• تاریخ : ۲۸ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

مدیرکل بنیاد امور بین الملل بنیاد شهید و امور ایثارگران با بیان اینکه “کمال کورسل” بواسطه گوش دادن به ترجمه نوارهای سخنرانی‌های امام خمینی(ره) با آرمان های امام آشنا و شفیته ایشان و راه امام می‌شود، گذری کوتاه بر زندگی و شهادت وی داشت.

به گفته زوارین، سهراب تاجگردون در مراسم حضور پدر شهید “کمال کورسل” در گلزار شهدای قم، با اشاره به آیه «ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون» عنوان کرد: مصداق روشن اینکه خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید “شهیدان زنده اند” شهید کورسل و حضور امروز خانواده او بر مزارش هست؛ پدر شهید می‌گفت ما نیامدیم شهید ما را آورد.

مدیرکل بنیاد امور بین الملل بنیاد شهید و امور یثارگران با بیان اینکه شهید کورسل متولد فرانسه بوده هست، ادامه داد: شهید تا ۱۵ سالگی مسیحی و در این سن از طریق پدر به اسلام مشرف می‌شود، وی در سال ۶۲ بواسطه گوش دادن به ترجمه نوارهای سخنرانی‌های امام خمینی(ره) با آرمان های امام آشنا و شفیته ایشان و راه امام می‌شود.

وی افزود: شهید کورسل با حضور در دعاهای کمیل دانشجویان مسلمان پیرو خط امام به امام علی(ع) علاقهمند و شیعه می‌شود و بلافاصله به ایران عزیمت و در مدرسه حجتیه مشغول تحصیل حوزوی می‌شود.

تاجگردون افزود: “کمال کورسل” در سال ۶۳ علی رغم تمام محدودیت‌های امنیتی که برای اعزام افراد غیر ایرانی وجود داشت، به هر ترفند و با اصرار فراوان از طریق لشکر بدر به جبهه رفت و در عملیات‌های کربلای ۳، کربلای ۵، والفجر و مرصاد حضور داشت.

وی با ابیان اینکه “کمال کورسل” در عملیات مرصاد به شهادت نائل شد، اضافه کرد: چند ساعت قبل از شهادت وی به همراه همرزمانش در محاصره دشمن بودند و گرسنگی و تشنگی فشار آورده بود که شهید برای همرزمانش سخنرانی و به آنها می‌گوید ما اکنون امام حسین(ع) را درک کردیم و حسینی شدیم، وی پس از این زمزمه‌ها با اصابت گلوله آر پی جی به شهادت می‌رسد.


انتهای پیام

  • تاریخ : ۲۸ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

روزنامه هفت صبح – احمدرضا نجفی: محمد باقر قالیباف در حال آماده سازی تحویل طبقه آخر ساختمان شهرداری در خیابان بهشت به محمد علی نجفی هست. این ۱۲ سالی که از مدیریت قالیباف می گذرد شما را یاد چه می اندازد؟ پل طبیعت، تونل توحید، پل جوادیه، زیرگذر جلال آل احمد، پایان کار برج میلاد، دو طبقه شدن اتوبان صدر، پارک پرندگان، پارک ژوراسیک و … اینها را گفتیم تا بدانید یک طرفه به قاضی نمی رویم. اینجا می خواهیم درباره ارثیه های شوم این ۱۲ سال برای شهردار بعدی بنویسیم.

۱٫ سامانه بی آر تی ولیعصر

اصلی ترین و پر ترددترین خط سامانه بی آر تی که از طولانی ترین خیابان خاورمیانه می گذرد، خط ۷ بی آر تی هست که میدان تجریش در شمال تهران را به میدان راه آ]ن در جنوب شهر متصل می کند اما این خط پر تردد حالا به بلای جان اهالی شمال شهر بدل شده. قالیباف که با کشیدن پل صدر نشان داد برای تردد اتومبیل های شخصی در برخی مناطق خوش آب و هوا و مقامات خیّر، حاضر به ریسک های هزار میلیاردی هست، در مورد خیابان ولیعصر به شدت و با تعصب طرفدار خط بی آر تی شد و در این میان ترافیکی سهمگین را به مردم این مناطق تحمیل کرد و کسب و کار بسیاری از مغازه دارهای ضلع غربی خیابان ولیعصر را نیز به خطر انداخت.

 

10 ارثیه پر دردسر برای آقای شهردار

۲٫ پارکبان های غیر قانونی

پارکبان ها هر چند یک نوع ایجاد شغل محسوب می شوند اما به تدریج به یک کار نیمه زیرزمینی بدل شده هست با مردانی که با یک توصیه به جمع کردن آینه و یک «بشکون… حالا بشکون» پول بی ضابطه ای را از رانندگان می گیرند.

۳٫ ساماندهی معابر و دستفروشان

اقدامات شهرداری در یکی دو سال اخیر برای ساماندهی دستفروشان با انتقادات گسترده ای همراه بوده هست. اقداماتی که بیشتر به عملیات کماندویی شبیه هست تا حل و فصل یک ماجرا و خب حتی کار به تلفات جانی هم کشیده هست. شهردار جدید تهران باید چاره ای منصفانه برای این دستفروشان بیاندیشد و با شرکت های پیمانکاری بی نام و نشان در این حوزه برخورد کند.

۴٫ مگس سفید و سفید بالک ها

چند سالی هست که در ایام تابستان، موتورسواران با طی کردن فقط یک خیابان، با ده ها مگس سفید بی اختیار برخورد می کنند. اقدامات بیولوژیک شهرداری و مسئولین ذی ربط از جمله آویزان کردن ورق های زرد رنگ چسبناک که مانند تار عنکبوت حشرات را به خود جذب می کند کافی نبوده، مگس های سفید که آفتی برای درختان پایتخت اند برای سلامتی انسان ها ضرر ندارند اما شهروندانی که با چند قدم پیاده روی مگس های سفید وارد چشم و دهان شان می شوند نمی توانند وجود آنها را تحمل کنند.

هم نشینی این موجودات با شهروندان باعث شده تا شهرداری نتواند از سموم شیمیایی برای دفع آنها استفاده کند چرا که این سموم برای سلامتی شهروندان بسیار مضر هست به خصوص که اغلب این گونه ها در برابر سموم شیمیایی مقاوم اند و این سم پاشی ها تنها باعث از بین رفتن دشمنان این موجودات به خصوص کفشدوزک ها خواهد شد و نتیجه عکس خواهد داشت. حافظی عضو شورای شهر چهارم معتقد هست نمی توان برای معضل مگس های سفید اقدام پیشگیرانه انجام داد.

 

10 ارثیه پر دردسر برای آقای شهردار

۵٫ پلازاهای شهری

قالیباف و تیمش در زمینه زیباسازی برخی از مناطق تهران حرکات چشمگیری انجام دادند اما باید اذعان کرد که تیم زیباسازی شهرداری به رغم حرکت های جسورانه شان، در عرصه زیباسازی میادین بالکل شکست خورده محسوب می شوند. بلایی که سر میدان ولیعصر، میدان ونک و میدان انقلاب آمده هست، نشانه این ناتوانی کارشناسان در طراحی زیبای میادین هست. کافی هست این میدان ها را مثلا با میدان های کلاسیک تهران حد فاصل میدان انقلاب تا چهار راه لشگر در خیابان کارگر جنوبی مقایسه کنید تا عمق بدسلیقگی را درک کنید. بخصوص پروژه پلازاسازی در میدان ولیعصر که هنوز همه را در شوک فرو برده هست.

۶٫ املاک نجومی و عدم شفافیت مالی

از جمله اصلی ترین معضلات کلانی که شهر تهران در دوره شهرداری قالیباف با آن روبرو بوده هست نبود شفافیت مالی این نهاد در پروژه هاست که هر چند وقت یک بار شهرداری را به تیتر اخبار می رساند. افشای ماجرای املاک نجومی و تخفیف های نامعمول شهرداری به عده ای خاص برای شهرداری یک معضل بزرگ به حساب می آمد که حتی در مناظرات انتخابات ریاست جمهوری هم دامن شهردار تهران را گرفت.

عدم شفافیت مالی پروژه ها به خصوص اجرای پ۱ل صدر که سر آخر هم معلوم نشد این سازه سنگین چقدر خرج روی دست شهرداری تهران گذاشت عامل دیگر نارضایتی شهروندان از شهرداری تهران و به حاشیه رفتن فواید اولین اتوبان طبقاتی کشور هست.

