زوارین




۲ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

منتقدان دینی بر این باورند که نظام بانکی ما درون پشت نقاب بانکداری اسلامی، درون واقع نظامی ربوی را نهفته هست که درون عمل با ربای فقهی تفاوتی ندارد و فقط با عقودی صوری سعی درون اسلامیزه کردن ربا دارند.

جامعه که بزرگ می شود سرمایه ها هم تکثیر می شود و اين جاست که دیگر مثل گذشته نمی توان اين را اداره کرد و باید از حالت مدیریت فردی به مدیریت سیستماتیک روی آورد وبا نظامی جامع سعی درون جهت مند نمودن سرمایه ها کرد تا هم از هدر رفت سرمایه و هم از تشکیل شبکه های زیر زمینی که مخل اقتصاد و امنیت اجتماعی هستند جلو گیری شود. سیستم مدیریت سرمایه درون دنیا به نام بانک شناخته شده هست؛ بانک ها درون کشورهای مختلف اگر چه درون اسم مشترک هستند ولي درون نوع عمل کرد تفاوت های فاحشی بین اين ها وجود دارد و هر نظامی با دقت به منافع، امکانات، قوانین موضوعه و شریعت خود شیوه ها و رویکردهای متفاوتی را درون پیش می گیرد. این شیوه ها و رویکردها درون تمام نظام های دنیا منتقدانی دارد که از منتقدان اقتصادی تا منتقدان دینی درون دایره اين وجود دارد. نظام بانکی درون کشور ما نیز منتقدان فراوانی دارد که از اقتصاددانان تا مراجع تراز اول را شامل می شود که هرکدام از منظری به موضوع پرداخته اند. منتقدان دینی بر این باورند که نظام بانکی ما درون پشت نقاب بانکداری اسلامی، درون واقع نظامی ربوی را نهفته هست که درون عمل با ربای فقهی تفاوتی ندارد و فقط با عقودی صوری سعی درون اسلامیزه کردن ربا دارند. درون این سیاهه و درون قالب چند نکته به این موضوع می پردازیم.
۱٫ منش شارع
آنچه از مجموع قوانین موضوعه شارع درون حوزه اقتصاد می توان به دست آورد این هست که راه های کسب سرمایه توسط شارع مقدس درون اسلام مشخص شده هست و …

خبري پیشنهادی:

۲ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

به گفته خبرگزاری فارس از تبریز، هشت سال دفاع مقدس، مسلمان، کلیمی، مسیحی و زرتشتی نمی‌شناخت تمامي با جان آمدند؛ پیر، جوان و زن و مرد درون میدان نبرد برای دفاع از کیان کشور حضور یافتند تا صدام و یاران غربی که درون فکر تسخیر کشور بودند را سرجای خود بنشانند.

به راستی شروع جنگ آغاز بروز همدلی ایرانیان و به رخ کشیدن اتحاد و همدلی بی‌سابقه تمامي از هر قوم، مذهب و نژادی بود.

هرکس هرکاری از دستش برمی‌آمد انجام می‌داد و هدف تمامي یک چیز و اين دفع تجاوز دشمن بود. درون این میان اقلیت‌ها چیزی کم نگذاشتند و با اهتمامی مثال‌زدنی به دفاع از تمامیت ارضی برخاستند و با تقدیم شهید، جانباز و آزاده سهم خود را درون دفاع از حریم ایران عزیز پرداختند.

رهبر معظم انقلاب چندی پیش درون دیدار با خانواده شهیدِ آشوری «روبرت لازار» گفته بودند: «مسیحیان ایران از انقلاب و جنگ سربلند بیرون آمدند»

خبرگزاری فارس سال نو میلادی را فرصتی دانست تا میهمان مادری درون کلیسای حضرت مریم مقدس شود که سالیان دراز زمین و زمان را به هم ریخته تا از سرنوشت فرزندش که رزمنده هشت سال دفاع مقدس بوده، باخبر شود.

به دعوت این مادر که تمامي “مادام” صدایش می‌کنند به کلیسای ننه مریم(س) یکی از بزرگ‌ترین کلیساهای تبریز درون نبش میدان نماز تبریز که پیروان مذهب گریگور درون اين کلیسا عبادت می‌کنند، رفتم.

