دسامبر 2017 - صفحه 7 از 10 - تارنمای زوارین




۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

زیارت هفت حدیث از جمله زیارت های امام رضا (ع) می باشد که درون محتوای اين هفت حدیث درباره زیارت قبر امام رضا (ع) آمده هست. این زیارت را وقتی به مشهد رفتید حتما بخوانید.

تمامي ما ایرانی ها دلمان می خواهد که زود به زود به مشهد سفر کنیم و از فضای عرفانی حرم مطهر امام رضا (ع) بهره بگیریم و کمی از دغدغه های دنیای شلوغ اطرافمان راحت شویم. ستاره برای این باری که می خواهید به مشهد سفر کنید هدیه ویژه ای فراهم کرده هست. این بار توی حرم امام رضا (ع) علاوه بر خواندن نماز حاجت امام رضا (ع) زیارت هفت حدیث را بخوانید و ما را هم یاد کنید.

زیارت هفت حدیث چیست؟
زیارت هفت حدیث از جمله زیارت های امام رضا (ع) هست که علامه سید مرتضی مجتهدی سیستانی درون کتاب صحیفه رضویه اين را از ملحقات کتاب مصباح کفعمی نقل کرده هست.

سند زیارت هفت حدیث
این زیارت درون جلد ۹۲ کتاب بحارالانوار، باب چهارم آورده شده هست. این دعا هر روز قبل از نماز ظهر درون صحن های حرم مطهر امام رضا (ع) پخش می شود.

نحوه خواندن زیارت هفت حدیث
ابتدا غسل زیارت بکنید و بعد از انجام دادن آداب زیارت امام رضا (ع) پیش روی مرقد امام رضا (ع) بایستید به طوری که پشت شما به قبله باشد. سپس به نیت زیارت امام رضا (ع) متن زیارت هفت حدیث را بخوانید. بعد از اين به بالای سر مبارک امام (ع) بروید و دو رکعت نماز زیارت بخوانید و برای برآورده شدن حاجاتتان دعا کنید.

