .

۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، درون جریان آشوب‌های هفته گذشته که توسط برخی دراویش وابسه به فرقه گنابادی درون خیابان پاسداران رخ داد، ۴ نفر به شهادت رسیدند که ۳ نفر آنها از نیروی انتظامی و یک نفر بسیجی بود.

درون ساعات ابتدایی این آشوب، یک راننده یک دستگاه اتوبوس، خودرو خود را به ماموران نیروی انتظامی کوبید که به شهادت ۳ نفر از آنها منجر شد.

چند ساعت بعد، حوالی صبح، یک دستگاه خودرو سمند نیز تعدادی دیگر از نیروها ازجمله چند نفر از بسیجیان را که برای کمک به نیروی انتظامی رفته بودند، زیر گرفت که درون این میان یک نفر به شهادت رسید و چند نفر نیز به شدت مجروح شدند که یکی از آنها (امیر خسروی) به دلیل جراحات شدید وارده، درون حالت کما به سر می‌برد.

«محمدحسین حدادیان» جوان بسیجی بود که درون این حادثه به شهادت رسید و علائم روی صورت و بدن او نشان ‌میداد، آشوبگران علاوه بر زیر گرفتن با ماشین، با چاقو نیز به وی آسیب رسانده بودند.

۱۳۹۴/۱۰/۲۳

روز تولدم

خدا می‌داند چقدر درون سینه‌ام حرف‌هایی دارم که حاکی از مظلومیت این سید (امام خامنه‌ای) غریب اولاد پیغمبر هست که حتی فکر کردن به آنها مرا و امثال مرا آزار می‌دهد.

 

انتهای پیام/ب

۸ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

عمل صالح کلید رفع اضطراب

زیاد کردن طول و عرض زندگی برای رفع اضطراب قلب! خدا رحمت کند مرحوم اشراقی را که می اعلام کرد: ما برای این که ـ به نظر خودمان ـ اطمینان قلب برایمان حاصل بشود، دائم عرض و طول زندگی را زیاد می کنیم؛

▪ زیاد کردن طول و عرض زندگی برای رفع اضطراب قلب!
خدا رحمت کند مرحوم اشراقی را که می اعلام کرد: ما برای این که ـ به نظر خودمان ـ اطمینان قلب برایمان حاصل بشود، دائم عرض و طول زندگی را زیاد می کنیم، انسان با خود می گوید: شاید نگرانی و اضطراب قلب من به خاطر این هست که منزل ییلاقی ندارم! یا به خاطر این هست که اتومبیل ندارم! تمامي این ها را تهیه می کند، ولي می بیند که اضطرابات قلبی شدیدتر شد.
باباجان! خودت را خسته نکن! آیا تصور می کنی که سعادت و آرامش تو درون این هست که از نفست اطاعت کنی؟!
اين مگسی که درون تار عنکبوت افتاده، هرچه بیشتر تقلا می کند، بیشتر تارهای عنکبوت به پای او می پیچد. هرچه که به غرائز نفسانی ترتیب اثر بدهید، وقتی به اين رسیدید، می بینید که بالاتر از اين را طلب می کنید! «اعلام کرد چشم تنگ دنیا دوست را یا قناعت پر کند یا خاک گور». همین دنیایی که داری برای تو بس هست. بر همین پايه هست که پروردگار عالم می فرماید: هر مؤمنی ـ از زن و مرد ـ عمل صالح بکند، او را از طلب دنیا باز می داریم و می گوییم، همین که داری، برای تو بس هست. «فلنحیینّه حیاة طیّبة». (نحل/۹۷)، پروردگار متکفل اولیای خود هست.
▪ رمز موفقیت
مرحوم مامقانی بزرگ قدس سره ـ که حاشیه توضیحی بر مکاسب نوشته هست ـ درون وصیت خود به فرزندش آقا شیخ عبدالله (که هر دو مجتهد بودند) می فرماید: همان طور که چوپان گله را از علف های هرزه و مسموم کننده بر حذر می دارد و اين ها را درون تحت تکفل و تحفظ …

خبري پیشنهادی:

عمل صالح کلید رفع اضطراب
۷ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، پنجاه و هفتمین شمارۀ «نگین ایران: فصلنامه تخصصی مطالعات دفاع مقدس» از سوی مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس منتشر شد.

درون این شماره می توانید یاد داشت ویژه و مقالات زیر را مطالعه نمائید:

یاد داشت ویژه به یاد سر دبیر فقید (دکتر علی محمد نائینی)

سرمقاله: دیر ولي ستودنی (یحیی نیازی)

مقالات:

مدیریت جهادی و جنگ انقلابی سپاه پاسداران درون دفاع مقدس (محمد جواد اکبر پور بازرگانی)

انتقال تجارب فرماندهان، نکات و ملاحظات (محمد فردی)

تشریح کلیات عملیات فتح المبین (اکبر رستمی)

گفته عملکرد تیپ ۷ ولی عصر(عج)  درعملیات فتح المبین (اکبر رستمی)

گفته عملکرد لشکر۱۴ امام حسین(ع) درعملیات فتح المبین (اکبر رستمی)

تشریح کلیات عملیات بیت المقدس (محمد فردی)

روند طرح ریزی و اجرای عملیات بیت المقدس (سید محمد طباطبایی)

عملکرد لشکر۱۴ امام حسین(ع) درعملیات بیت المقدس (سید محمد طباطبایی)

عملیات خیبر، تحول درون زمین و شیوه نبرد (امیر محمد حکمتیان)

تشریح نقش لشکر۱۷ علی بن ابیطالب(ع) درون عملیات خیبر(امیر محمد حکمتیان)

عملکرد لشکر ۵ نصر درون عملیات خیبر(امیر محمد حکمتیان)

عوامل موفقیت فرماندهان درون دوران دفاع مقدس (محمد فردی)

برای مطالعه شماره ۵۷ فصلنامه نگین ایران درون تارنمای مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس می توانید به اینجا مراجعه کنید. برای مطالعه شماره‌های پیشین فصلنامه نیز اینجا را کلیک نمایید.