۷٫ درختان خیابان ولیعصر

قطع گسترده درختان حاشیه خیابان ها برای تعریض یا ساخت و سازهای اطراف خیابان معضل ناگواری بود که شهر تهران در چند سال اخیر با آن دست و پنجه نرم می کرد. دردناک ترین مورد معضل درختان خیابان ولیعصر هست. خطرات خشک شدن این درختان مدت هاست که از مرز هشدار گذشته. آلودگی ناشی از تردد خودروها و ترافیک زیاد این خیابان باعث شده تا لایه ای از چرک و آلودگی برگ های این چنارهای راست قامت را بپوشاند.

 

نفوذ مواد سیمانی و آهکی به ریشه این درختان، خشک شدن آنها را سرعت بخشیده هست. همچنین قطع کردن گسترده آنها برای حفظ جلوه و نمای ساختمان ها و پاساژهای حاشیه این خیابان باعث از بین رفتن این میراث قدیمی شهر تهران شده هست. گفته خواهد شد این خیابان طویل در ابتدا حدود ۶۰ هزار اصله چنار داشت که اکنون با خشک شدن و قطع کردن آنها تعدادشان به کمتر از ۱۲ هزار رسیده هست.

 

10 ارثیه پر دردسر برای آقای شهردار

۸٫ مجسمه های غیب شده

امیدواریم شهردار جدید ابهامات افکار عمومی درباره ناپدید شدن سریالی مجسمه های شهری در سال های ۹۳ تا ۹۵ را حل کند. بلند کردن چندین مجسمه برنزی با جرثقیل و سپس غیب شدن آنها که به پرونده های آگاتا کریستی شبیه هست و لابد شهرداری علتش را نمی داند!

۹٫ برج ها و مال های تجاری

تهران به تقاطع بزرگراه ها و مال های تجاری بدل شده هست. تجمیع شگفت انگیز هزاران میلیارد سرمایه در پاساژهای تجاری که اعطای بی ضابطه پروانه ساخت موجب شده در برخی نواحی با تراکم وحشتناک ترافیکی روبرو باشیم. همین طور اعطای مجوز ساخت به برج هایی که در خیابان های کم عرض ساخته می شوند با هیچ عقل سلیم و نیمه سلیم معماری شهری منطبق نیستند. این روند حتما باید متوقف شود.

۱۰٫ وانت های دوره گرد

داستان غریبی شده هست این ماجرای وانت های دوره گرد. احتمالا مسئولان سابق شهرداری در خانه های ویلایی و در شهرک هایی زندگی می کنند که خبر از کولاک این وانت ها ندارند. وانت هایی که با بلندگوهایی بسیار پر صدا به ماشین های متحرک نارضایی سازی بدل شده اند و معلوم نیست چگونه اجازه تردد حتی در طرح ترافیک را نیز دارند. صدای این بلندگوها با هر مقیاسی در جهان نمونه مزاحمت صوتی هست.

 

نمی دانیم چه صنفی پشت این وانت های دوره گرد قرار گرفته هست که از چنین رانت ویژه ای برخوردارند اما هر چه هست همه مناطق تهران به غیر از ساکنین شهرک های خوش آب و هوا و البته ساکنان خیابان بهشت از صدای این وانت ها در عذابند. کاش می شد یک موسیقی برای این وانت ها طراحی کرد تا اعصاب مردم به خصوص ساکنین خانه های جنوبی پایتخت که در مجاورت کوچه ها هستند، این گونه به یغما نرود.

  • تاریخ : ۲۸ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

گروه حوزه های علمیه: عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه غرب نگاه ابزاری به علم برای رسیدن به قدرت دارد، گفت: در اسلام، علم وسیله ای در خدمت انسانیت انسان و قرب او به خداوند هست.

به گفته خبرنامه بین المللی قرآن(ایکنا)حجت الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، امروز ۲۷ مردادماه در اختتامیه سومین دوره طرح گفتمان نخبگان علوم انسانی اسلامی که در سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی قم برگزار شد با اشاره به روایتی از امام علی(ع) مبنی بر اینکه «العلم سلطان؛ من وجده صال» گفت: سند بالادستی و موید این روایت، قرآن کریم که در آیات مختلف بر علم تاکید فرموده هست.
وی با بیان اینکه رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز با استناد به آیات و روایات بر این مقوله سفارش فرموده اند بیان کرد: در دنیای امروز علم، ابزار قدرت هست و ابزاریت آن نیز، عقلانی بودن و کاربردی بودن آن عنوان شده هست؛ بشر امروز علم را از موضع ابزار قدرت می نگرد ولی روایات، علم را ابزار قدرت نمی داند بلکه علم را سلطان و صاحب سیطره معرفی کرده هست.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: علم، برهان هست و برهان خودش سلطان هست؛ پس ما علم را نمی بافیم و نمی سازیم و آن را می یابیم زیرا اگر علم برساخته حیات اجتماعی انسان باشد انسان بر آن سلطه دارد در حالی که علم بر همه چیز سلطان هست.
پارسانیا با اشاره به دوری بشر از حقیقت خود و هستی و مشکلات متعددی که به همین دلیل گرفتار آن شده هست بیان کرد: اشکال بشر این هست که بیش از آنچه می داند، حرف می زند و سخن می گوید؛ وقتی چشم ما سفیدی را می بیند نمی تواند منکر آن شود ولی وقتی می گوید ستاره این مقدار هست بدون آن که به آن یقین داشته باشد حرف بیش از دیدن هست و خطاها از اینجا شروع خواهد شد.
پارسانیا با اشاره به آیات قرآن «قَالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتَابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ …

اخبار پیشنهادی:

  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

به گفته خبرنامه زوارین، علیرضا پیروزمند و خسروباقری در سومین دوره آموزشی گفتمان نخبگان علوم انسانی که در دهکده تحقیقاتی وسف برگزار شد، درباره قلمرو علوم انسانی اسلامی سخن گفتند و به مناظره در عرصه امکان تحقق علوم انسانی اسلامی پرداختند.

در ابتدای این گفتگوی علمی، دکتر خسروباقری از چگونگی ترسیم علم دینی سخن گفت و با بیان اینکه اگر بخواهیم درباره علم دینی سخن بگوییم باید هر دو عنصر دین و علم را دخیل بدانیم و تصور خود را را از علم و دین بیان و نسبت بین آن دو را مشخص کنیم، منظور خود را از علم دینی، علوم انسانی تجربی عنوان کرد.

وی منظور خود از علوم انسانی تجربی را جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و علوم تربیتی عنوان کرد و با بیان اینکه علوم انسانی را به معنای عام مانند فلسفه و فقه در نظر نمی‌گیرد، گفت: بیشترین چالش مطرح شده در این دو حوزه هست، بر این اساس مطالعه و مشاهده جهان خارج، یک کار نقلی مانند تفسیر قرآن و تشخیص احکام نیست.

این استاد دانشگاه دو تصور جامعیت دین و … را ملاک سخنان خود در بحث علوم انسانی تجربی قرار داد و اظهار داشت: این دیدگاه که دین جامع و حاوی همه علوم باشد طرفداران بسیاری دارد به ویژه درباره اسلام که به عنوان دین خاتم معرفی شده هست.


تعریف دائرة‌المعارفی از دین را قبول ندارم

وی با بیان اینکه یک تصور، دین را تضمین کننده تأمین سعادت بشر می‌داند و معتقد هست که دین در این زمینه نمی‌تواند ساکت باشد، افزود: تعریف جامع یا دائرة‌المعارفی از دین را قبول ندارم و این به معنای نقص در دین نیست برای اینکه معلوم نیست که بتوان اثبات کرد که دین عهده‌دار چنین کار عظیم و گسترده‌ای هست.

خسروباقری با اشاره به حکمت خداوند در آفرینش و تدبیر جهان، یادآور شد: خداوند به انسان‌ها عقل داده که با آن کارهای بسیار زیادی انجام می‌دهند و دین را در اختیار آنان قرار داده که مدعی فلسفه و علوم مختلف نیست، مگر اینکه دانش‌هایی وجود داشته باشند که با آنها جهت‌گیری بشر به سمت خدا به صورت بنیادی انجام شود.