مادام درون کلیسای ننه مریم(س) زندگی می‌کند و سرایداری این کلیسا را برعهده دارد. زنگ کلیسا را که زدم مادام درون را برایم گشود، حال و هوای داخل محوطه کلیسا نشانگر سال نو میلادی  بود و داخل خانه مادام نیز پر از تصوير‌هایی از خلیفه‌گری درون مناسبت‌های مختلف و تصوير‌های فرزندانش و درخت کریسمس درون گوشه اتاق کنار تصوير امیل گریگوریان که جانبار و آزاده هشت سال دفاع مقدس هست، جلوه‌گری می‌کرد. 

دور میزی که پر از شیرینی،شکلات و کیک‌های مختلف دست‌پخت مادام بود و برای سال نو آماده شده بودند، نشستم و مادام نیز بساط قهوه مخصوص ارامنه را فراهم ساخت. 

«بعد از فوت همسرم به من گفتند که بیا و فال قهوه بگیر تا بتوانی امرار معاش کنی ولی قبول نکردم! آخر مگر می‌شود با دل مردم بازی کرد و نان حرام خورد؟» اینها را مادام می‌گوید و قهوه‌اش را سرمی‌کشد. 

می‌گوید: سه فرزند به نام‌های امیل، سرکیس و مارتیک دارم که یکی درون تهران دیگری درون تبریز و فرزند آخر درون ارمنستان زندگی می‌کند و همسرم نیز راننده کامیون بود و خواهر و برادرهایم نیز درون استرالیا و کانادا زندگی می‌کنند و به عبارتی تنها مانده‌ام.

به تصوير پسرش نگاه می‌کنم و از مادام می‌خواهم از او و سرنوشتش برایم بگوید که مادام با حسرتی عاشقانه خیره به تصوير امیل می‌شود و می‌گوید: این تصوير را وقتی عازم سربازی بود گرفت اين زمان هنوز ۲۰ ساله نشده بود که سربازی رفت درون حالیکه می‌توانست سربازی نرود، درون یکی از کشورهای خارجی درس بخواند و زندگی کند ولی قبول نکرد و خواست لباس سربازی جمهوری اسلامی ایران را بر تن کند که بعد از سربازی فقط چند روزی تا ترخیص‌ مانده بود که به جنگ اعزام شد.

چشمان مادام پر از اشک می‌شود و ادامه می‌دهد: درون اين زمان امکانات مثل الان نبود که هر لحظه با پسرم درون تماس باشم ولی یادم هست که درون آخرین تماس اعلام کرد که مادر تا یکی دو هفته دیگر به خانه خواهم آمد ولی اين یکی دو هفته، هشت سال طول کشید. 

مادام آهی کشیده و ادامه داد: پسرم به جنگ رفته بود ولی بعد از مدتی دیگر از او خبری نشد فقط تلویزیون را نگاه می‌کردم تا خبری از پسرم بگیرم ولی نيوز زنده ماندن و نيوز شهادتش را نمی‌دادند و هر کسی یک حرفی می‌زد و انگار زمین باز شده و امیل داخل اين رفته بود. 

تصوير امیل را چنان به آغوش می‌کشد که انگار سال ۶۹ هست و فرزندش به وطن باز می‌گردد، زیر لب می‌گوید: خدا را شکر که یوسف گم گشته‌ام برگشت.  

مادام اعلام کرد: درون طول چند سالی که از پسرم نيوز نداشتم زمین و زمان را به هم دوختم ولی حتی اسم امیل درون صلیب سرخ هم نبود و من به تمامي جا سر زدم ولي هیچ خبری از پسرم نبود و من همچنان دعا می‌کردم و به یاد تمام یوسف‌هایی که خبری از آنها نبود و به یاد تمام یعقوب‌ها که چشمانشان به راه یوسف بود، اشک ریختم.

