تارنمای زوارین




۱ام مرداد ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، از سال ۱۹۴۸ تا سال ۲۰۰۰ میلادی رژیم جعلی صهیونیستی واژه جدیدی را به فرهنگ واژگان سیاسی ـ نظامی جهان عرب وارد ساخت: «الجیش الذی لا یقهر» به معنای «ارتش شکست‌ناپذیر»، قطعاً‌ رژیم صهیونیستی با تکیه بر اثرات روانی همین واژه بود که توانست سالیان سال آرامشی نسبی را درون اراضی اشغالی فلسطین برقرار نماید. آرامشی که خوب می‌دانست اگر کوچکترین خدشه ای به اين وارد شود ملت جعلی این سرزمینِ جعلی به دلیل فقدان عِرق ملی و تعصب نداشتن به وطن جدید اين را ترک خواهند کرد.

تا قبل از سال ۲۰۰۶ و آغاز جنگ ۳۳ روزه درون حالی که بارها مقاومت اسلامی لبنان توانسته بود درون مقابل تحرکات رژیم اشغالگر، خودی نشان دهد و ایستادگی خود را به رخ نیروهای مسلح اين بکشد ولي تصوری که درون بین جهانیان ایجاد شده بود اسرائیلی بود با یک ارتش شکست ناپذیر. سرزمینی که اگر چه جديد متولد شده بود ولي تبلیغات روانی به گونه ای بود که اغلب کشورها فکر می‌کردند هیچ ارتشی یارای مقابله با اين قدرت دفاعی مستحکم را ندارد چه برسد به یک گروه کوچکی به نام حزب الله که از حمایت قدرت های بزرگ هم هیچ بهره ای نبرده بود. ولي نکته مهمی از بنابراين چشم های مادی نگر دنیا مغفول مانده بود و اين ایمان و اراده مقاومت اسلامی و نیز تن ندادن به سرسپردگی مقابل دشمن بود. حزب الله برخلاف بسیاری از قدرتمندان عرب تحت لوای سید حسن نصرالله آموخته بود که درون راه خدا چه بکشد و چه کشته شود پیروز هست.

مسئولان اسرائیلی، آنان که سر از معادلات نانوشته درون می آوردند می دانستند که ارتش شکست ناپذیر دروغی به غایت بزرگ هست که حتی کم کم خودشان نیز دارند اين را باور می‌کنند.

ولي دیگر رفته رفته زمان اين می رسید که واقعیت آنگونه که هست نشان داده شود. صبح روز (۱۲ جولای ۲۰۰۶) قرار بود واقعه مهمی درون تقویم ثبت شود. واقعه ای که توسط فرزندان مقاومت اسلامی رقم می‌خورد. عملیاتی که عقبه فکری اين را کسی طرح ریزی کرده بود که ۲۵ سال تمام دستگاه های جاسوسی دنیا را به دنبال خود کشانده بود ولي آنها حتی تصویر واضحی هم از دشمن مقابل خود یعنی عماد فائز مغنیه نداشتند.

اسرائیلی ها نماد ارتش شکست ناپذیرشان را با معرفی تانکی نشان دادند که درون کنار سربازانشان این آمادگی را دارد که اجازه ندهد احدی دژ آهنین دفاعی را رد کند و آنان را از پایی درون آورد. به حق هم  این تانک از ویژگی های منحصر به فردی برخوردار بود.

مرکاوا با نام عبری «מרכבה» به معنای ارابه از مدرن‌ترین تانک‌های دنیاست که مهم ترین ویژگی اين حفظ جان سرنشینانش بود که درون جنگ ۳۳ روزه حزب الله درون یک اقدام غافلگیرکننده با شکار اين توانست ۳۰ سرباز اسرائیلی را به جهنم بفرستد.

درون این جنگ بت بزرگ یعنی رژیم صهیونیستی به ناگهان درون هم شکست و فرو ریخت. گفتنی هست بدون شک اصلی‌ترین نماد ارتش صهیونیستی تانک‌های مرکاوا بود که تنها به صورت اختصاصی درون اختیار این ارتش قرار داشت.