وی با بیان اینکه سعادت و خوشبختی انسان با بسیاری از مسائل مرتبط نیست، اظهار داشت: پیامبر اسلام یا پیامبران پیشین در زمان خود از علومی که امروز مطرح هست برخوردار نبودند و پیروان اصیل آنها هم بهره‌ای از این علوم نداشتند و این بی‌اطلاعی ضرری به آن سعادت‌یابی آنها نمی ‌زد.

این استاد دانشگاه تصریح کرد: شاه راه سعادت یک مختصات اساسی دارد که دین باید آنها را تأمین کند و در این ارتباط اگر بخواهد به جزئیات بپردازد نیز می‌پردازد به طوری که حتی جزئیات عبادت پروردگار را نیز مطرح می‌کند.

وی گفت: دین به مهم‌ترین دانش‌هایی که امروزه بشر به آنها توجه کرده نمی‌پردازد و اگر شما قرآن را زیر و رو کنید خواهید دید که درباره ریاضیات به ما چیزی نمی‌دهد، پس تصور دائرة المعارفی از دین اسلام نه به لحاظ عقلی و نه به لحاظ نقلی قابل دفاع نیست.


اگر دین را جامع بدانیم، بر علم حد می‌زند

خسروباقری جامع و کامل بودن دین را یک تعریف غلط جای گرفته در اذهان خواند که به لحاظ عقلی و نقلی قابل دفاع نیست و البته تأکید کرد که این تصور هیچ آفتی به دین نمی‌زند و دین باید کارکرد خود را به خوبی انجام دهد و به خوبی هم انجام داده هست.

وی با اشاره به اینکه همه ادیان در طول تاریخ موفق بوده‌اند و پیروان خود را پیدا کرده‌اند، گفت: اگر دین اینطور گزیده‌گوی باشد، نه ساکت مطلق و نه ناطق مطلق هست؛ نه چنین هست که چیزی نگوید و نه اینکه از هر دری سخن بگوید.

این استاد دانشگاه افزود: اگر با این تصوری که از دین داریم از یک علم دینی صحبت کنیم، علم دینی دو جنبه دارد هم باید علم باشد و هم دینی و این دو جنبه بر هم حد می‌زنند و اگر قرار شد که این علم باشد، باید علم باشد و با قواعد بازی علم بازی کند.

وی مشاهده و اندازه‌گیری را در علم تجربی ضروری دانست و با بیان اینکه جهان واقعیت برای ما ناشناخته هست و با تفکر محض نمی‌توان به این مسئله پی‌برد، گفت: شناخت دنیا با منطق کار تجربی امکان‌پذیر هست، اگرچه باور انسان‌ها می‌تواند در شناخت دنیا نقش داشته باشد اما نمی‌تواند جلوی کار علمی را بگیرد.


دین تنها می‌تواند برای علم فرضیه‌پردازی کند

خسروباقری با بیان اینکه دین باید نقش خود را بازی کند اما نقش دین در علم تجربی ارائه یافته‌ها نیست، ابراز کرد: این سهم را دین اعمال نمی‌کند که درباره زیر و بم آیات و روایات مداقه کنیم تا بخواهیم پاسخ تمام علوم را به دست بیاوریم.

وی افزود: نقشی که دین در علم بازی می‌کند آن هست که زمینه فرضیه‌پردازی را در اختیار دانشمند قرار می‌دهد که از طریق نگاه‌های کلان ایجاد می‌شود یعنی یک نگاه‌های شبه فلسفی که مثلا ماهیت انسان چیست و انسان چگونه موجودی هست.

این پژوهشگر فلسفی خاطرنشان کرد: اگر بتوانیم تصور بنیادی انسان در اسلام را روشن کنیم آن زمان هر کسی در علوم انسانی بخواهد به کار تجربی بپردازد آن پشتوانه علمی را خواهد داشت و با تصوری از چیستی انسان در عرصه مورد نظر مطالعه می‌کند.

خسروباقری با طرح این سؤال که آیا دین در یک مصاف تجربی می‌تواند در لبه ابطال و اثبات قرار گیرد، گفت:‌ پیش‌فرض‌های علم، تجربی نیستند زیرا از جنس فرضیه نیستند و پیش فرض‌هایی که از جنس فلسفی و متافیزیکی هست در معرض تیغ تجربه قرار نمی‌گیرند.

وی با بیان اینکه پیش‌فرض‌های فلسفی را نمی‌توان با روش‌های تجربی رد یا قبول کرد، تصریح کرد: اگر فرضیه‌های ما تأیید نشوند به دین آسیبی نخواهند زد، چراکه دین نیامده ما را در حوزه‌های علم رهبری کند و این می‌تواند فایده جنبی و جانبی از دین باشد.


قلمرو علوم انسانی اسلامی

در ادامه این مناظره علمی حجت‌الاسلام والمسلمین پیروزمند دیدگاه خود درباره علوم انسانی اسلامی را از دو زاویه کارکرد و مبانی تبیین کرد و به طرح سؤالاتی درباره حوزه‌های دخالت دین در علوم و معنای اسلامی شدن علم پرداخت.

وی قلمرو علوم انسانی اسلامی را به میزان دخالت دین در قلمرو علم معنا کرد و گفت: یک نگاه این هست که تأثیر دین در تغییر شرایط اجتماعی نه از خود علم بلکه از طریق تغییر در شرایط اجتماعی علمی می‌روید که آن علم اسلامی هست.

این استاد و پژوهشگر حوزوی با بیان اینکه دین صرفا در تعیین غایات و مسائلی که باید به آن پاسخ دهیم دخالت دارد و تأثیرگذار هست، اظهار داشت: نگاه دوم آن هست که نیازمندی‌های ما تحت تأثیر فرهنگ دینی شکل می‌گیرد و این تقریبا قدر مشترک همه دیدگاه‌ها هست.

وی با اشاره به اینکه در نگاه سوم دین افزون بر غایات در مبانی هم دخالت می‌کند، در بیان چگونگی تأثیر دخالت دین در مبانی دو دیدگاه را مطرح کرد و گفت:‌ براساس دیدگاه شهید صدر، علم اصل‌ها را می‌گوید و دین بایدها را مطرح می‌کند.

حجت‌الاسلام پیروزمند افزود: دیدگاه دوم مبانی را به فلسفه‌های مضاف تعبیر می‌کند و می‌گوید ما براساس فلسفه‌های متعالی و الهی باید فلسفه‌های مضاف را شکل دهیم که اگر اینگونه شد علمی که تحت تأثیر این فلسفه‌های مضاف مبتنی بر گزاره های دین شکل گرفته علم اسلامی هست.

وی با بیان اینکه براساس نگاه دیگر دین بیش از فلسفه‌های مضاف و مبانی دین در نظریه‌های پایه در علوم دخالت می‌کند یعنی اگر برای خود علم یک نظام نظری قائل باشیم می‌گوید یک نظریه‌های مرجع و پایه داریم و تحت این نظریه دین می ‌تواند دخالت کند.

این استاد و پژوهشگر حوزوی نگاه بعدی را نگاه تهذیبی خواند که براساس آن دخالت دین را در بدنه علم می‌آورد اما می‌گوید تأثیر به این حد هست که می‌توانیم نظریه‌های معارض با دین را تشخیص دهیم، آنها را کنار بگذاریم و از بقیه آن استفاده کنیم.


تصور تأثیر فراگیر از دخالت دین در علم سنخیت ندارد

وی گفت: گونه‌های دیگر دخالت دین در علم آن هست که دخالت دین چون خود دین گزیده‌گو هست دخالت دین در علم هم گزینشی و گزیده‌ای هست و این بستگی دارد که دین در کجا حوزه حاصلخیزی برای تولید علم داشته باشد و از همانجا این گزاره را دنبال می‌کنیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین پیروزمند با بیان اینکه تصور تأثیر فراگیر از دخالت دین در علم سنخیت ندارد، تصریح کرد: دین در بستر اجتماعی رشد علم از طریق فرهنگ‌سازی دخالت می‌کند و در چگونگی مدیریت دانش هم دخالت دارد.