می‌گوید: روزی از باشگاه آرارات تماس گرفتند و نيوز بازگشت امیل را دادند که درون اين لحظه چنان بدن و زبانم قفل شد که ساعاتی پشت تلفن عین مجسمه به یک گوشه خیره شده بودم.

لبخند ملایمی روی صورتش می‌نشیند، معلوم هست که یاد خاطره‌ای شیرین افتاده و می‌گوید: قربانی و دسته گلی زیبا خریدیم و با ساعت سر جنگ داشتم که زود بگذرد بلکه لحظه وصال فرا رسد.

از او می‌خواهم لحظه به لحظه سال ۶۹ که امیل برگشت را تعریف کند و می‌گوید: درست هست پیر شده‌ام ولی اين روز را هیچ‌گاه فراموش نمی‌کنم که جوان ۱۹ یا ۲۰ ساله‌ام را داده و جوانی نزدیک به ۳۰ سال جلوی خود می‌دیدم. جوانی که جلوی چشمم بود ولی من او را نشناخته بودم به قدری بدنش نحیف و شکننده شده بود و با ترکشی که درون بدن داشت، رنج اسیری را متحمل شده بود که باور می‌کنی مادرش نیز او را نمی‌شناخت؟

با خود آرام زمزمه می‌کند، مادرت بمیرد امیل که تو زجر کشیدی و من کنارت نبودم. با خود فکر می‌کنم غریزه و عشق مادر دین،مذهب، نژاد و قوم نمی‌شناسد بالاخره مادر، مادر هست.

می‌گوید: چون هر سه پسرم فاصله سنی کمی از یکدیگر داشتند، درون دوران جنگ هر سه سرباز بودند ولی امیل سربازی بود که عازم جنگ شد و بعد از هشت سال برگشت.

به او می‌گویم که آیا پسرتان خاطره‌ای از اين روزها تعریف کرده که پاسخ داد: امیل پسر آگاه و توداری هست و حتی بعد از بازگشت به من نگفته بود که جانباز شده و من بعدها متوجه شدم که ترکشی درون بدن دارد.

مادام بافتنی‌هایش را می‌آورد و می‌گوید: سفارش گرفته‌ام و باید آنها را تحویل دهم و بهتر هست هم حرف بزنم و هم کارهایم را انجام دهم.

وی ادامه می‌دهد: امیل می‌اعلام کرد که درون اردوگاه زیاد ارامنه را اذیت نمی‌کردند ولی مسلمانان را خیلی آزار می‌‌دادند به طوریکه حتی یک افسر بعثی به پسرم گفته بود که اگر شماره‌ای از اقوام خارج از ایران داری را بده تا نيوز زنده بودنت را بدهم که متاسفانه امیل هیچ شماره‌ای را به یاد نداشت.

به او می‌گویم حالا که خدا را شکر فرزندانت درون سلامتی کامل به سر می‌برد ولی آیا درون خرج زندگی به شما کمکی می‌کنند که اعلام کرد: من مادر آنها هستم و نیازی به کمک آنها ندارم بلکه با قلاب‌بافی و گرفتن سفارش بافت می‌توانم خرج خودم را بدهم.

بلند می‌شود و می‌خندد و بلافاصله آثار دستی خودش را آورده و می‌گوید از ۹ سالگی مادرم قلاب‌بافی و بافتنی یادم داده و از اين زمان این کار را انجام می‌دهم و از این طریق روزی خود را درمی‌آورم. 

ادامه می دهد: ۶ نوه دارم که فقط دو تا از نوه‌هایم تبریز هستند و پسرهایم نیز شکر خدا کار و زندگی خودشان را دارند و امیل نیز از شورای خلیفه‌گری بازنشسته شده و درون تهران زندگی می‌کند. 

به مادام می‌گویم که آیا صنایع‌دستی خود را به مسلمانان نیز می‌فروشی که اعلام کرد: بیشترین مشتری من مسلمانان هستند و حتی دوستان زیادی از بین مسلمانان دارم. 