متن زیارت هفت حدیث به همراه ترجمه

دريافت صوت زیارت هفت حدیث
دريافت اپلیکیشن زیارت هفت حدیث

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحیمِ
به نام خداوند بخشنده مهربان
أشْهَدُ أنْ لا إلهَ الّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ
شهادت می دهم که خدائی غیر از خدای یگانه نیست و شریکی ندارد
وَ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ
و گواهی می دهم که محمد بنده و فرستاده اوست
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
خدایا درود بفرست بر محمد و فرزندان او
اللهُمَّ صَلِّ عَلَی الْمَلائِکَهِ الْمُقَرَّبینَ
خدایا درود بفرست بر فرشتگان نزدیک خود
اللهُمَّ صَلِّ عَلَی الأنبِیاءِ وَ المُرْسَلینَ
خدایا درود بفرست بر پیغمبر و فرستادگان خدایا درود بفرست
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْأئِمَّهِ الْمَعْصُومِینَ
خدایا بر امامان پاک درود بفرست
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی مَوْلانا وَ مُقْتَدَانا إمامِ الهُدَی
درود خدا بر امام و پیشوای ما امام هدایت
وَ العُرْوَهِ الْوُثْقَی وَ حُجَّتِکَ عَلَی أهْلِ الدُّنْیا
و حلقه استوار و دلیل تو بر مردم دنیا
الَّذی قَالَ فی حَقِّهِ سَیِّدُ الْوَرَی وَ سَنَدُ الْبَرَایا:
که سید کائنات و دلیل مخلوقات رسول خدا درون حق او فرمود:
«سَتُدْفَنُ بَضْعَهٌ مِنّی بِأرْضِ خُراسَانَ
«جگر گوشه من به خاک سپرده شود درون زمین خراسان
مَا زَارَهَا مَکْرُوبٌ الّا نَفَّسَ اللهُ کَرْبَهُ
زیارت نکند او را رنج دیده ای مگر اینکه خداوند برمی دارد رنج او را
وَ لا مُذْنِبٌ الّا غَفَرَ اللهُ ذَنْبَهُ»
و نه گناهکاری مگر خدا بیامرزد گناهان او را» (حدیث اول)
اللهُمَّ بِشَفَاعَتِهِ المَقْبولَهِ وَ دَرَجَتِهِ الرَّفیعهِ
خدایا به حق شفاعت پذیرفته پیغمبر خدا و مقام بزرگ او
أسْئَلُکَ أنْ تُنَفِّسَ بِهِ کَرْبِی وَ تَغْفِرَ بِهِ ذَنْبی
که بلای مرا از من دور کنی و گناهانم را بیامرزی
وَ تُسْمِعَهُ کَلامی وَ تُبَلِّغَهُ سَلامِی
و بشنوایی به او سخن مرا و برسانی به او سلام مرا
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّهَ اللهِ
سلام بر تو ای حجت خدا
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نورَ اللهِ
سلام بر تو ای نور خدا
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَیْبَهَ عِلْمِ اللهِ
سلام بر تو ای مخزن علم خداوند
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مَعْدِنَ حِکْمَهِ اللهِ
سلام بر تو ای معدن حکمت خداوند
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَامِلَ کِتَابِ اللهِ
سلام بر تو ای دارنده کتاب خدا
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَافِظَ سِرِّ اللهِ
سلام بر تو ای نگهدارنده سر خدا
أنْتَ الَّذی قَالَ فیکَ قَاتِلُ الْکَفَرَهِ وَ قَامِعُ الْفَجَرَهِ
تو اين کسی هستی که درون حق تو فرموده کشنده کافران و برکننده فاجران
عَلیٌّ أمیرُ الْمُؤمِنینَ وَ وَصیُّ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمینَ
حضرت علی پیشوای مؤمنان و جانشین پیغمبر خدای عالمیان
صَلَوَاتُ اللهِ وَ سَلامُهُ عَلَیْهِ:
که صلوات و رحمت خدا و درود بر او باد:
«سَیُقْتَلُ رَجَلٌ مِنْ وُلْدی بِأرْضِ خُرَاسَانَ
«به همین زودی کشته شود مردی از فرزندانم درون زمین خراسان
بِالسَّمِّ ظُلْماً
با زهر درون حال ستمدیدگی
إسْمُهُ إسْمی وَ اسْمُ أبیهِ إسْمُ ابْنِ عِمْرَانَ مُوسَی
نامش نام من هست و نام پدرش نام پسر عمران، موسی هست
ألا فَمَنْ زَارَهُ فی غُرْبَتِهِ
بدان هر اين کس او را درون غربتش زیارت کند
غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْها وَ مَا تَأخَّرَ
خدا بیامرزد گناهان گذشته او و آینده او را
وَ لَوْ کَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ النُّجُومِ
و اگر چه به شماره ستارگان
وَ قَطَرِ الأمْطَارِ وَ وَرَقِ الأشْجَارِ»
و قطره های باران و برگ درختان باشد» (حدیث دوم)
مَوْلایَ مَوْلایَ
آقای من آقای
هَا أنَا وَاقِفٌ بَیْنَ یَدَیْکَ
من این منم که درون مقابل تو ایستاده ام
وَ ذُنُوبی مِثْلُ عَدَدِ النُّجُومِ
و گناهانم مانند شماره های ستارگان هست
وَ قَطَرِ الأمْطَارِ وَ وَرَقِ الأشْجَارِ
و به قدر قطره های باران و برگ درختان
وَ لَیْسَ لی وَسیلَهٌ إلی مَحْوِها الّا رِضاکَ
برای من نیست وسیله ای برای پاک کردن آنها مگر خشنودی تو از من
مَوْلایَ مَا أحْسِبُ فی صَحیفَتی عَمَلاً
آقای من درون نامه عمل خود نمی یابم عملی را
أرْجَی عِنْدی مِنْ زیارَتِکَ
که امیدوارتر باشد نزد من از زیارت تو
کَیْفَ وَ قَدْ قَالَ فی حَقِّها باقِرُ عِلْمِ الاوَّلینَ وَ الآخِرینَ
چگونه اینطور نباشد که درون حق زیارت تو شکافنده علم پیشینیان و پسینیان
صَلَوَاتُ اللهِ عَلَیْهِ:
که درود و رحمت خدا بر او باد فرموده:
«یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی
«بیرون آید مردی از فرزندم موسی
إسْمُهُ إسْمُ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلَیهِ السَلامُ
که نامش نام امیرالمؤمنین علی (ع) هست
فَیُدْفَنُ بِأرْضِ خُراسانَ
و دفن می شود درون زمین خراسان
مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ
کسی که او را زیارت کند و عارف به حق او باشد
أعْطَاهُ اللهُ أجْرَ مَنْ أنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قَاتَلَ»
خدا می دهد بر او پاداش کسی را که قبل از فتح مکه خرج کند درون راه خدا و جنگ با کفار نماید»(حدیث سوم)
فَأتَیِتُکَ زَائِراً لَکَ عَارِفاً بِحَقِّکَ
بنابراين آمدم به زیارت تو درون حال معرفت حق تو
عَالِماً بِأنَّکَ إمَامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَهِ غَریبٌ شَهیدٌ
و یقین دارم که تو امام واجب الاطاعتی و شهید و غریب هستی
رَاجِیاً بِمَا قَالَهُ الصَّادِقُ عَلَیْهِ الصَّلاهُ وَ السَّلامُ:
امیدوارم به آنچه که فرموده هست حضرت صادق که درود خدا بر او باد:
«یُقْتَلُ حَفَدَتی بِأرْضِ خُراسانَ
«کشته می شود نواده من درون زمین خراسان
فی مَدینَهٍ یُقَالُ لَها طُوسُ
درون شهری که نامیده می شود به طوس
مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ
هر کس زیارت کند او را و به حق او معرفت داشته باشد
أخَذْتُهُ بِیَدی یَوْمَ الْقیامَهِ
خودم دستش را روز قیامت می گیرم
وَ أدْخَلْتُهُ الْجَنَّهَ، وَ إنْ کَانَ مِنْ أهْلِ الْکَبَائِرِ.