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: دین از یک زاویه در مبانی، غایات و روش علم تأثیرگذار هست، از زاویه دیگر در گردآوری، فرضیه پردازی و داوری دخالت دارد و از زاویه سوم در کیفیت، کمیت و نسبت بین کمیت و کیفیت دخالت می‌کند.

وی تأکید کرد: وقتی می‌گوییم دین دخالت دارد معنایش این نیست که یک روایت یا آیه باید بالای سر آن نظریه و فرضیه قرار دهیم تا انتساب به دین در آن حاکم شود که اگر با واسطه هم این مسئله اتفاق بیفتد و از طریق آنچه دکتر باقری به عنوان پیش‌فرض‌ها و گزاره‌های بنیادین از آن یاد می‌کنند، در نتیجه با ملاحظات عقلی و تجربی به این نتیجه می‌رسیم که این نظریه با این گزاره‌ها مناسبت دارد و علم دینی و اسلامی هست.


نظارت مستقیم شرط اسلامی شدن علم نیست

حجت‌الاسلام والمسلمین پیروزمند تأکید کرد: دینی بودن را به معنای آوردن یک روایت یا آیه بالای سر نظریه به طوری که ناظر مستقیم آن باشد، شرط اسلامی شدن نمی‌دانیم بلکه می‌گوییم دین یک منظومه‌ای از معارف را به ما تحویل می‌دهد که اگر این منظومه از معارف را در بخش دانش بشری دخالت دهیم باید شاهد این باشیم که علم جدید و متفاوتی با آنچه این مبانی را نپذیرفته هست، تجربه کنیم.

وی با بیان اینکه از دو زاویه در این قلمرو می‌توان به نتیجه رسید، اظهار داشت: یک نگاه این هست که به مقصد و نهایت کار توجه کنیم و بگوییم اصلا علوم انسانی اسلامی می‌خواهیم برای چه؟ علوم انسانی اسلامی چه نیازی را قرار هست رفع کند؟

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: نیازی که رشد فرد و تمدن‌سازی اسلامی یعنی آن چیزی که می‌خواهیم تحت سرپرستی دین قرار بگیرد آن هست که فرد رشد کند و به کمال برسد و تمدن سازی اسلامی یعنی نیازی که بشر برای تأمین مقاصدش ایجاد کرده هست.

وی خاطرنشان کرد: ارتباط رشد فرد و ابعاد وجودی انسان باید تحت سرپرستی دین قرار بگیرد و نمی‌توان گفت که یک بعد از ابعاد وجودی انسان ربطی به دین ندارد، یا باید بگوییم به تمدن سازی اسلامی کار نداریم، چراکه تمدن، اسلامی و غیر اسلامی ندارد یا اگر تمدن‌سازی اسلامی را پذیرفتیم باید به لوازم آن پایبند باشیم.


علوم انسانی اسلامی واسطه جریان فرهنگ دین در زندگی

حجت‌الاسلام والمسلمین پیروزمند با بیان اینکه اگر تمدن سازی اسلامی را پذیرفتیم پس باید به سئوالاتی در حوزه تمدن سازی اسلامی پاسخ دهیم، این بخش از سخنان خود را به سه حوزه سبک زندگی خانوادگی، سبک زندگی سازمانی و سبک زندگی اجتماعی تفکیک و در توضیح هر یک سؤالاتی را مطرح کرد.

وی تصریح کرد: علوم انسانی اسلامی باید به این حوزه‌ها پاسخ دهد نه اینکه آیات و روایات به سئوالات مطرح شده در این سه حوزه پاسخ دهند، پس علم اسلامی می‌خواهیم که واسطه شود برای اینکه در آن فرهنگ، دین در عینیت زندگی ما جریان پیدا کند.

این استاد و پژوهشگر حوزوی مبانی دین‌شناسی، معرفت‌شناسی، علم‌شناسی و روش‌شناسی علم را قلمرو تولید علم اسلامی برشمرد و گفت: دین باید یک نگاه جامع، فراگیر و همه جانبه نسبت به موضوعات داشته باشد اما این نگاه جامع، همه جانبه و فراگیر به معنای در برگرفتن همه جزئیات در تمدن‌سازی نیست.

  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

مدیرکل اوقاف و امور خیریه آذربایجان غربی گفت: زنده نگهداشت یاد شهدا روحیه استکبار ستیزی را تقویت می‌کند.

به گفته زوارین منطقه آذربایجان غربی، حجت‌الاسلام و المسلمین ناصر جوانبخت ۲۶ مرداد ماه در مراسم بزرگداشت شهدای مدفون در آستان مقدس امام زادگان محمد و ابراهیم (ع) افزود: ترویج فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه راهبردی برای مقابله با تهدیدات نرم دشمنان نظام جمهوری اسلامی ایران و رویکردی ضروری هست لذا زنده نگهداشت یاد شهدا روحیه استکبار ستیزی را تقویت  می‌کند.

وی با اشاره به جایگاه شهادت و مقام والای شهدا تصریح کرد: ۵۵ آیه قرآن کریم در وصف شهید و ارزش مقام والای شهید ذکر شده هست.

مدیرکل اوقاف و امور خیریه آذربایجان غربی با اشاره به روایتی از امام صادق (ع) دررابطه با مقام شفاعت شهدا تصریح کرد: انبیا، علما و شهدا مقام شفاعت در قیامت را دارند.

وی ضمن بیان اینکه طبق نص صریح قرآن شهدا زنده‌اند به گزیدهای از بیانات مقام معظم رهبری در خصوص زنده نگهداشتن یاد شهدا اشاره کرد و گفت: زنده نگهداشتن یاد شهدا کمتر از خود شهادت نیست.

وی با اشاره به اینکه هر شهید شافع ۷۰نفردر قیامت هست، گفت: جلوه بارز شفاعت شهدا باعث هدایت‌گری در جامعه می‌شود.

ناصر جوانبخت به لزوم تبیین سیره زندگی و اخلاق و منش شهدا توسط خانواده‌های شهدا اشاره و تصریح کرد: خانواده‌های شهدا باید شیوه  و سلوک شهدا را در جامعه ترویج دهند تا رفتار و سلوک شهدا را سرلوحه کارها قرار دهیم.

حجت الاسلام جوانبخت با بیان اینکه برگزاری یادواره و گرامیداشت یاد شهدا تاثیر معنوی و فرهنگی در جامعه دارد اظهار کرد: همه وظیفه داریم که از آرمان‌ها و دستاوردهای شهدا به نحو شایسته پاسداری کنیم و ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدا تا ایثارگری‌های آنها به نسل جدید منتقل شود.

در پایان این مراسم از جمعی از خانواده‌های شهدای مدفون در امامزادگان محمد و ابراهیم (ع) ارومیه تجلیل و تقدیر شد.


انتهای پیام

  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

هفته نامه جامعه پویا – سعید زاهدی: بازار ۷۰۰ میلیون دلاری قاچاق تجهیزات پزشکی اقتصاد ملی و سلامت بیماران را نشانه رفته هست.

خودتان را جای مدیر بیمارستانی بگذارید که چندین میلیارد تومان از بیمه های درمانی طلبکار هست و به مرحله ای از ورشکستگی رسیده که حتی برای تهیه غذای بیماران هم دچار مشکل جدی شده هست. حالا اگر همین مدیر بیمارستان بخواهد تجهیزات پزشکی ضروری را برای بیمارستان تهیه کند و دو انتخاب شامل خرید تجهیزات گران قیمت دولتی یا خرید تجهیزات ارزان و قاچاق پیش رویش باشد اصلا دور از انتظار نیست که قید تجهیزات پزشکی گران قیمت را بزند و ترجیح بدهد.

نیازهای ضروری بیمارستان را با خرید همان تجهیزات قاچاق و ارزان قیمت مرتفع کند. البته این تخلف بیمارستانی، به هر دلیلی که اتفاق بیفتد، محکوم هست؛ اما وقتی ریشه ای تر به موضوع نگاه شود، می بینیم مطالبات سنگین مراکز درمانی از بیمه ها موجب شده حتی مراکز رسمی نیز ابایی از خرید تجهیزات پزشکی قاچاق نداشته باشند.