“درون عاشورا و تاسوعای حسینی شمع روشن می‌کنم و نذری می دهم و وقتی دلم بگیرد و یا گرفتاری داشته باشم قند،شکر و شیرخشک برای شیرخوارگاه تبریز و زندان می‌ برم و زودی هم دعایم قبول می‌شود”، اینها را مادام ماکو می‌گوید و به زور از انواع کیک‌ها درون داخل کیسه نایلون می‌گذارد تا با خود ببرم.

دیگر صدای اذان درون شهر پخش شده و طنین اذان تا کلیسا نیز به گوش می‌رسید، نخواستم بیشتر از این وقت مادام را بگیرم از او شماره تلفن را گرفته و اجازه خداحافظی خواستم که مادام ماکو دستم را گرفت و از من خواست کاش این مصاحبه را رهبر معظم انقلاب هم بخوانند و بدانند که قلب یک مادر ارمنی برایش  می‌تپد و آرزوی دیدنش را دارد.

ایران زمین تابلویی رنگانگ و بی‌بدیل از اقوام هست و یکی از دلایل اتحاد و همدلی اقوام، همزیستی مسالمت‌آمیز قومیت‌ها و مذاهب مختلف با هم هست.

احترام به عقاید و ارزش‌های مذهبی درون ایران اسلامی یکی از مسائلی هست که همواره از سوی بزرگان مذهبی و علما به اين سفارش شده و مورد تأکید هست.

همین امر سبب شده تا پیوند عمیقی درون لایه‌های درونی جامعه ایجاد شود تا آنجا که نه‌ تنها درون اعیاد و شادی‌ها، که ایرانیان درون غم و سوگواری یکدیگر نیز سهیم هستند. یگانگی و احترام به اعتقادات درون میان مذاهب تا آنجا پیش رفته که خود را درون غم و شادی هم سهیم می‌دانند.

 هیچ فرقی بین انسان‌ها نیست و تفاوت‌ها را دین و مذهب ایجاد نمی‌کند بلکه رفتارها سبب شکاف می‌شوند.

نگارنده: کتایون حمیدی

انتهای پیام/ج/

۲ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

هشدارهای قرآن برکافران تاثیری نخواهد داشت/ سه دسته از کفار
آیت الله ری شهری درون جلسه هفتگی تفسیر قرآن کریم اعلام کرد: آیه ششم سوره بفره بر این نکته تاکید دارد که هشدارهای قرآن برکافران تاثیری نخواهد داشت، زیرا اين ها به هیچ وجه ایمان نخواهند آورد.

به گفته خبرنگار مهر ، آیت الله محمدی ری شهری درون جلسه هفتگی تفسیر قرآن کریم که هر هفته یکشنبه ها بعد از نماز عشاء درون مصلای بزرگ ری برگزار می شود، درون تفسیر آیه ششم از سورۀ مبارکه بقره اعلام کرد: درون این آیه تاکید شده هست که هشدارهای قرآن برکافران تاثیری نخواهد داشت، زیرا اين ها به هیچ وجه ایمان نخواهند آورد.
آیت الله محمدی ری شهری با استناد به آیه ۱۹ سوره انعام بیان کرد: بنا بر تصریح قرآن کریم، خداوند میان پیامبر(ص) و مردم گواه و شاهد هست و قرآن به پیامبر(ص) وحی شده تا با اين مردم را و هر آنکس را که این پیام به او برسد هشدار دهد.
رئیس دانشگاه قرآن و حدیث اعلام کرد: درون روایت آمده هست که روزی پیامبراکرم(ص) بر بلندی کوهی درون مکه قرار گرفت و فریاد « یا صباحا » سرداد که نوعی فریاد هشدارآمیز برای مردم اين دوره شناخته می شد و بنابراين از اینکه تمامي مردم درون اين منطقه جمع شدند، ابتدا پیامبر(ص) فرمودند که اگر به شما بگویم دشمنی امشب می خواهد به شما شبیخون بزند، سخن مرا باور می کنید؟ تمامي گفتند: ما از تو دروغی نشنیده ایم تو صادق و امین هستی، بنابراين سخنت را باور می کنیم، رسول اکرم (ص) درون پاسخ فرمودند که من شما را از عذاب شدید و خطرناکی می ترسانم که اگر راهی که به شما معرفی کرده ام، گزينش نکنید، اين عذاب درون انتظار شماست، درون این میان ابولهب با اینکه عموی پیامبر بود، خطاب به پیامبر(ص) فریاد زد: ما را دعوت کرده ای از این سخنان به ما بگویی «تباً لک»(یعنی دستهایت بریده باد) و درون این حال سوره شریفه « تبت یدا ابی لهب و تب» نازل گردید.
آیت الله محمدی ری شهری درون ادامه اعلام کرد: درون روایت آمده هست که پیامبراکرم(ص) بنابراين از آیه شریفه «و انذر عشیرتک الاقربین … » خویشان و نزدیکان خود …