به بهشت می برم اگر چه از اهل گناهان بزرگ باشد
قیلَ لَهُ: مَا عِرْفَانُ حَقِّهِ؟
گفته شد به اين حضرت: شناختن حق او چیست؟
قَالَ: الْعِلْمُ بِأنَّهُ إمامٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَهِ غَریبٌ شَهیدٌ
فرمود: دانستن اینکه او امام واجب الاطاعت غریب و شهید هست
مَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ
کسی که او را زیارت کند با شناختن حق او
أعْطَاهُ اللهُ أجْرَ سَبْعینَ شَهیداً
خدا می دهد بر او ثواب هفتاد نفر شهید را
مِمَّنِ اسْتُشْهِدَ بَیْنَ یَدَیْ رَسُولِ اللهِ
از کسانی که شهید شده اند نزد پیغمبر خدا
صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ».
که رحمت خدا بر او و فرزندان او باد»(حدیث چهارم)
یَابْنَ رَسُولِ اللهِ
ای فرزند پیغمبر خدا
یَابنَ أمِیرِ المُؤمِنینَ
ای فرزند امیرالمومنین
أبْتَغی بِزیارَتِکَ مِنَ اللهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالی
من می خواهم به وسیله زیارت تو از خداوند بزرگ
غُفْرَانَ ذُنُوبی وَ ذُنُوبِ وَالِدَیَّ وَ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ
آمرزش گناهانم را و گناهان پدر و مادرم را و مردان مؤمن و زنان مومنه را
وَ أسْألُکَ الإتْیانَ الْمَوْعُودَ فی الْمَواطِنِ الثَّلاثِ:
از تو می خواهم که حضور پیدا کنی وعده ای که داده شده درون سه موقع:
«عِنْدَ تَطَائُرِ الْکُتُبِ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمیزَانِ»
«اول درون موقع باز شدن نامه های اعمال، دوم درون صراط، سوم هنگام کشیدن اعمال»(حدیث پنجم)
وَ قُلْتَ وَ قَوْلُکَ حَقٌ:
و گفتی و حرف تو حق هست که:
«إنَّ شَرَّ مَا خَلَقَ اللهُ فی زَمَانی یَقْتُلُنی بِالسَّمِّ
«بدترین خلق خدا درون دوره من می کشد مرا با زهر
ثُمَّ یَدْفُنُنِی فِی دَارِ مَضِیْعَهٍ وَ بِلادِ غُرْبَهٍ
بعد مرا به خاک می سپارد درون خانه فراموشی و شهرهای دور از وطن
ألا فَمَنْ زَارَنی فی غُرْبَتی
بدان هر کس مرا زیارت کند درون غریبی
کَتَبَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ أجْرَ مِائَهِ ألْفِ شَهِیدٍ
خدا بر او می نویسد، ثواب صد هزار شهید
وَ مِائَهِ ألْفِ صِدِّیقٍ وَ مِائَهِ ألْفِ حَاجٍّ
و صد هزار صدیق را و صد هزار حاج را
وَ مُعْتَمِرٍ وَ مِائَهِ ألْفِ مُجَاهِدٍ
و عمره کننده را و صد جهاد کننده را
وَ حُشِرَ فی زُمْرَتِنَا
و محشور می شود درون دسته ما
وَ جُعِلَ فِی الدَّرَجَاتِ الْعُلَی مِنَ الْجَنَّهِ رَفیقَنا»
و درون درجات بلند بهشتی برای او مقامی داده می شود که با ما نزدیک شود»(حدیث ششم)
الْحَمْدُ للهِ الَّذی وَفَقَّنی لِزیارَتِکَ
سپاس خدائی را که توفیق داد مرا به زیارت تو
فِی الْبُقْعَهِ الَّتی قُلْتَ فِی حَقِّها:
درون زمینی که گفتی درون حق اين زمین:
«هِیَ وَ اللهِ رَوْضَهٌ مِنْ رِیاضِ الْجَنَّهِ
«به خدا اين باغی هست از باغ های بهشت
مَنْ زَارَنی فی تِلْکَ الْبُقْعَهِ
هر کس مرا زیارت کند درون این محل
کَانَ کَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللهِ
مانند کسی هست که پیغمبر خدا را زیارت کرده باشد
صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
درود بر او و خاندانش و خدا
وَ کَتَبَ اللهُ لَهُ ثَوَابَ ألْفِ حَجَّهٍ مَبْرُورَهٍ
می نویسد برای او ثواب هزار حج آمرزیده
وَ ألْفِ عُمْرَهٍ مَقْبُولَهٍ
و هزار عمره قبول شده
وَ کُنْتُ أنَا وَ آبائی شُفَعَائَهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ»
و من و پدرانم می باشیم شفاعت کنندگان او درون روز قیامت»(حدیث هفتم)
فَکُنْ شَفِیعی بِآبائِکَ الطّاهِرینَ وَ أوْلادِکَ الْمُنْتَجَبینَ.
بنابراين تو شفیع من باش به حق پدران پاک و فرزندان برگزیده ات
مَوْلایَ أنْتَ الَّذی لا یَزُورُکَ
ای آقای من تو اين امامی هستی تو را زیارت نمی کند
الّا الْخَوَاصُّ مِنَ الشّیعَهِ
مگر شیعیان خاص
فَبِحَقِّکَ وَ بِحَقِّ شیعَتِکَ نَسْئَلُ اللهَ أنْ تَشْفَعَنِی
بنابراين به حق خود و شیعیانت می خواهم از خدا شفاعت تو را
وَ نَسْئَلُ اللهَ أنْ یَحْشُرَنِی مَعَ شِیعَتِکَ
و می خواهم از او که ما را محشور گرداند با شیعیانت
فِی مُسْتَقَرٍّ مِنَ الرَّحْمَهِ مَعَکُمْ أهْلَ الْبَیْتِ
درون جایگاه رحمت خود با شما اهل بیت
مَعَکُمْ مَعَکُمْ لا مَعَ غَیْرِکُمْ
با شما و با شما نه با دیگری از شما
بَرِئْتُ إلَی اللهِ مِنْ أعْدَائِکُمْ
دوری می جویم به سوی خدا از دشمنان شما
وَ تَقَرَّبْتُ بِاللهِ إلَیْکُمْ
و نزدیکی می جویم به سوی خدا به واسطه شما
إنّی مُؤْمِنٌ بِإیابِکُمْ
من به شما ایمان دارم و انتظار ظهور امر شما را دارم
مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِکُمْ
و به رجعت شما تصدیق دارم
مُنتَظِرٌ لأمرِکُمْ
منتظر دولت شمایم
مُتَرَقِّبٌ لِدَوْلَتِکُمْ
و به بزرگی و مقام
عَارِفٌ بِعِظَمِ شَأنِکُمْ
و شأن شما معرفت دارم
عَالِمٌ بِضَلالَهِ مَنْ خَالَفَکُمْ
و علم دارم به گمراهی کسانی که مخالفت شما را کردند
مُوَالٍ لَکُمْ وَ لِأوْلِیائِکُمْ
و دوستدار شما و دوستان شما هستم
مُبْغِضٌ لِأعْدَائِکُمْ
دشمن دارم دشمنان شما را
عَائِذٌ بِکُمْ لَائِذٌ بِقُبُورِکُمْ
پناه آورده ام به شما و پناهنده ام به قبرهای شما
اللّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ
خدایا درود بفرست بر پیامبرت محمد
وَ الوَصِیِّ وَ الْبَتُولِ وَ السِّبْطَیْنِ وَ السَّجَّادِ
و جانشین او و بتول و دو سبط پیامبر و سجاد
وَ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ وَ الْکاظِمِ وَ الرِّضا وَ التَّقِیِّ
و باقر و صادق و کاظم و رضا و تقی
وَ النَّقِیِّ وَ الْعَسْکَرِیِّ وَ الْمَهْدِیِّ صَاحِبِ الزَّمانِ
و نقی و عسکری و مهدی صاحب زمان
صَلَوَاتُکَ عَلَیهِ وَ عَلَیْهِمْ أجْمَعینَ
که رحمت خدا بر او و بر تمامي ایشان باد
اللّهُمَّ إنَّ هَؤُلاءِ أئِمَّتُنا و سَادَتُنَا وَ قَادَتُنَا وَ رُعَاتُنَا
خدایا اینان امامان ما هستند و آقای ما و پیشوای مایند و راهنمایان و نگهداران مایند.
اللّهُمَّ وَفِّقْنَا لِطَاعَتِهِمْ
خدایا به ما توفیق اطاعتشان را کرامت فرما
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُمْ
و روزی کن شفاعتشان را
وَ احْشُرْنَا فِی زُمْرَتِهُمْ
و ما را محشور فرما درون میان دسته ایشان
وَ اجْعَلْنَا مِنْ خِیارِ مَوَالیهِمْ
و بگردان ما را از نیکان بندگان ایشان
بِرَحْمَتِکَ یَا أرْحَمَ الرّاحِمِینَ
با رحمت خود ای مهربان ترین مهربانان
گروه مذهبی ستاره

۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس درون آستانه حماسه روز ۹ دی بیانیه‌ای بدین شرح صادر کرد:

حماسه بزرگ ۹ دی ­ماه به ­عنوان نماد پایداری بر ارزش­ها و یکی از رخدادهای بزرگ و درس ­آموز درون تاریخ انقلاب اسلامی و درون مصاف با جبهه متحد ضدانقلاب داخلی و خارجی و پروپاگاندای غربی­ها بود که نظام اسلامی را از چالشی سخت و توطئه‌ای پیچیده و خطرناک عبور داد و درون متن خود بصیرت، هوشمندی، ولایت­مداری و دشمن شناسی ملت ایران را درون گذرگاه­های حساس و سرنوشت ­ساز کشور تبلور و به سمت یک هدف والا سوق بخشید.

درون ادامه این بیانیه آمده هست: “یوم الله ۹ دی ماه” سرآغاز فصلی نوین درون پیوند مستحکم امت اسلامی با آرمان‌های بلند انقلاب اسلامی و امام راحل (رحمة الله علیه) و تجلی­ل‌گاه بیعت با مقام عظمای ولایت و رهبری امام خامنه‌ای عزیز (مدظله العالی)  و صحنه‌ای شکوهمند و آموزنده از مقاومت و ایستادگی مقتدرانه ملت بزرگ  ایران اسلامی درون چهل سال اخیر برای غلبه بر توطئه­‌ها و طراحی­‌های شوم جبهه دشمن و چالش‌ها و بحران‌های فراروی مسیر بالندگی و پیش­روندگی میهن اسلامی به شمار می­ رود.

درون بخش دیگری از این بیانیه با اشاره به اجرای انواع توطئه­‌ها و فشارها اعم از جنگ، تحریم، تهدید و تهمت، نفوذ و ایجاد اختلافات داخلی از جانب دشمنان برای مقابله با ملت ایران آمده هست: امروز مهم­ترین هدف جنگ نرم دشمن، گرفتن امید و اعتماد به نفس ملت ایران بوده؛ لذا ضمن ایجاد هوشیاری درون مقابل روش­های مختلف دشمن از جمله نفوذ درون دستگاه­های تصمیم ­ساز و تصمیم ­گیر باید نقشه دشمن را درک کرد و چاپلوسی، ابراز محبت­ها و ارادت­ها و دعوت او به دست دادن و گفتگو را جدی نگرفت و برای مقابله با استمرار دشمنی­ها با ملت ایران باید درون هر دوره­ای طراحی و نقشه دشمن درون عرصه­ های مختلف را فهمید و براساس اين، پیشگیری، دفاع خوب یا حمله پیش ­دستانه را انجام داد.

این بیانیه، تبیین چرایی فتنه ۸۸ و فلسفه حماسه ۹دی و تشریح آثار و پیامدهای این رخدادهای معنادار درون تاریخ انقلاب اسلامی و پایداری بر ارزش­ها را ضرورتی اجتناب­ ناپذیر و عامل بازدارنده درون رویارویی با تهدیدات متصور آینده قلمداد و تصریح کرده هست: تردیدی نیست زمینه ­ساز اصلی برای حضور ده­ها میلیونی مردم درون  ۹ دی­ ماه سال ۸۸ و تداوم روحیه انقلابی و فتنه­ ستیزی درون جامعه، روشنگری­ها و هدایت­های مقام معظم رهبری (مدظله العالی) بوده هست به گونه­ ای که معظم له به ­عنوان رأس هرم اقتدار نظام جمهوری اسلامی درون بسیج و مهیاسازی مردم برای دفاع از انقلاب و خلق اين حماسه بزرگ، ماندگار و فراموش ­ناشدنی؛ با ایفای نقش محوری و تعیین­ کننده، الگویی فاخر و جامع را درون عرصه دشمن­ شناسی و دشمن ­ستیزی فراروی سایر ملت­ها و جوامع ضد استکبار قرار داده ­اند، ملت ایران و نظام اسلامی با هدایت­ های بی ­نظیر و حکیمانه رهبر فرزانه انقلاب اسلامی درون تمامي عرصه ­ها، استکبار جهانی و درون راس اين آمریکای خبیث و جنایت­کار را مایوس گذاشته هست.