اکنون بر اساس آمارهای رسمی، بدهی بیمه های درمانی به مراکز درمانی کشور، به حدود ۱۰ هزار میلیارد تومان رسیده هست. خیلی از مراکز درمانی، حدود ۱۰ ماه خواهد شد که مطالبات شان را از بیمه های درمانی دریافت نکرده اند و صورت شان را با سیلی سرخ نگه داشته اند. این بدهی های سنگین، شرایطی را پیش آورده که بیمارستان ها برای رفع ابتدایی ترین نیازهای هر مرکز درمانی، به هر راهی متوسل شوند.

 

قاچاق تجهیزات پزشکی، ویروس نظام سلامت

در این اوضاع نابسامان، خرید تجهیزات پزشکی ضروری از مبادی رسمی، می تواند هزینه های مضاعفی را بر بیمارستان ها تحمیل کند که همین مسئله به عنوان یکی از دلایل مهم خرید تجهیزات پزشکی قاچاق از سوی بیمارستان ها شناخته خواهد شد. حتی سازمان غذا و داروی وزارت بهداشت نیز این بی قانونی را کتمان نمی کند. چندی قبل رسول دیناروند، رئیس سازمان غذا و دارو، با صراحت به رسانه ها اعلام کرد در بازرسی از برخی بیمارستان های دولتی، تجهیزات مصرفی قاچاق در این مراکز درمانی مشاهده شده هست.

دیناروند انتقاد کرده بر خلاف بازار دارویی ایران که شرکت های قانونی موظف به توزیع دارو هستند، برای تجهیزات پزشکی چنین شرکت هایی نداریم؛ طوری که هم اکنون صدها عمده فروش و بنکدار به توزیع تجهیزات مصرفی بیمارستان ها اقدام می کنند که گاه برخی از این اقلام توزیعی، به صورت قاچاق وارد کشور خواهد شد. این که بیمارستان دولتی، خودش مشتری جنس قاچاق باشد، نوبری هست که در نظام سلامت ایران متولد شده. درست هست که تامین اعتبارات مورد نیاز بیمارستان های دولتی، می تواند جلوی بسیاری از این تخلفات را بگیرد؛ اما در این بین افزایش نظارت ها می تواند با این بی قانونی ها مقابله کند.

نباید از خاطر برد که تجهیزات پزشکی قاچاق می تواند برای خریداران بیمارستانی هم آب و نان داشته باشد. در واقع جدای از این که برخی بیمارستان ها از سر ناچاری به تجهیزات پزشکی قاچاق روی آورده اند. برخی دلالان هم که ممکن هست در خود بیمارستان ها شاغل باشند، از خرید و فروش تجهیزات پزشکی قاچاق بهره می برد.

نظارت های ضعیف قاچاقچی پرورش می دهد

هیچ مرکز درمانی نمی تواند بدون تجهیزات پزشکی به حیات خود ادامه دهد. حاذق ترین نیروهای انسانی در حوزه درمان هم بدون در اختیار داشتن تجهیزات پزشکی، کاری از پیش نخواهد برد. دامنه تجهیزات پزشکی مورد استفاده در بیمارستان ها و سایر مراکز درمانی، بسیار گسترده هست.

 

 قاچاق تجهیزات پزشکی، ویروس نظام سلامت

 

دستگاه فشارسنج جیوه ای، دماسنج طبی، گوشی پزشکی، برانکارد، آنژوکت، باند گچی، آتل، باندها و ست سرم از جمله تجهیزات پزشکی ارزان قیمت و بحث معاینه، مامایی، تجهیزات پرتوپزشکی، تجهیزات پزشکی هسته ای، شنوایی سنج، سی تی اسکن، دستگاه سانتریفوژ، دستگاه شمارنده گلبول های خون، تجهیزات اتاق عمل، مونیتور علائم حیاتی، تجهیزات سنگ شکن، یونیت دندانپزشکی و تجهیزات بیمارستان سیار، از تجهیزات پزشکی پیشرفته و گران قیمت هست که نبود هر کدام از این تجهیزات ساده و پیشرفته، می تواند چرخه درمان را با اختلالی جدی مواجه کند.

مدل های تجهیزات پزشکی بسیار متنوع هست و هر گروه از قاچاقچیان معمولا روی وارد کردن چند مدل خاص از این تجهیزات کار می کنند. وقتی می گوییم قاچاقچیان تجهیزات پزشکی، نباید تصور کرد. آنها افرادی شرور و مشابه تصاویری سینمایی هستند که از قاچاقچیان در ذهن مان حک کرده اند؛ بیشتر آنها آدم هایی معمولی هستند که حتی ممکن هست به شکل رسمی هم در حوزه سلامت، به مردم خدمت درمانی ارائه کنند. خلأ نظارت های قوی، موجب شده برخی از افراد عادی در جامعه نیز وسوسه شوند و تلاش کنند حتی با روش «قاچاق چمدانی» هم که شده از این آب گل آلود ماهی بگیرند و از خوان گسترده قاچاق تجهیزات پزشکی، لقمه ای ببرند.

آمارهای اورژانسی از قاچاق تجهیزات پزشکی

هیچ نهاد رسمی و غیررسمی نمی تواند به طور دقیق بگوید آمار تجهیزات پزشکی قاچاق در کشور ما چه رقمی هست. همه اعداد و ارقامی که در این حوزه اعلام خواهد شد، بر اساس حدس و گمان هست؛ زیرا بدیهی هست که هیچ مرجعی وجود ندارد که تجهیزات پزشکی قاچاق را ثبت کند. حدس و گمان هایی هم درباره آمار و ارقام تجهیزات پزشکی اعلام می کنند، معمولا به این شکل محاسبه خواهد شد که آمار تجهیزات پزشکی مورد نیاز و مصرفی کشور را تخمین می زنند و سپس این آمار کلی را از میزان تجهیزات پزشکی تولیدی و واردات قانونی کم می کنند، سپس نتیجه، هر چه که باشد، آمار تخمینی قاچاق تجهیزات پزشکی هست.

چند هفته قبل، دکتر محمد نعیم امینی فرد، عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس، در اظهارنظری تأمل برانگیز، اعلام کرد: ۱۵ میلیارد دلار کالای قاچاق به کشور وارد خواهد شد که حدود ۶۰۰ تا ۷۰۰ میلیون دلار آن مربوط به تجهیزات پزشکی هست.

این نماینده مجلس اظهار کرد: برای مبارزه با قاچاق کالاهای سلامت محور، باید برخوردهای سختگیرانه تری صورت گیرد؛ از این رو تا زمانی که بر مراکز درمانی نظارتی نشود و پایش جدی نشوند و تا زمانی که کالاهای سلامت محور، شناسه نداشته باشند، نمی توان در مبارزه با قاچاق تجهیزات پزشکی، توفیق لازم را کسب کرد. به همین دلیل، باید گمرگ، وزارت امور اقتصاد و دارایی، سازمان مبارزه با قاچاق کالا و ارز و سازمان تعزیرات حکومتی، نظارت بیشتری برای مقابله با قاچاق کالا داشته باشند.

 

قاچاق تجهیزات پزشکی، ویروس نظام سلامت

البته مدیرکل دفتر بازرسی و پاسخ گویی به شکایات و امور حقوقی سازمان غذا و دارو، رقم ۷۰۰ میلیون دلار قاچاق و تجهیزات پزشکی را رد کرد و در واکنش به اظهارات این نماینده مجلس عنوان کرد. در آماری که سازمان غذا و دارو به صورت رسمی در سال گذشته منتشر کرد، آمار مربوط به قاچاق تجهیزات پزشکی به کشور حدود ۳۵۰ میلیون دلار برآورد شد.

 

آمار ۳۵۰ میلیون دلار قاچاق تجهیزات پزشکی در سال، با آمار ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز نیز منطبق هست؛ طوری که از کل بازار قاچاق، حدود دو میلیارد دلار آن به دارو، مکمل و تجهیزات پزشکی اختصاص دارد و البته اینها جدای از قاچاق فرآورده های غذایی محاسبه شده هست. به اعتقاد این مقام مسئول، حذف قاچاق تجهیزات پزشکی، نیاز به همکاری گسترده نهادهای مختلف دارد و باید همه دستگاه های مسئول، وظیفه خود را به درستی انجام دهند.