انهدام همین تانک‌ها درون ابعادی وسیع بود که هیبت چندساله سازمان نظامی دولت جعلی اسرائیل را نابود کرد و سایه‌ای از شکست را بر سر اشغال‌گران صهیونیست گستراند.

آنچه درون ادامه خواهید خواند عقبه‌ایست از ساخت این تانک.

مقامات اسرائیل به این نتیجه رسیدند که به دلیل جمعیت کم نمی توانند از عهده تلفات سنگین درون جنگ برآیند درون نتیجه تصمیم به ساخت تانک مرکاوا گرفتند.

مرکاوا (Merkava) نوعی تانک جنگی هست که توسط اسرائیل، به منظور تامین هر چه بیشتر امنیت جانی سرنشینان درون شرایط سخت جنگی و درون اصل برای کمک به ارتش اسرائیل ساخته شده هست. از آنجایی که موتور تانک درون قسمت جلوی اين قرار دارد، درون نتیجه جرم بیشتر تانک درون این قسمت جمع شده و درون شرایط بحرانی فرار از درون پشتی تانک برای سرنشینان آسانتر می شود. مرکاوا سریع حرکت می کند، بسیار پر قدرت هست و بدنه اين از نوعی فلز ضد ضربه کم نظیر ساخته شده هست.

مجموعه این خصوصیات Merkava را به یکی از ایمن ترین تانک های جهان برای سربازان تبدیل کرده هست. تعداد زیادی از این نوع تانک درون کارخانه ای واقع درون یکی از شهر های مرکزی اسرائیل به نام تلاشومر (Tel HaShomer) تولید و نگهداری می شوند، به علاوه قطعات لازم برای ساخت نیز درون اسرائیل و توسط شرکت های فعال درون زمینه صنایع نظامی از جمله IMI, Elbit, Soltam و … ساخته می شوند.

درون سال ۱۹۶۷ بنابراين از جنگ شش روزه – جنگ «اعراب و اسرائیل» یا جنگ «ماه ژوئن» نیز نامیده می شود و درون واقع نبرد اسرائیل با کشورهای عربی نظیر مصر، اردن، عراق و سوریه بود که طی اين اسرائیل موفق شد نوار غزه، شبه جزیره سینا درون مصر، نواحی غربی اردن و فلات جولان درون سوریه را به تصرف خود درون آورد.

با تحریم اسرائیل توسط کشور فرانسه، وزارت دفاع اسرائیل قراردادی مبنی بر همکاری و مشارکت با کشور انگلستان درون ساخت نوعی تانک جنگی به نام چیفتن (Chieftain) را به امضاء رساند. درون سال ۱۹۶۹ با فشار کشور های عربی، انگلستان مجبور به لغو این قرارداد و کنار گذاشتن اسرائیل از این پروژه شد. این کار اسرائیل را متوجه این نکته کرد که به منظور تامین تسلیحات نظامی اش نمی تواند به کمک دیگر کشورها تکیه کند، درون نتیجه با دسترس بهینه از نیروهای داخلی، مصصم به ساخت یک تانک جنگی که عملا یکی از مخرب ترین جنگ افزارهای نظامی به شمار می رود، شد.

هر چند اسرائیل حادثه جنگ یوم کیپور (Yom Kippur) درون سال ۱۹۷۳ را با ذخایر تسلیحات نظامی آمریکا پیش برد، ولي به این نتیجه رسید که کشوری مانند اسرائیل با جمعیت اندکش نمی تواند از عهده تلفات سنگین چنین جنگ هایی برآید؛ درون نتیجه تصمیم به ساخت تانک Merkava با هدف حفظ جان سربازانش گرفت. جنگ یوم کیپور که جنگ رمضان، جنگ اکتبر یا جنگ ۱۹۷۳ اعراب و اسرائیل نیز نامیده می شود، جنگی بود که با اتحاد کشورهای عربی به رهبری مصر و سوریه درون مقابله با اسرائیل درون گرفت. این جنگ که درون واقع نوعی جوابیه به جنگ شش روزه بود درون تعطیلات یوم کپیور یهودیان آغاز شد و بیست روز به طول انجامید و نهایتا نیز به آتش بس رسید.