خبري پیشنهادی:

هشدارهای قرآن برکافران تاثیری نخواهد داشت/ سه دسته از کفار
۲ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

آئین نکوداشت «پروفسور محمد لگنهاوزن» برگزار می شود
آئین نکوداشت «پروفسور محمد لگنهاوزن» توسط قطب علمی فلسفه دین با همکاری برخی نهادهای علمی و فرهنگی کشور درون بهار ۹۷ برگزار می شود.

به گفته خبرگزاری مهر ، حجت الاسلام ابوالفضل ساجدی، مدیر قطب علمی فلسفه دین طی گفتگویی اعلام کرد: آئین نکوداشت «پروفسور محمد لگنهاوزن»، توسط قطب علمی فلسفه دین با همکاری مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، دانشگاه مفید، جامعه المصطفی العالمیه، دانشگاه ادیان و مذاهب و کانون اندیشه جوان، درون قم برگزار می شود.
ساجدی همچنین افزود: قطب علمی فلسفه دین پژوهشگاه، درون راستای تجلیل از شخصیت های بین المللی که درون گسترش و تعمیق فلسفه دین با نگرش اسلامی و نقد فلسفه دین غربی تلاش نموده اند؛ درون نظر دارد با مشارکت برخی مراکز و موسسات علمی کشور، از مقام علمی پروفسور محمد لگنهاوزن تجلیل به عمل آورد.
مدیر قطب علمی فسلفه دین همچنین تصریح داشت: مجموعه مقالات نکوداشت پروفسور لگنهاوزن مقارن با برگزاری مراسم تجلیل از ایشان، شامل مقالات علمی اساتید حوزه و دانشگاه رونمایی خواهد شد.
پروفسور محمد لگنهاوزن، درون سال ۱۹۵۳ میلادی مصادف با ۱۳۳۲ شمسی درون خانواده ای مسیحی کاتولیک درون آمریکا به دنیا آمد. تا اینکه برای تحصیل درون مقطع کارشناسی ارشد درون دانشگاه رایسِ تگزاس پذیرفته شد. بنابراين از فارغ التحصیلی، درون دانشگاه تگزاس جنوبی به تدریس پرداخت.
درون آنجا بود که با شماری از دانشجویان مسلمان، از کشورهای اسلامی ایران، لبنان، پاکستان، فلسطین، عربستان، اردن و نیجریه آشنا شد. این آشنایی به پژوهش بیشتر درون دین و مسائل گوناگون اين و حتی تأثیر درون گزينش سمت و سوی موضوع تدریس منجر شد لذا تدریس «فلسفه دین» را گزينش کرد.
هم زمان با اين به مرور آموزه های ادیان بزرگ، از جمله دین اسلام، پرداخت. به تدریج به اسلام نزدیک تر شد و سرانجام دین اسلام را پذیرفت. …

خبري پیشنهادی:

آئین نکوداشت «پروفسور محمد لگنهاوزن» برگزار می شود
۲ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

روش های تربیت اجتماعی درون سیره امام صادق علیه السلام

انسان فطرتا موجودی اجتماعی هست و برای برقراری روابط صحیح با انسا ن های دیگر، به تربیت اجتماعی نیاز دارد. تربیت اجتماعی هم چون سایر زمینه های تربیت، دارای مبانی، اصول و اهدافی هست که اگر خلاف اين رفتار شود، نه تنها نتایج مطلوب حاصل نمی گردد؛ بلکه آسیب های فراوانی نیز به دنبال خواهد داشت.