به هر حال، چه قاچاق تجهیزات پزشکی به کشور را ۷۰۰ میلیون دلاری بدانیم که امینی فرد عنوان کرده و چه ۳۵۰ میلیون دلاری بدانیم که مقام مسئول سازمان غذا و دارو به آن اشاره کرده، در هر دو صورت، این رقم های میلیاردی می تواند کشتی «اقتصاد سلامت» را به گِل بنشاند. بر اساس گفته های حسن هاشمی، وزیر بهداشت، همه بودجه ای که برای اجرای طرح تحول سلامت به عنوان بزرگ ترین طرح اجتماعی دولت به وزارت بهداشت تخصیص داده شده، حدود ۱۲ هزار میلیارد تومان هست.

حال تصور کنید وقتی سالانه ۷۰۰ میلیارد تومان، تجهیزات پزشکی قاچاق به شکور وارد خواهد شد، این رقم نزدیک به یک چهارم بودجه طرح تحول سلامت هست؛ طرحی که از آن به عنوان یکی از دو دستاورد مهم دولت یازدهم نام برده خواهد شد.

سیر صعودی پرونده های قاچاق تجهیزات پزشکی

تجهیزات پزشکی قاچاق، از زمین و آسمان و دریا به کشور سرازیر خواهد شد. این تجهیزات قاچاق علاوه بر این که اقتصاد ملی را به ورطه نابودی می کشاند، سلامت مردم را هم بر باد خواهد داد؛ چون اصلا معلوم نیست تجهیزات پزشکی قاچاق در چه شرایطی تولید، نگهداری و توزیع شده هست.

حتی استانداردترین تجهیزات پزشکی هم اگر در شرایط ناسالم نگهداری شود، می تواند به ضد سلامتی تبدیل شود. دقیقا به همین علت هست که کارشناسان بر خطرناک بودن تجهیزات پزشکی تاکید دارند و بر لزوم امحای این تجهیزات اصرار می کنند.

حسین صفوی، مدیرکل سابق اداره نظارت و ارزیابی تجهیزات و ملزومات پزشکی سازمان غذا و دارو می گوید برخی شرکت های قانونی تولید کننده تجهیزات پزشکی هم بر رونق بازار تجهیزات پزشکی قاچاق افزوده اند.

به گفته صفوی، برخی از شرکت های تولید کننده تجهیزات پزشکی در داخل کشور از شگردهای مختلفی برای کاهش هزینه تولید خود بهره می برند. مثلا برخی از این شرکت ها، مواد اولیه تولید تجهیزات پزشکی را به شکل قاچاق به کشور وارد می کنند. سپس همان مواد اولیه را به شکل محصول در می آورند و در نهایت به عنوان تجهیزات پزشکی قانونی به بازار عرضه می کنند.

 

قاچاق تجهیزات پزشکی، ویروس نظام سلامت

دکتر حسین سلمان زاده، عضو هیئت مدیره انجمن تولیدکنندگان تجهیزات پزشکی، نیز از تجهیزات پزشکی کوچک به ع۸نوان محبوب ترین تجهیزات قاچاقچیان یاد می کند و می گوید میزان قاچاق تجهیزات پزشکی کوچک، بیشتر از تجهیزات پزشکی بزرگ هست؛ زیرا راحت تر از سوی قاچاقچیان حمل خواهد شد.

به باور این فعال صنعت تجهیزات پزشکی، تا وقتی تقاضا برای خرید تجهیزات پزشکی قاچاق داغ هست، عرضه قاچاق این تجهیزات هم ادامه خواهد داشت؛ اما اگر مراکز درمانی موظف باشند، نیازهای شان را فقط از شرکت های قانونی توزیع کننده تجهیزات پزشکی تأمین کنند. در آن صورت، خود به خود بازار قاچاقچیان کساد خواهد شد.

سلمان زاده به یک چشمه دیگر از شگردهای قاچاقچیان تجهیزات پزشکی، اشاره می کند و می گوید: «برخی اوقات تجهیزات پزشکی قاچاق را به عنوان وسیله ای دیگر مثل یخچال از مبادی رسمی وارد کشور می کنند که در این بین، بیشترین حجم قاچاق این تجهیزات از هند، چین، افغانستان و عراق به کشور ما وارد خواهد شد.»

محمود بیگلر، مدیرکل تجهیزات پزشکی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی هم این شگرد قاچاقچیان را تایید کرده و عنوان می کند: «تجهیزات پزشکی قاچاق، اغلب از مسیر کوله بری و گمرک وارد می شوند و گاهی از گمرک، تجهیزات پزشکی را با نام لوازم خانگی و الکترونیکی مثل ماشین لباسشویی و کمپرسور وارد می کنند. مثلا یک دستگاه سونوگرافی را به عنوان ماشین لباسشویی از طریق گمرک وارد کشور کرده بودند یا موردی داشتیم که یونیت های دندانپزشکی را به نام کمپرسور وارد کشور کرده بودند.

اگرچه این مقام مسئول معتقد هست که میزان قاچاق تجهیزات پزشکی، افزایش پیدا نکرده؛ اما آمارهای رسمی گواه این هست که تعداد پرونده های قاچاق تجهیزات پزشکی، از حدود ۹ هزار پرونده در سال ۹۴ به حدود ۱۲ هزار پرونده در سال ۹۵ رسیده هست. آمارهای سال ۹۶ هم که هنوز معلوم نیست و آخر سال مشخص خواهد شد؛ اما اگر آمار پرونده های قاچاق با همین شیب صعودی همراه باشد، می توان تخمین زد که در سال ۹۶ هم آمار پرونده های قاچاق تجهیزات پزشکی از سال ۹۵ بیشتر شود.

  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

اندیشه مخالفت با اسلامی سازی علوم انسانی آپارتایدی و انحصارگرایانه هست
گروه حوزه های علمیه: رئیس دفترتبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با بیان اینکه مخالفان اسلامی سازی علوم انسانی اجازه ورود هر مشرب فکری حتی ساختارشکن را به تولید علم می دهند ولی برای اسلامی سازی علوم انسانی تابلوی توقف ممنوع قرار داده اند، گفت: کسانی که با اندیشه اسلامی سازی مخالفت دارند دچار رویکرد آپارتایدی و انحصارگرایانه هستند.

به گفته خبرنامه بین المللی قرآن(ایکنا) حجت الاسلام و المسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه امروز ۲۷ مرداد ماه در آئین اختتامیه سومین دوره گفتمان نخبگان علوم انسانی که در سالن همایش های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد با اشاره به اهداف اجرای این طرح با بیان اینکه ایده علوم انسانی نوظهور هست، بیان کرد: ابعاد این مسئله نه تنها در سطح عموم بلکه حتی در سطح نخبگانی نیز به خوبی شناخته شده نیست و برگزاری این دوره کمک شایانی به گفتمان سازی در این زمینه می کند تا با ابعاد مختلف آن آشنا شوند.
وی با اشاره به برگزاری سومین دوره این طرح در دهکده وسف قم افزود: برگزاری این دوره دو هفته ای فرصت خوبی هست تا برخی استادان کشوری در این مسئله متمرکز شده و بیاندیشند و در واقع این گفتمان، فرصتی را فراهم می کند تا گفتمان سازی رواج یابد و تجلی آن را درس گفتارهای سالانه مشاهده می کنیم.
واعظی با بیان اینکه یکی دیگر از اهداف این طرح غنی کردن محتوای علوم انسانی اسلامی هست عنوان کرد: هدف دیگر ما نیز بهره گیری از دیدگاه های مختلف هست؛ ما در بعد علمی این گفتمان به دنبال ارایه یک قرائت واحد و رسمی از علوم انسانی اسلامی نبودیم و سعی کردیم از استادان مختلف دعوت شود و حتی از کسانی که با ایده علوم انسانی اسلامی زاویه داشتند برای ارایه مباحث دعوت شد زیرا اعتقاد به این مسئله داریم که نخبگان علوم انسانی باید با شنیدن دیدگاه های مختلف به تولید علم انسانی مبتنی بر مبانی بومی و اسلامی مبادرت کنند.
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه اظهار کرد: این طرح آغاز یک جریان دانشی هست و لازم هست که مخاطبان با دید بازتری با علوم …

اخبار پیشنهادی:

اندیشه مخالفت با اسلامی سازی علوم انسانی آپارتایدی و انحصارگرایانه هست
  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

به گفته خبرنامه مهر، حجت الاسلام حسین انصاریان در سخنرانی خود در شاه چراغ شیراز، اظهار کرد: خداوند انسان‌ها را به‌خاطر عقلی که به آنها عطا کرده، به‌سبب اختیار و آزادی که به آنها مرحمت فرموده و به‌سبب تکالیف حکیمانه‌ای که به‌عهدهٔ آنها گذاشته، مورد اکرام و محبت و لطف و احسان خودش قرار داده هست؛ کاری که به این کیفیت، نه با فرشتگان داشته، نه با طایفهٔ جن و نه با طوایفی که ما آنها را نمی‌شناسیم و به ما معرفی نشده‌اند. امام صادق(ع) دربارهٔ ارزش عقل و سود عقل می‌فرمایند: عقل هست که شما را هدایت می‌کند به اینکه تمام نعمت‌های الهی را سپاس‌گزاری کنید. سپاس نعمت خدا عبادت خداست، نه ‌تنها با زبان الحمدلله ‌گفتن؛ الحمدلله ستایش حق به زبان هست و ایمان شُکر قلب هست، عباداتْ سپاس اعضا و جوارح هست و اگر شکر غیر از این انجام بگیرد، شکر نیست.