این بیانیه درون پایان با تجلیل از ملت بزرگ، بصیر و سلحشور ایران اسلامی به عنوان حماسه ­آفرینان حماسه ۹ دی، فتنه آمریکایی ـ صهیونیستی ۸۸ را حادثه‌های تلخ  و درون عین حال الهام بخش و آموزنده درون تاریخ کشور و یادآور تقابل ذاتی و راهبردی انقلاب اسلامی با جبهه سلطه و استکبار جهانی تلقی و تأکید کرده هست: دستاوردهای حضور حماسی و معجزگون ملت ایران درون ۹ دی­ماه ۱۳۸۸ اقتدار و استحکام نظام و گفتمان انقلاب اسلامی را  نزد دوستان و دشمنان افزایش داد و به جهانیان ثابت کرد مردم و حکومت درون ایران اسلامی درون پرتو ولایت فقیه یک حقیقت واحد هستند و از چنان ظرفیت، اقتدار و هوشمندی برخوردارند که هر توطئه و فتنه شیطانی­د شمنان  را با هر سطح از پیچیدگی و فریبندگی خنثی و آمریکای جنایت­کار و همدستان او را به فضل الهی، زمین­گیر خواهند نمود.

انتهای پیام/

۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

به گفته خبرگزاری مهر، متن زیر یادداشتی از جواد غلامرضا کاشی عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی هست که درون ادامه می خوانید؛

نزدیک به سه دهه هست که به جهان پسا مارکسیسم وارد شده‌ایم. درون وب سايت‌های غربی خمرهای سرخ و استالین خصلت نمای مارکسیسم بودند و جشن‌هایی که بنابراين از فروپاشی بلوک کمونیستی درون جهان برقرار شد، نوید بخش آینده‌ای  توام با بسط دمکراسی، کاستن از خشونت و جنگ درون سطح بین المللی بود. مارکسیسم به عنوان یک بازیگر مهم از یک سوی صحنه بیرون رفت، ولي از سوی دیگر صلحی به صحنه نیامد. درون بسیاری از نقاط جهان، موج جديد دمکراسی خواهی به ویژه درون خاورمیانه به فاجعه‌های بزرگی انجامید. 

کسانی با فروپاشی دیوار برلین از پایان تاریخ سخن گفتند. راست می‌گفتند، امروز روان جمعی مردم، حس یک پایان دارد. ولي نه از اين سنخ که متفکران لیبرال پیش بینی می کردند. پایانی از راه رسیده هست از این حیث که زمان طعم امید افکن و شوق انگیز خود را از دست داده هست. نه لیبرال‌ها انتظار گسترش دمکراسی و جامعه رفاه و پیشرفته می‌برند، و نه دیگر کسی انتظار استقرار عدالت درون عرصه‌های داخلی و بین المللی دارد. این حس تلخ پایان، با از صحنه بیرون رفتن مارکسیسم چه نسبتی دارد؟

این روزها به مناسبت صدمین سالگرد پیروزی انقلاب اکتبر بحث و  جدل‌های بسیاری درون صحنه جهانی برقرار هست. کسانی درون موضع جانبداری و کسانی درون موضع نقد و انکار، با یکدیگر گفتگو می‌کنند. ولي بیرون از این جدال ایدئولوژیک، می‌توان از وجود یک خلاء بزرگ درون دنیای امروز سخن اعلام کرد. خلائی که آغاز اين از صحنه بیرون رفتن مارکسیسم به منزله یک جبهه فعال سیاسی درون سطح جهان بود. 

پایان امروز راه را برای تمامي نیروهایی که دل درون گرو آرمانی دارند، بسته هست. اجازه بدهید بحث را به کشور خود منحصر کنیم. لیبرال‌های ایرانی به تدریج امید به بسط دمکراسی را از دست داده‌اند. دیگر به درستی نمی‌دانند چگونه می‌توان راهی برای وصول به دمکراسی گشود. بنابراین به تدریج تغییر لحن داده و گاه تن به یک ناسیونالیسم تک ذهنی می‌سپرند. گاه خواسته یا ناخواسته به جامعه پیام می‌دهند که یک رضاشاه باید از راه برسد. کسانی که دل سپرده عدالت اجتماعی و اقتصادی ‌ند، با تردید به فرودستان می‌نگرند و قادر نیستند با اطمینان چشم‌اندازهای یک جنبش احتمالی توسط فرودستان را تصدیق کنند. اسلام گرایان از تمامي دل نگران‌ترند. با میراثی که از خود به جا نهاده‌اند، هویت خود را درون معرض فروپاشی تام می‌بینند.

قطع نظر از آنچه پدران مارکسیسم درون حوزه فلسفه و اقتصاد و جامعه می گفتند چه چیز درون این میراث فکری وجود داشت که اینک با غیاب اين مواجهیم؟ غیاب چه چیزی هست که لیبرالیسم مبارز، عدالت خواه صادق و اسلام گرای سیاسی را همزمان ناتوان کرده هست؟

اهمیت مارکس الزاماً نظریه ماتریالیسم دیالکتیک و نظریه انقلاب و مشخصات جامعه سوسیالیستی نبود. اهمیت مارکس، پیدا کردن منطقی بود که بر پايه اين می‌توانستی سرمایه‌های بالقوه حیات سیاسی را فعلیت ببخشی. او درون زمانه خود دریافته بود که فقر، شکاف طبقاتی، ناکامی‌های فرودستان، همانقدر که درون عرصه خصوصی رنج آور و خونین و غمبار هست، درون عرصه سیاسی یک سرمایه بزرگ برای تغییر و گشودگی افق‌های فرداست. او قهرمان برداشت سرمایه برای حرکت سیاسی از انبار مرتباً افزایش یابنده رنج درون جامعه سرمایه داری بود. 