انتهای پیام/

۷ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

«شیطان سه طایفه را وسوسه می کند»

«انّ الشیطان لکم عدوّ فاتخذوه عدوّاً» (فاطر/۶) شیطان دشمن شماست، او را دشمن خود بگیرید.

«انّ الشیطان لکم عدوّ فاتخذوه عدوّاً» (فاطر/۶) شیطان دشمن شماست، او را دشمن خود بگیرید.
شیطان سه طایفه را وسوسه می کند، اول؛ کسانی که از یاد خدا اعراض می کنند، مانند کسی که صبح مغازه اش را باز می کند و عصر هم می بندد و می رود، به هیچ چیز هم کاری ندارد! اگر هم حرفی به او بزنی، می گوید: کسب حلال هست! ولي نمی داند که کسب حلال مقرراتی دارد، احکامی دارد که باید یاد بگیرد. انگار برای این ساخته شده هست که صبح بیاید مغازه را باز کند و شب هم ببندد! از هیچ یک از احکام اسلامی نيوز ندارد، آقاجان!
طایفه دیگری که درون معرض وسوسه شیطان اند، کسانی اند که احکام خدا را یک دستی گرفته اند. نماز را تند می خوانند. پروردگار به ملائکه می فرماید: چرا این بنده من با عجله نماز می خواند؟! مگر رزق و روزی او به دست غیر من هست؟! چرا این طوری نمازش را می خواند؟! باید نماز را مقدمه حفظ اموالش بداند.
نقل شده هست، وقتی اسکندر وارد اين شهر شد، اعلام کرد: آیا شماها نمی ترسید به اموالتان نقصی وارد شود؟ گفتند: خیر! ما توکلمان به پروردگار هست، تمام اموالمان و خودمان تمامي درون قبضه تصرف اوست. این هست که کسی جرئت ندارد، نقصانی به اموال ما وارد کند!
طایفه دیگری که درون معرض وسوسه شیطان اند، کسانی اند که درون مقام غفلت به سر می برند، خودشان را درون حضور و محضر پروردگار نمی بینند.
شیطان از پروردگار یک اختیاری گرفته هست که از راه خون وارد عروق انسان می شود و او را وسوسه می کند. «ان الشیطان لیجری من ابن آدم مجری الدم». (عوالی اللئالی، لابن ابی جمهور الاحسایی/۱/۲۷۳)
▪ اطلاع کامل شیطان از وضعیت …

خبري پیشنهادی:

«شیطان سه طایفه را وسوسه می کند»
۷ام اسفند ۱۳۹۶ زوارین

دریافت نيوز : یکشنبه ۰۶ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۱۹:۳

صالحی: امام موسی صدر یوسف گمگشته ایران، لبنان و جهان اسلام هست

به گفته خبرگزاری مهر به نقل از مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سیدعباس صالحی پیش از ظهر امروز درون آیین رونمایی از مجموعه دوازده جلدی گفتارها و مصاحبه ها و مقالات امام موسی صدر با عنوان «گام به گام با امام» که درون کتابخانه ملی برگزار شد، اعلام کرد: امام موسی صدر را باید به مثابه یک پدیده اجتماعی درون نظر گرفت؛ پدیده ای که درون زمان بسیار کوتاهی درون فضایی غریبه به نقطه مرجع می رسد.
وی افزود: چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی را درون حالی آغاز می کنیم که ٤٠ سال از عدم حضور یوسف گمگشته ایران، لبنان و جهان اسلام می گذرد و امروز با رونمایی از این کتاب بوی یوسف به مشام می رسد.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ادامه داد: به امام موسی صدر با این نگاه می نگریم که چگونه فردی به لبنان می رود و درون فرصتی بسیار کوتاه گستره وجودی کم مانندی از خود می سازد و درون کمتر از دو دهه به شخصیتی تبدیل می شود که شاید درون طول جهان اسلام از لحاظ برخی ویژگی ها کم نظیر هست.
صالحی اعلام کرد: گرچه اجداد امام موسی صدر درون لبنان بودند ولی ایشان درون سال ١٩٥٩ میلادی (١٣٣٨) که وارد لبنان می شود، می تواند درون زمان کوتاه به عنوان مرجع بسیاری از افراد بشود. اینکه چگونه توانسته هست به این نقطهبرسد، پرسشی قابل تامل هست.
وی با تاکید براینکه امام موسی صدر را باید پدیده اجتماعی درون نظر گرفت، افزود: به طور معمولً افراد غریبه وقتی به جایی می روند، زمانی را باید صرف کنند تا با اين فضا ارتباط برقرار کنند ولی اینکه ایشان چگونه درون این زمان کوتاه و درون فضای غریبه برای خود جاذبه و جذبه ایجاد کرد، قابل دقت هست.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با اشاره به رونمایی از این اثر که مجموعه ۱۲ جلدی «گفتارها …

خبري پیشنهادی:

صالحی: امام موسی صدر یوسف گمگشته ایران، لبنان و جهان اسلام هست