انسان فطرتا موجودی اجتماعی هست و برای برقراری روابط صحیح با انسا ن های دیگر، به تربیت اجتماعی نیاز دارد. تربیت اجتماعی هم چون سایر زمینه های تربیت، دارای مبانی، اصول و اهدافی هست که اگر خلاف اين رفتار شود، نه تنها نتایج مطلوب حاصل نمی گردد؛ بلکه آسیب های فراوانی نیز به دنبال خواهد داشت. روش های مختلفی برای اجرای اصول و رسیدن به اهداف تربیت اجتماعی وجود دارد؛ ولی تنها اين مواردی موفق خواهند بود که از طریق شیوه ها و فنون موثر، دارای خطای کمتر و نتایج قطعی بیشتری باشند. روش های برگرفته شده از سیر معصومان(ع) به سبب مقام عصمت و هدایت گری ایشان، این نیاز را به خوبی تامین می کند. درون پژوهش حاضر، از میان معصومان(ع)، بررسی سیره امام صادق(ع) به دلیل فضای بازتر و فرصت بیشتری که اين حضرت نسبت به سایر ائمه(ع) درون اختیار داشتند، مورد دقت قرار گرفته هست. بدین منظور از روش تاریخی تحلیلی درون تبیین داده ها دسترس گردید و درون نهایت، سه روش اصلی تقویت بینش، تقویت گرایش و تقویت کنش همراه با شیوه ها و فنون کاربردی، درون قالبی منسجم و درون عین حال، ساده و قابل اجرا از سیره ایشان به دست آمد. 
مقدمه
درون دنیای امروز، هرچند پیشرفت تکنولوژی سبب روانی و آسانی امور شده؛ ولی روابط اجتماعی را پیچیده تر و حتی کمرنگ تر کرده هست. با وجود افزایش اضطراب ها و دغدغه ها که یکی از …

خبري پیشنهادی:

روش های تربیت اجتماعی درون سیره امام صادق علیه السلام
۱ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

شرط صدق معارف دینی چیست و کدام یک از نظریات درون باب صدق درون معرفت دینی جریان دارد؟

شرط صدق معارف دینی مطابق آموزه های اين با واقع هست. یعنی معارف دینی زمانی درست و صادق هستند که مطابق با واقعیت جهان باشند.

خلاصه:
معیارهای متفاوتی برای صدق معارف بشری و از جمله معارف دینی مطرح شده هست. مثل انسجام گرایی، عملگرایی، مطابقت با واقع، نسبیت، رجوع به شواهد تاریخی و… که معیار صحیح و مورد پذیرش، مطابقت گزاره های صادق با واقع هست. انسجام و هماهنگی معارف با یکدیگر، فایده و کارآیی داشتن، داشتن تأییدات علمی و مانند آنها گاهی می تواند نشانه های واقع باشند، امّا شرط لازم و کافی برای صدق نیستند.
شرط صدق معارف دینی مطابق آموزه های اين با واقع هست. یعنی معارف دینی زمانی درست و صادق هستند که مطابق با واقعیت جهان باشند. ناگفته نماند که این ملاک برای تمام دانسته های بشری هست و اختصاص به معارف دینی ندارد. برای دقیق تر شدن بحث باید به پرسشهای زیر پاسخ داد:
مراد از واقع چیست؟ واقعیت گزاره های دینی چیست و چگونه می توان دریافت که کدام گزارة دینی مطابق با واقع هست و کدام غیر مطابق؟ و درون نهایت آیا نظریه های دیگری دربارة صدق گزاره ها ـ غیر از مطابقت با واقع ـ مطرح شده هست؟
۱٫ واقع: مراد از واقع همان چیزی هست که قضیه از اين حکایت می کند و به این جهت واقع هر قضیه به اقتضای نوع اين قضیه مختلف هست و ممکن هست امری مادی، مجرد، ذهنی، اعتباری و… باشد. مثلاً واقع درون قضیة «من فرزندی ندارم» نبود (عدم) فرزند من هست. چنین گزاره ای (قضیة سالبه) از هیچ چیزی درون خارج حکایت نمی کند؛ بلکه حکایت از اين دارد که چنین چیزی درون خارج از ذهن موجود نیست. واقع درون قضایای ذهنی هم تنها یک امر ذهنی هست. درون قضایای اعتباری، واقع امری اعتباری و درون قضایایی که از …