وی ادامه داد: بزرگان دین، صاحبدلان و شخصیت‌های عظیم علمی و قرآنی، امثال خواجه‌نصیرالدین طوسی(ره) با استفادهٔ از روایات و آیات فرموده‌اند: شکر یک واقعیت ترکیبی هست و این نیست که من در کنار این نعمت‌های عظیم الهی، زبانم در دهانم به یک لغت عربی مثل الحمدلله بچرخد. این را که می‌شود به طوطی هندوستان هم یاد داد که در قفس روزی ده‌بار وادارش کرد که الحمدلله بگوید، الحمدلله مرتبهٔ بسیار پایین شکر هست، اما شکر قلب این هست که انسان تحصیل ایمان به مبدأ و معاد کند.

استاد انصاریان با بیان اینکه وقتی انسان خدا را باور کرد، قلب با عظمت او شاکر می‌شود؛ گفت: اگر خدا و معاد و انبیاء را باور نکند، دل کافر هست، چون کفر و ایمان از خصلت‌های قلب هست؛ اگر قلب با زحمت صاحبش، با درس‌خواندن، با مطالعه، با گوش‌دادن به مبدأ و معاد یقین پیدا کرد، قلب شاکری هست؛ و در صورتی که اعضا و جوارح را خالصانه وارد عبادت کند، شکر اعضا و جوارح می‌شود. قلب عبادت بسیار عظیمی دارد.

وی با اشاره به اینکه اعضاء و جوارح عبادت باارزشی دارند و عقل هر کسی هم او را راهنمایی می‌کند که نعمت‌ها را شکر کند، اظهار کرد: عقل چه کسی به او می‌گوید در برابر نعمت‌های خدا سینه‌ات را سپر کن و یاوه بگو؟ هیچ عقلی چنین حکمی نمی‌کند؛ احکام عقل مثبت هست، چون خود عقل یک عنصر ملکوتی، الهی و حقیقتی هست و همراه با پروردگار هست، شعاعی از عقل کلی جهان هستی هست و هیچ‌وقت منفی به ما حکم نمی کند؛ بلکه می‌گوید: در مقابل نعمت سپاس‌گزار باشید. سپاس‌گزاری را قرآن تعیین می‌کند که چیست و بعد از اینکه انسان سپاس‌گزار شد، اهل نجات و اهل بهشت می‌شود.

شیخ حسین انصاریان به یکی از روایات زیبای نقل‌شده در جلد اول اصول کافی اشاره و تصریح کرد: «العقل ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان»، عقل هست که شما را به شکر هدایت می‌کند، عقل هست که قدرت دارد بهشت را برای شما تحصیل کند؛ اگر این عقل نبود، ما هم یک حیوانی بودیم، ولی دوپا و امتیاز دیگری نداشتیم؛ اکرام پروردگار به ما به‌خاطر عقل و آزادی هست؛ تکالیف، یک سلسله برنامه‌های مثبت، استوار و بامنفعت به‌خاطر سعادت به ما عطا شده و عامل ارزش‌داشتن ما در پیشگاه پروردگار عالم بوده هست.

وی آزادی از نوع آنچه غرب به آن اشاره می کند را رد کرد و گفت: آزادی که غرب می گوید، اسارت هست و به دروغ می‌گویند آزادی! کسی که خود را در چنگال خطرناک خواسته‌های نامشروع رها می‌کند، به ربا، زنا، دروغ، جنایت و قتل و غارت کشیده می‌شود، آزاد نیست و اسیر هست. غربی‌ها مِنهای وقتی که در چهارچوب قوانین راهنمایی و رانندگی یا قوانین دولتی برای کارهایشان هستند، در خارج از این دو مرحله، هر کاری که دلشان می‌خواهد می‌کنند. یک دریایی از فساد هست؛ فساد در اقتصاد، فساد در اجتماع، فساد در اندیشه، فساد در غریزهٔ جنسی که نام آن را آزادی گذاشته‌اند و جای کلمهٔ اسارت و آزادی را عوض کرده‌اند. کسی که اسیر مال حرام، شهوت حرام، زبان حرام و نگاه حرام هست، انسان آزادی نیست.

استاد انصاریان گفت: آزادی که پروردگار به ما عنایت کرده، سبب بعثت انبیاء و امامت امامان و بهشت و جهنم شده هست؛ اگر ما این آزادی الهی را نداشتیم، نبوت، امامت، بهشت و دوزخ نداشتیم.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به تکالیف محول شده از سوی خدا بر انسان اشاره و اظهار کرد: در دو آیه سورهٔ مبارکهٔ توبه خداوند متعال هفت‌ تکلیف را به‌ دنبال هم مطرح کرده و در آیه اول از مؤمنان و مؤمناتی خبر داده که این هفت‌ تکلیف را تا آخر عمرشان انجام می‌دهند و تعطیل نمی‌کنند البته اینگونه نیست که اصلاً لغزش پیدا نکنند، امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: اگر هم لغزش پیدا کنند، اندک هست.

استاد انصاریان ادامه داد: خداوند در قرآن می فرماید: «و سیری الله عملکم و رسوله و المؤمنون»؛ «سین» تحقیقاً و اصلاً معنی آینده ندارد، چون با شأن پروردگار نمی‌سازد. ما در مکه و مدینه با همین آیه، متعصبانِ احمقِ نفهمِ جاهلِ وهابیت را محکوم می‌کردیم؛ وقتی در کنار حرم پیغمبر(ص) به زائر می‌گویند: برای چه داری پیغمبر را زیارت می‌کنی؟ «پیغمبر ماتَ»، نه گوش دارد که بشنود، نه چشم دارد که ببیند و مرده هست، از آثار حیات خالی هست؛ آنها دروغ می‌گویند و ضد قرآن مجید حرف می‌زنند، آیهٔ شریفه می‌گوید: محققاً، قطعاً، «یری الله و رسوله و المؤمنون عملکم»، تمام اعمال ۲۴ ساعتهٔ شما در برابر نگاه خدا و پیغمبر(ص) و ائمهٔ طاهرین(ع) هست. ما «و المؤمنون» نیستیم، ما در حال حاضر در این جایگاه معنوی و کنار حضرت احمد بن‌ موسی نشسته‌ایم و از پشت دیوارها هیچ خبری نداریم.

وی افزود: ما در معرض دید خدا و پیغمبر(ص) و ائمهٔ طاهرین(ع) هستیم. این یک اعتقاد جدای شیعه نیست، قرآن هست؛ فردای قیامت هم اگر بخواهیم بگوییم: خدایا! ربا نخورده‌ام، زنا نکرده‌ام، چشم‌چرانی نکرده‌ام، دروغ نگفته‌ام، تهمت نزده‌ام، آبرو نبرده‌ام، پروردگار عالم می‌گوید: غیر از اعضا و جوارحت، سه‌ شاهد حاضر هست که تو را می‌دیدند؛ خودم، پیغمبر(ص) و ائمهٔ طاهرین(ع). این قدرت معنوی را خدا به پیغمبر و ائمهٔ طاهرین داده هست.