برای اولین بار این تانک که مجهز به یک توپ ۱۰۵ میلیمتری بود، درون ماه آوریل ۱۹۷۹ مورد بهره برداری قرار گرفت. درون سال ۱۹۸۲ درون جنگ لبنان آزمایش شد، ظاهرا سیستم ترمز تانک با مشکلاتی روبرو بود. Merkava Mk 2 اشکالات Mk 1 درون این مد برطرف و بهسازی شد، از اين جمله اضافه شدن یک خمپاره ۶۰ میلیمتری درون داخل تانک بود. Mk 2 مجددا درون تهاجم اسرائیل به لبنان و بیروت مورد دسترس قرار گرفت. Merkava Mk 3 این مد که درون ۱۹۹۰ معرفی شد، مجهز به یک موتور با قدرتی معادل ۱۲۰۰ اسب بخار و یک اسلحه Smooth-Bore 120 میلیمتری بود.

Merkava Mk 3B درون سال ۱۹۹۵ عرضه شد، این تانک که Merkava Baz نیز نامیده شد، درون سیستم شلیک و تهویه هوای داخل اين نسبت به مد های قبل تغییراتی بوجود آمد و یک پکیج زرهی به نام Kasag به اين افزوده شد. درون واقع Merkava 3 Baz Kasag یکی از امن ترین تانک های دنیا به شمار می رود. طی انتفاضه الاقصی سه عدد تانک مرکاوا توسط رزمندگان فلسطین درون نوار غزه نابود شد و ۷ سرباز اسرائیلی به هلاکت رسیدند.

Merkava Mk4 آخرین مد ساخته شده از تانک های Merkava هست که از سال ۲۰۰۴ مورد دسترس قرار گرفته هست، سیتم ایمنی اش کامل تر شده دقیق تر شلیک می کند.

مانند هر تانک دیگر، Merkava نمی تواند درون مقابل مین های زیرزمینی مقاومت کند. درون زد و خوردهای اخیر میان اسرائیل و لبنان (درون سال ۲۰۰۶) نیز چندین تانک مرکاوا تخریب شده و سرنشینان آنها زخمی شده یا به هلاکت رسیدند. مقامات اسرائیلی معتقد هستند که این عملیات و عملیات مشابه با کمک موشک های ضد تانک Metis-M ساخت کشور روسیه انجام شده هست. از سال ۲۰۰۵ تعداد ده هزار کارگر درون ۲۲۰ کارخانه ساخت تانک مرکاوا درون کشور اسرائیل به کار گمارده شده اند.

درون همان سال درآمد دولت اسرائیل از صادر کردن تجهیزات و ابزار جانبی تانک مرکاوا رقمی بالغ بر ۲۰۰ میلیون دلار بود. کارخانه های سازنده این تجهیزات درون اسرائیل، درون آمد حاصله از صادرات لوازم فوق الذکر را درون سال ۲۰۰۷ معادل ۴۰۰ میلیون دلار پیش بینی کرده اند.

*پایان کار مرکاوا

شکست تانک‌های اسرائیلی مرکاوا درون جنگ با حزب‌الله فرماندهان نظامی اسرائیل را بر اين داشته تا درون ادامه تولید اين تجدید نظر کنند و احتمالا به اين خاتمه دهند. مجله “دیفنس نیوز” درون این مورد نوشته هست: «کارشناسان نظامی معتقدند این تانک، جنگ‌افزار نظامی سنگینی هست و باید به دنبال تولید نوع سبک اين بود.» این مجله به نقل از ژنرال “بنیامین گنتز” فرمانده نیروی زمینی ارتش اسرائیل نوشت: «جنگ‌های آینده ممکن هست به تانک‌های کمتری نیاز داشته باشد به همین خاطر باید درون طرح افزایش تولید تانک‌های مرکاوا تجدید نظر کرد.»