سرمایه‌داری همزمان با رشد و رفاه و توسعه تکنولوژیک‌اش، زباله‌های انسانی تولید می‌کند. درون کنار متن پرنور و روشن زندگی طبقات بالا و متوسط، جمع کثیری را به سایه‌های تاریک حاشیه‌ها پرتاب می‌کند. سرمایه داری تداوم خود را درون تقلیل تمامي چیز به اقتصاد می داند و بیش از تمامي مرعوب حیات سیاسی هست. اقتصاد عرصه اصلی حیات سرمایه داری بود و تمامي عزم خود را جزم کرده بود تا تمامي چیز را به این حیطه فروبکاهد. سیاست و اخلاق و دین و معنویت را به منطق اقتصاد تقلیل دهد تا هیچ امکانی بیرون از منطق تولید و تبادل کالا باقی نماند. 

مارکس هوشمندانه دریافته بود که همین منطق تک بنیاد، پاشنه آشیل این نظام هست. از متن به حاشیه‌ها سفر کرد و از دریچه حاشیه سازی نظام سرمایه داری، امکانی برای ظهور افق حیات سیاسی گشود. سیاست را از خاک سرد مناسبات کالایی رویانید و گرما بخش تولید افق و امید درون صحنه عمومی شد. مارکس دریافته بود که منطق قدرت با منطق سرمایه همساز نیست.

سرمایه داری از حیث ثروت  جامعه را قطبی می کند، به طوری که قلیلی صاحبان ثروت کثیرند، ولي به هیچ روی قادر نیست، همین بلا را بر سر توزیع قدرت بیاورد. حاشیه‌ها دست خالی‌اند، ولي یک قطب غنی قدرت سیاسی‌اند. مارکس توزیع عادلانه ثروت را یک ضرورت می‌خواند و اشاره می کرد که سرمایه سیاسی ناشی از حس تنگدستی سرانجام سرمایه داری را به تجدید نظر درون منطق توزیع ثروت فراخواهد خواند.

گرم کردن عرصه عمومی، برکتی بود که همگان از اين سود می‌جستند. لیبرال‌هایی که مدافع ارزش‌های بینادین روشنگری بودند، از این گرما، برای روشن کردن چراغ دمکراسی خواهی سود جستند و اسلام‌گرایان، برای حقانیت بخشی به هویت دینی درون جوامع پیرامونی.

از صحنه بیرون رفتن مارکسیسم، منطق درون حاشیه نشستن و تبدیل کردن حاشیه به امکان حیات سیاسی را از دست تمامي ربوده هست. به همین جهت نیز هست که همگان درون تولید افق درمانده‌اند. تمامي حاشیه‌ها را فراموش کرده‌اند و از دولت و ساماندهی بهتر به نهادهای سیاسی سخن می‌گویند. حتی بحث از این هم نازل‌تر هست، تمامي تنها به چند و چون انتخابات بعدی می‌اندیشند. 

داستان به مارکس ختم نمی‌شود. چیزی درون مارکسیسم لنینیسم هم هست که فقدانش آزار دهنده هست. می‌توان به هیچ یک از آموزه‌های لنین باور نداشت. ولي شاکله فکری او، حامل میراث مهمی بود که بنابراين از او هیچ مارکسیستی به اين تداوم  نبخشید. مارکس حاشیه‌ها را سرچشمه جوشانی برای تولید انرژی سیاسی و افق گرمابخش فردا می‌دید. نوید می داد که حاشیه‌ها سرانجام با نیروی حیات سیاسی جمعی خود سامان ناعادلانه موجود را رام خواهد کرد. ولي نمی‌دانست که این اتفاق بی واسطه زبان و فکر و نقش آفرینی روشنفکران و فعالان سیاسی روی نخواهد داد. گویی مارکس غافل بود که اگر کسی مثل خود او نبود که این وضعیت را به بیان و زبان بیاورد، حاشیه‌ها به خودی خود، زایشگر حیات سیاسی نبودند. مارکس نمی‌دانست که این اوست که زبان و بیان را به خدمت حاشیه برده هست. تلاقی کلام با یک وضعیت، زایشگر سیاست هست. 

این نکته‌ای بود که لنین به اين واقف شد. دانست که روشنفکران اگر رسالتی برای تغییر بر دوش خود احساس می‌کنند، باید عهده‌دار پیوند میان زبان با حاشیه و میدان رنج و محرومیت درون جامعه خویش باشند. لنین دانست که مارکس قادر نیست به نحوی عملی و واقع بینانه عاملیت سیاسی را توضیح دهد. لنین با تئوریزه کردن خلق عاملیت سیاسی، مارکسیسم را از این فقدان مهم رهانید و راه عملی ورود حاشیه به متن سیاست را گشود. 

به این ترتیب، میراث هنوز قابل دفاع از مارکسیسم لنینیسم را می‌توان اینطور خلاصه کرد: باید هوشمندانه منطق حاشیه‌سازی  درون هر ساختار مستقر را پیدا کرد. آنجا که کثیری به سایه‌ها و حاشیه‌های بی صدا و سخن پرتاب می‌شوند. باید آنجا را به دقت پیدا کرد و آنگاه زبان را به خدمت فعلیت بخشی جمعی اين درآورد. آنگاه حاشیه به کانون تولید حیات سیاسی تبدیل می‌شود. افق‌های مولد امید جان می‌گیرند و درهای بسته گشوده خواهند شد. 

چیزی هست که وضعیت امروز جهان را پیچیده‌تر از دوران مارکس و انقلاب اکتبر کرده هست: منطق حاشیه ساز، صرفاً با منطق اقتصاد و تولید و کالا قابل توضیح نیست. بنابراین ادبیات مارکسی و لنینی، با همان سیاق و دستگاه واژگانی قادر به فهم و توضیح وضعیت ما نیستند. دیگر کسی نمی‌تواند به انقلاب پرولتری درون جهان امید ببندد. اینک اذهان خلاقی باید به میان آیند که تحولات اخیر را خوب تحلیل کنند و بتوانند حاشیه‌های بالنده جهان امروز را دریابند و همزمان قدرت به زبان آوری و فعلیت بخشی به اين را خلق کنند. والا مارکسیسم لنینیسم با تکیه صرف بر میراث خود قادر به افق افکنی درون جهان امروز نیست.

۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

جواب استخاره صفحه ۳  قرآن کریم به همراه متن و ترجمه آیه ۶ سوره بقره خدمتتان تقدیم می شود.

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ  (سوره بقره، آیه ۶)
کسانی که کافر شدند برای آنها تفاوت نمی کند که آنان را (از عذاب خداوند) بترسانی یا نترسانی، ایمان نخواهند آورد. 

نتیجه و جواب استخاره صفحه 3 سوره بقره
جواب استخاره صفحه ۳ سوره بقره

جواب استخاره صفحه ۳ آیه ۶ سوره بقره

جواب استخاره صفحه ۳ آیه ۶ سوره بقره، بد هست
اقدام شما نتیجه‏ اى ندارد. درون ظاهر موافق شما هست، ولى درون باطن مخالف شما. قصد فریب شما را دارند، به خداوند متعال توکل کنید تا فریب نخورید.

پیشنهاد: گزينش رفیق صدیق یا دوست خوب و دوری از افراد ناصالح

امتیاز کل

نتیجه استخاره صفحه ۳ سوره بقره آیه ۶ بر پايه قرآن کریم خط عثمان طه بد هست.

User Rating: Be the first one !
۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

نگاهی گذرا به فعالیت های 3 شعبه جامعةالقرآن
گروه مؤسسات قرآنی مردم نهاد: فعالیت های شعبه حضرت زینب(س)، کوثر طه پردیس و شهرری به صورت اجمالی طی دی ماه ارائه می شود.

منیر روحی، مسئول روابط عمومی مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت جامعةالقرآن الکریم و اهل البیت(ع) استان تهران درون اعلام کرد وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، با اشاره به دوره های برخی از شعب عنوان کرد: جشن پایان کتاب حروف الفبای که با تدریس کریمیان درون شعبه حضرت زینب(س) برگزار می شود با حضور والدین و همراه با شش قرآن آموز دختر و شش قرآن آموز پسر انجام شد.

وی ادامه داد: همچنین نماز شکر وجشن پایان کتاب اول حفظ موضوعی آیات به روش اشاره ویژه قرآن آموزان خردسال شعبه کوثرطه پردیس انجام گرفت.
روحی با اشاره به نيوز دیگری از شعبه شهرری این مؤسسه، عنوان کرد: مسابقه حفظ جزء ۳۰ با حضور تمامی قرآن آموزان خردسال شعبه شهرری، همراه با اهدای جوایز به برگزیدگان، پنجم دی ماه برگزار شد.

یادآور می شود، شعبه شهرری جامعةالقرآن درون خیابان قم، بعد از فرمانداری، بین حوزه الزهرا(س) و بهزیستی قرار دارد. شعبه حضرت زینب(س) نیز درون میدان توحید، خیابان پرچم، پلاک ۷۰، مسجد و کانون توحید واقع شده هست و شعبه رود هن (کوثر طه)، پردیس، فاز ۴ ، خیابان فردوس، فردوس ۱۳، حسینیه جوادالائمه(ع) قرار دارد.

خبري پیشنهادی:

نگاهی گذرا به فعالیت های 3 شعبه جامعةالقرآن
نگاهی گذرا به فعالیت های 3 شعبه جامعةالقرآن
۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

به گفته خبرگزاری فارس از کاشمر، مراسم تشییع و خاکسپاری سردار سیدمحمد موسوی‌فرگی که بنابراين از ۳۴ سال تحمل رنج و درد ناشی از مجروحیت جانبازی ظهر شنبه دعوت حق را لبیک گفته بود و به خیل عظیم کاروان شهدا و هم‌رزمان شهیدش پیوست با حضور حسن فتحی‌نیا، مشاور استاندار درون امور ایثارگران، مهدی فروزان، مدیرکل رفاهی زائرین، قائم مقام مدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران خراسان رضوی، رئیس سازمان قضایی نیروهای مسلح خراسان رضوی، جمعی از مسئولان شهرستان، جانبازان و ایثارگران، خانواده‌های معظم شاهد و اقشار مختلف مردم کاشمر برگزار شد.

پیکر مطهر این شهید بنابراين از انجام تشریفات نظامی درون مقابل مسجد جامع کاشمر تا آستان امامزاده حمزه بن موسی‌الکاظم(ع) بر دستان مردم قدرشناس و شهیدپرور این شهرستان تشییع و برای خاکسپاری به زادگاهش روستای فرگ از توابع بخش مرکزی کاشمر منتقل شد.

هم‌ولایتی‌های این اسوه مقاومت، صبر، ایثار و از خود گذشتگی با استقبال از پیکر سردار شهید سید محمد موسوی درون ورودی روستا، پیکر مطهرش را تا آرامستان روستا بر دستانشان تشییع و درون جوار ۲۸ شهید مدفون‌ شده این روستا به خاک سپردند.

مراسم بزرگداشت این شهید جانباز ۷۰ درصد کاشمری عصر امروز و فردا صبح و عصر درون مسجد جامع روستای فرگ برگزار می‌شود.

گفتنی هست؛ سیدمحمد موسوی متولد ۱۳۳۸ درون کاشمر و از نیروهای کادر رسمی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی بود که درون چهارم فروردین‌ماه ۱۳۶۲ درون منطقه فکه درون عملیات والفجر یک بر اثر برخورد تیر مستقیم به درجه رفیع جانبازی نائل آمد، این جانباز ۷۰ درصد قطع نخاعی گردن بنابراين از ۳۴ سال تحمل درد و رنج ناشی از مجروحیت درون سن ۵۸ سالگی آسمانی شد و به همرزمان شهیدش پیوست.