انصاریان به نمونه ای اشاره کرد که نشان از آگاهی امامان نسبت به همه مسایل هست و گفت: در جلد دوم اصول کافی هست که مردی آمد و به امیرالمؤمنین(ع) گفت: «احبک»، عاشقت هستم؛ امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: دروغ می‌گویی، تو اصلاً من را دوست نداری. گفت: علی از کجا می‌گویی که من تو را دوست ندارم؟ از کجا می‌گویی که من دروغ می‌گویم؟ امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: من ارواح کسانی را که از زمان آدم تا قیامت عاشقم هستند، همین الآن نگاه کردم و تو بین آنها نبودی.

خدا در سورهٔ یس می‌فرماید: «ان کل جمیع لدینا محضرون» در حال حاضر مبدأ جهان تا ابدیت پیش من حاضر هست، برای خدا گذشته و حال و آینده وجود ندارد و جهان هستی از ابتدا تا ابدیتی که در قیامت مُهر ابدیت به آن می‌خورد، در پیشگاه وجود مبارک او حاضر و معلوم هست. اصلاً برای خدا مجهولی وجود ندارد و همین نگاه را به پیغمبر(ص) داده، چون لایق بوده هست؛ همین نگاه را به ائمهٔ طاهرین(ص) هم داده هست.

استاد انصاریان با استناد بر قرآن به ضرورت انجام هفت تکلیف از سوی مردان و زنان تأکید کرد و گفت: زنان و مردان باید هفت تکلیف از جمله «بعضهم اولیاء بعض»، «یأمرون بالمعروف»، «ینهون عن المنکر»، «یقیمون الصلاة»، «و یؤتون الزکاة»، «و یطیعون الله»، «و رسوله»، را تا آخرین لحظهٔ عمر انجام ‌دهند.  خداوند می فرماید: «اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم» یقیناً این مردان و زنانی که این هفت تکلیف را عمل کرده‌اند، در رحمت خودم غرقشان می‌کنم.

  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم گفت: برخی انگیزه‌های سیاسی و مخالفت‌ها، فضای علوم انسانی اسلامی را غبارآلود می‌کند.

به گفته زوارین، حجت‌الاسلام والمسلمین احمد واعظی در آئین سومین دوره طرح ملی گفتمان نخبگان علوم انسانی که در مرکز همایش‌های غدیر برگزار شد، اظهار کرد: برخی انگیزه‌های سیاسی و مخالفت‌ها فضای علوم انسانی اسلامی را غبارآلود می‌کند و موجب واکنش‌های منفی نسبت به بومی‌سازی علوم انسانی و اسلامی می‌شود.

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ادامه داد: گفتمان‌سازی، ایده‌ای نوظهور در علوم انسانی – اسلامی هست که نه تنها در سطح عمومی، بلکه در سطح آکادمیک و نخبگانی ابعاد آن به خوبی شناخته‌شده نیست.

او بیان کرد: برگزاری دوره آموزشی گفتمان نخبگان علوم انسانی کمک زیادی به این ایده می‌کند و دانشجویان علوم انسانی را با آن آشنا می‌سازد. همچنین تمرکز اساتید نسبت به محورهای این گفتمان علوم انسانی موجب بهره‌گیری از دیدگاه‌های مختلفی می‌شود.

وی تصریح کرد: گفتمان نخبگان آغاز یک جریان دانشی هست تا دانشجویان با یک دید بازتری با فضای علوم انسانی اسلامی آشنا شوند.

حجت‌الاسلام والمسلمین واعظی بیان کرد: مهم ‌رین هدف این طرح کادرسازی، نیروسازی و کمک در سطح دانشگاه افراد نخبه علوم انسانی هست تا بتوانند در عمل اقدام به تولید علم کنند.

وی اظهار کرد: امید هست با برگزاری این دوره در آینده، افرادی در رشته‌های مختلف علوم انسانی تربیت شوند که ضمن اعتقاد و تعهد نسبت به علوم انسانی اسلامی بتوانند چرخه دانش علوم انسانی اسلامی را به حرکت درآورند. البته این نگاه مخالفت‌هایی دارد، برخی مخالفت‌ها و واکنش‌های سلبی و منفی نسبت به علوم انسانی اسلامی به سبب برخی دفاع‌های بد از آن هست. همچنین برخی مدافعان به‌گونه‌ای طرح می‌کنند که عده‌ای دچار برداشت منفی نسبت به آن می‌شوند.

حجت‌الاسلام والمسلمین واعظی ادامه داد: عده‌ای به علت غرب‌ستیزی، علوم انسانی اسلامی را بهانه و ابزاری برای غرب‌ستیزی قرار داده‌اند.

او بیان کرد: به اعتقاد برخی، علم و معرفت غربی و شرقی و اسلامی و غیراسلامی ندارد و روح ایده علوم انسانی اسلامی مخالفت با علم و معرفت هست که این افراد علوم انسانی اسلامی را مخالفت با معرفت می‌دانند و در واقع با این ایده می‌خواهند علم‌ستیزی کنند.

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم گفت: علوم انسانی غرب به شدت اومانیستی، غیرالهی و غیرمعنوی هست و سبب فروپاشی اخلاق و معنویت در جامعه می‌شود. پس با کلیت مدنیت غربی مخالفت می‌کنیم.

وی اظهار کرد: براساس نگاه‌های غیرمنطقی، همه براساس مبانی فکری خود می‌توانند به علوم انسانی وارد شوند؛ اما یک جریان فکری مانند اسلام نمی‌تواند به این حوزه وارد شود و فرآیند تولید علم را طی کند.

او افزود: بومی‌سازی نمی‌تواند جای اسلامی‌سازی را بگیرد، اما بومی‌سازی مقدمه و مجرای ضروری حرکت به سمت علوم انسانی اسلامی هست.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۲۷ام مرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : تارنما

دین و اندیشه

وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در پی مسائل مطروحه روزهای اخیر در مورد کمیته ۳ نفره تأیید رشته های دانشگاه آزاد اسلامی، بیانیه ای صادر کرد.

به گفته خبرنامه مهر به نقل از وزارت علوم، در این بیانیه آمده هست:

«وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در راستای ماموریت اصلی خود بر اساس قانون اهداف، وظایف و تشکیلات وزارت متولی آموزش عالی کشور هست و بر اساس برنامه های دولت و ماموریت های محوله در راستای ارتقای کیفیت آموزش عالی و طرح آمایش آموزش عالی مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی، ضمن توجه کامل به امور آموزش عالی دولتی و غیردولتی، خود را در قبال کلیه تحولات آموزش عالی، پژوهش و فناوری مسئول دانسته و اعمال قوانین و مقررات را وظیفه خود می داند تا بتواند در مقابل دانشگاهیان و دستگاه های نظارتی پاسخگو باشد.

در ارتباط با رشته های این مراکز به خصوص تحصیلات تکمیلی دانشگاه های غیر دولتی، ضمن ملحوظ نظر داشتن کلیه ملاحظات اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در کلیه دوره ها، از موارد خلاف قوانین مجلس شورای اسلامی و شورای عالی انقلاب فرهنگی و سایر مراجع قانونی جلوگیری خواهد کرد.

در مورد مصوبه ۱۴/۲/۱۳۶۷ مجلس شورای اسلامی که مربوط به دوره خاصی از دانشگاه آزاد اسلامی بوده و بر اساس مصوبه جلسه مورخ ۰۳/‌۱۰/‌۱۳۹۲ شورای عالی انقلاب فرهنگی تعیین تکلیف شده و بر اساس اصول مسلم و قواعد حقوقی، اعلام نظر کارشناسی حقوقدانان محترم و از جمله معاونت حقوقی دفتر دبیرخانه و اظهار نظرهای مکرر دبیر محترم شورای عالی انقلاب فرهنگی در جلسات کارشناسی مختلف در راستای نظر دفتر حقوقی این شورا تا پایان سال ۱۳۹۴، عدم وجاهت مصوبه مذکور تایید شده هست.

 لذا اقدام اخیر دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در مورد معرفی نماینده در هیات سه نفره ای که وجاهت قانونی نداشته، به رئیس جمهور و رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی منعکس شد تا داوطلبان تحصیلات تکمیلی و مسئولان محترم دانشگاه آزاد اسلامی بتوانند بر اساس ضوابط و مقررات حاکم، تصمیم مقتضی اتخاذ کنند.»

صفحه 1 از 2
12 بعدی