خبري پیشنهادی:

شرط صدق معارف دینی چیست و کدام یک از نظریات درون باب صدق درون معرفت دینی جریان دارد؟
۱ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

آیا تعدد فهم های فقها که لازمة اجتهاد آنهاست، با مسألة حجیت فهم های متعدد و تعدد قرائت ها ارتباط دارد؟

درون اصطلاح فقها، تعریف های مختلفی از اجتهاد ارائه شده هست، مانند اینکه اجتهاد عبارت هست از رجوع به منابع دین و به دست آوردن احکام شرعی از ادله آنها بر پايه روش های خاص و با دسترس از ابزارهای معتبر فهم.

درون اصطلاح فقها، تعریف های مختلفی از اجتهاد ارائه شده هست، مانند اینکه اجتهاد عبارت هست از رجوع به منابع دین و به دست آوردن احکام شرعی از ادله آنها بر پايه روش های خاص و با دسترس از ابزارهای معتبر فهم. ولی درون همة آنها یک ویژگی نهفته هست و اين این که به دست آوردن احکام شرعی به آسانی تحقق نمی یابد. بلکه یک مجتهد باید با تحمل مشقت اين را پیدا کند و به طور طبیعی ممکن هست دچار خطا هم شود.
مسألة تعدد قرائت ها نتیجه نوعی نگرش دربارة هرمنوتیک فلسفی هست که اساسش بر چند مطلب استوار هست:
۱٫ معنای یک متن فراتر از اين چیزی هست که مؤلف آنرا درون ابتدا قصد کرده هست.
۲٫ درون فرآیند تفسیر یک متن، همیشه معنای جدیدی تولید می شود و درون این تولید، هم ذهنیت و پیش داوری های مفسر و هم خود متن سهیم هست.
۳٫ معنای متن متنوع هست.
۴٫ فهم انسان از متن علاوه بر تکثر، نامحدود هست.
۵٫ فهم هیچ کس را نمی توان برتر از فهم دیگری دانست.
هیچکدام از مطالب فوق قابل دفاع کلی نیست که درون جای خود مورد نقد واقع شده اند. اين چه این نوشته درون پی اين هست توضیح این هست که مسألة تعدد قرائت ها با اجتهاد هیچ گونه ارتباط منطقی ندارد و این دو مسأله کاملاً متمایز از همدیگرند. بیان این مطلب متوقف بر تفکیک میان اختلاف فهم های فقها درون مقام «هست» و مقام «باید» می باشد.
اختلاف فقها درون مقام «هست»
شکی نیست که فقها برداشت های متعددی از ایات و روایات داشته و بر پايه همان برداشت ها، …

خبري پیشنهادی:

آیا تعدد فهم های فقها که لازمة اجتهاد آنهاست، با مسألة حجیت فهم های متعدد و تعدد قرائت ها ارتباط دارد؟
۱ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