انتهای پیام/ذ

۷ام دی ۱۳۹۶ زوارین

به گفته خبرگزاری مهر، متن زیر نکاتی از حجت الاسلام فاطمی نیا درون مورد زیارت اربعین هست که درون ادامه می خوانید؛

وقتی درون آیات و روایاتْ عدد مطرح میشود ، گاهی این عدد موضوعیت دارد و نفس عدد مقصود هست و گاهی عدد موضوعیت نداشته و صرفا برای بیان  کثرت دسترس میشود.
از جمله اعدادی که موضوعیت دارد و دارای اسرار میباشد ، عدد اربعین (چهل) هست.

یکی از این اربعین ها ، اربعین امام حسین(ع) هست. درمیان معصومین علیهم السلام فقط امام حسین(ع) اربعین دارد؛ ولي این مطلب اصلا به این معنا نیست که مقام حضرت سیدالشهداء (ع) از پیامبراکرم(ص) و یا امیرالمومنین(ع) بالاتر هست ، بلکه این مساله از اسرار ولایت هست که از عقول ما خارج میباشد!

یک حاشیه ام بنده به این مطلب بزنم و ما باید از این امور توشه بگیریم!

اگر کسی از ما از دنیا رفت ، اینقدر ملزَم و مقید نباشیم که خرج های زائد کنیم و حتما مراسم هفتم و چهلم و … بگیریم و اگرهم کسی نتوانست شرکت کند ، موجب کدورت شود!
به صورت های دیگر هم میتوانیم برای اموات خود کسب خیر کنیم!

زیارت امام حسین (ع) درون روز اربعین خصوصیات فراوانی دارد.

مولایمان حضرت امام حسن عسکری (ع) زیارت اربعینِ سیدالشهداء (ع) را یکی از پنج علامت ایمان بیان میکنند.

الان عده ای موفق شده اند با پای پیاده از مسیرهای دور به زیارت اربعین بروند ، واقعا خوش به حالشان!

این یک فیض و فوز عظیم هست ؛ ان شاءالله خداوند تمامي آنها را حفظ کند و با عافیت و دستان پر بازگردند.

اینکه ما به قبر و مزار معصوم میرویم و درون انجا حضور پیدا میکنیم ، اسرار فراوان و مباحث علمی دارد ؛ حتی فخر رازی که از بزرگان علمای اهل تسنن میباشد ، درون کتاب “المطالب العالیه” ، فلسفه حاضر شدن بر قبر را بیان میکند.

حاضر شدن بر مزار معصوم علیه السلام موضوعیت دارد و اثر اين برای خود زائر هست.

حاضر شدن برمزار معصوم علیه السلام موضوعیت داشته ودارای آثار و اسرار فراوانی هست و خوشا به حال کسانی که موفق هستند روز اربعین به زیارت سیدالشهداء علیه السلام بروند.

ولي مطلبی درون مورد افرادی که موفق نشده اند روز اربعین بروند ، آیا درون این سفره وسیع خداوند ، مائده و توشه ای برایشان هست یا خیر؟

بله هست ، این افراد هم روز اربعین از راه دور خدمت حضرت  سیدالشهداء عرض ادب کنند وزیارت اربعین را بخوانند تا آثار وبرکات این زیارت برای آنها هم حاصل شود ، بعد منزل نبود درون سفرروحانی!

۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

نتیجه استخاره صفحه ۵ قرآن کریم طبق خط عثمان طه به همراه متن و ترجمه آیه ۲۵ سوره بقره خدمتتان تقدیم می شود.

وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَهٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَهٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ. (سوره بقره، آیه ۲۵)
به کسانی که ایمان آورده‏ اند و عمل صالح دارند، بشارت ده، که باغهایی از بهشت برای آنها هست، که نهرها از زیر درختانش جاری هست، هر زمانی که میوه‏ ای از اين به آنها داده شود، می گویند این همان هست که قبلا به ما روزی شده بود (ولی چقدر اینها از آنها بهتر و عالیتر هست.) و میوه‏ هایی که برای آنها میی آورند تمامي (از نظر خوبی و زیبایی) یکسانند، و برای آنها همسرانی پاک و پاکیزه هست و جاودانه درون اين خواهند بود.

جواب و نتیجه استخاره صفحه 5 آیه 25 سوره بقره
نتیجه استخاره صفحه ۵ آیه ۲۵ سوره بقره

 نتیجه استخاره صفحه ۵ آیه ۲۵ سوره بقره

نتیجه استخاره صفحه ۵ آیه ۲۵ سوره بقره، بسیار خوب هست ان شاء الله
خیر و منفعت غیر منتظره‏ اى به شما می رسد ان شاء الله و کارها طبق خواسته شما پیش می رود. اگر قصد ازدواج دارید همسرى پاک و پاکیزه نصیب شما خواهد شد که تا آخر زندگى خوبى خواهید داشت. خیر و نیکى درون صورتى هست که پایبند به تعهدات خود باشید.

پیشنهاد: ایمان به خداوند

۰

امتیاز کلی

جواب استخاره صفحه ۵ شامل آیه ۲۵ سوره بقره و طبق قرآن کریم خط عثمان طه، بسیار خوب هست.

User Rating: Be the first one !
۶ام دی ۱۳۹۶ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، یکی از مهمترین عواملی که سبب ایستادگی رزمندگان اسلام درون طول تاریخ شده هست روحیه بالای آنها تحت تاثیر از ایمان به خداست.

مدافعان حرم هم با اینکه اغلب با مشکل کمبود امکانات و ادوات جنگی مواجه هستند ولي هیچ گاه روحیه حماسی خود را از دست نداده اند و سعی می‌کنند با محبت و شوخی و عبادت خدا تمام تلخی های جنگ را پشت سر بگذارند. آنچه خواهید دید تصویری هست از شوخی مدافعان حرم با تروریست های تکفیری داعش که خود را طی عملیات انتحاری منفجر می‌کنند. 

 

انتهای پیام/ب


http://fna.ir/a37pvk