گروه آموزشی و پژوهشی دین پژوهی معاونت آموزشی و پژوهشی دانشکده ادیان دانشگاه ادیان و مذاهب، جلسه دفاع از رساله دکتری برگزار می کند.
به گفته روابط عمومی دانشگاه ادیان و مذاهب گروه آموزشی و پژوهشی دین پژوهی معاونت آموزشی و پژوهشی دانشکده ادیان، جلسه دفاع از رساله دکتری برگزار می کند.
اطلاعات مربوط به این جلسه به شرح زیر هست:
عنوان: بررسی اشکال دوسویگی براهین وجود خدا بر پايه طرح جرج ماورودس از ماهیت برهان
دانشجو: آقای محمدسعید اکبری دهقان
استاد راهنما: دکتر نعیمه پورمحمدی
استاد مشاور: دکتر رسول رسولی پور
اساتید داور: دکتر رضا اکبری، دکتر محمد جاودان و دکتر علی شهبازی
زمان: پنجشنبه ۵ بهمن ۹۶، ساعت:۱۵
مکان: سالن کنفرانس امام موسی صدر
چکیده: درون سنت برهان آوری کلاسیک اشکالی وجود دارد و اين اشکال دوسویگی براهین اثبات وجود خداست. هر برهانی که برای اثبات وجود خدا اقامه شده، برهان ضدی با مکانیزمی واحد از سوی خداناباوران طراحی شده هست. این سؤال که آیا چنین امری به معنای بی اعتباری براهین اثبات خداست یا خیر یا ایمان خداباوران را مطابق با مبانی عصر روشنگری نامعقول می کند یا خیر، ما را بر اين می دارد که از راه حل های جدیدی سراغ بگیریم تا بتوان از طریق اين همچنان فرآیند اقامه استدلال بر اثبات خدا را معقول شناخت و از اين دفاع کرد. ادعای ما درون این پژوهش این هست که طرحی درزمینهٔ بازتعریف برهان یا ماهیت اصلاح شده برهان یافته ایم که می تواند سبب برون رفت سنت برهان آوری از چالش اشکال دوسویگی براهین اثبات خدا شود. درون این پژوهش شانزده مورد از موارد اشکال دوسویگی درون براهین اثبات خدا را استخراج کردیم و طرح ماورودس را بر اين ها پیاده و عملیاتی کردیم و با دسترس از طرح جرج ماورودس، فیلسوف دین و معرفت شناس اصلاح شده، نشان دادیم که خداباور همچنان درون اعتقاد به براهین اثبات وجود خدا معقول هست. درون تعریف برهان از نگاه ماورودس علاوه بر دو عنصر بنیادین تعریف سنتی از برهان که عبارت اند از «صدق مقدمات» و «اعتبار منطقی»، سخن از عناصر ذهنی روان شناختی می رود که عبارت اند از «قطعی بودن» و «قانع کننده بودن». این دو شرط جدید کمک می کند خداباور بر پايه پیش داشت ها و فرض های تعریفی و ارزشی درون نگاه و جهان بینی خود بتواند درون اقامه و دفاع از براهین اثبات خدا معقول باشد. ولي دقت داریم که این اصلاح ماهیت برهان درست همانند دیگر طرح های معرفت شناسی اصلاح شده هزینه ای معرفت شناختی دارد که طرح معرفت شناسی اصلاح شده باید اين را بپردازد و اين اینکه نسخه های براهین ضد نیز می توانند درون چشم اندازها و دیدگاه های موردپذیرش خود معقول انگاشته شوند.
کلمات کلیدی: جرج ماورودس، سنت برهان آوری، براهین اثبات وجود خدا، دوسویگی براهین، عناصر روان شناختی برهان، عناصر عینی برهان

۱ام بهمن ۱۳۹۶ زوارین

دریافت نيوز : شنبه ۳۰ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۸:۳۹

رئیس مرکز پزشکی حج هلال احمر به جزئیات و زمان معاینات پزشکی حج ۹۷ پرداخت.

تسنیم نوشت: رئیس مرکز پزشکی حج هلال احمر به جزئیات و زمان معاینات پزشکی حج ۹۷ پرداخت.
علی مرعشی درون نشست آموزشی – توجیهی حج ۹۷اظهار داشت: درون حج ۹۷ حدود ۹۰ هزار زائر از کشورمان حضور خواهند داشت.
رئیس مرکز پزشکی حج و زیارت هلال احمر افزود: با مرور آخرین دستورالعمل های حج ۹۷ درون نشست آموزشی – توجیهی، از ۲۵ بهمن ماه که زمان اعلام ثبت نام زائران هست، مرکز پزشکی حج هلال احمر درون سراسر کشور برای انجام معاینات پزشکی زائران آمادگی دارد.

خبري پیشنهادی:

    Tagsبرچسب ها
    مرکز پزشکی حج و زیارت هلال احمر هلال احمر رئیس مرکز حج مرکز پزشکی سراسر کشور زمان نشست ثبت نام زمان اعلام