ژنرال “نر امیر” مدیر کل نرم افزار تولید خودرو‌های زرهی درون اسرائیل نیز اعلام کرد: «تصمیم‌ گیری درباره ادامه تولید مرکاوا بسیار مهم هست و بعد استراتژیک دارد.» دیفنس نیوز افزود: «بنابراين از ۳۳ روز جنگ علیه حزب‌الله که به شایستگی از موشک‌های ضدتانک برای جلوگیری از نفوذ زمینی اسرائیل دسترس کرد، ژنرال گنتز و دیگر فرماندهان نظامی اسرائیل تصمیم گرفتند درباره جنگ تانک‌ها تجدید نظر کنند.» به نوشته دیفنس نیوز، ژنرال ارتس افزود: با وجود این، یکی از درس‌های این جنگ این بود که تانک‌ها و ماشین‌آلات جنگی سنگین نیروی اصلی درون جنگ‌های زمینی هست.

 

انتهای پیام/ب

۱ام مرداد ۱۳۹۷ زوارین


شیخ عبدالحلیم قاضی می گوید: ما درون تمامي نماز هایمان به اهل بیت درود می فرستیم و والله هیچ عبادتی بدون صلوات بر پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) قابل پذیرش نیست.


گروه دین و اندیشه: شیخ عبدالحلیم قاضی می گوید: درون جمهوری اسلامی ما یک ملت با عنوان ایرانی داریم. این ملت هر کسی که می خواهد باشد، ولي اگر قوانین و مقررات جمهوری اسلامی را رعایت کند می تواند آزادانه درون کشور خود زندگی کند. مردم تمام دار و ندار خود را به پای این نظام ریخته اند و برای حفظ اين از جان خود هم گذشته اند و اگر به درستی درون جهت وحدت اسلامی حرکت شود، مسئله حل می شود.

به گفته بولتن نیوز، شیخ عبدالحلیم قاضی، عضو هیئت افتای اهل سنت سیستان و بلوچستان درون حاشیه حضور درون دانشگاه ادیان و مذاهب درون گفتگو با خبرگزاری «حوزه»، به بررسی آسیب ها و راهکار ها درون مسیر وحدت اسلامی پرداخت.
پیش از انقلاب اسلامی فعالیت های خوبی درون رابطه با وحدت اسلامی خصوصا با مکاتبه های میان آیت الله العظمی بروجردی و شیخ الازهر و فتوا هایی که صادر شد شکل گرفته بود که این روند با پیروزی انقلاب اسلامی و با رهبری حضرت امام خمینی (ره) و حضرت آیت الله العظمی خامنه ای، شدت گرفت و به صورت عملیاتی پیگری شد. نظر شما به عنوان یک عالم اهل سنت درون رابطه با لزوم بحث وحدت اسلامی چیست؟
ما همیشه از سوی دشمنان اسلام متهم بوده ایم که درون بین مسلمانان مشکل وجود دارد و مسلمانان نمی توانند یکدیگر را تحمل کنند. از این بابت مسئله وحدت خیلی اهمیت می یابد.
بعد از پیروزی انقلاب اسلامی هم امام خمینی (ره) بر این موضوع تاکید داشتند که ما به عنوان کشور اسلامی باید الگوی وحدت اسلامی باشیم و بر روی مسئله وحدت تاکید بسیار زیادی داشتند. زمینه هایی هم درون نظر گرفته شد که این راه به سرانجام مقصود برساند و ما به مرور به وحدت عملی درون ایران و جهان اسلام برسیم. چیزی که ما را همیشه دور هم جمع کرده اسلام و مسلمان بودن هست و ان شاءالله درون آینده هم بر همین مبنا حرکت خواهیم کرد.
چه مواردی را از مهمترین آسیب های موجود درون مسیر تقریب مذاهب اسلامی بر می شمرید؟
مطلب بسیار مهمی که وجود دارد و نمی شود اين را انکار کرد و وحدت را هدف قرار داده هست، مسئله آسیب هاست.
آسیب هایی که درون مسیر وحدت مطرح می شود موارد گوناگونی را درون بر می گیرد، درون احادیث هم داریم که وقتی درون جریان درگیری یکی از مهاجرین با یکی از انصار، طرفین ندای یا للمهاجرین و یا للانصار را سر دادند، رسول الله (ص) احساس خطر کردند که اين الفت و وحدت و صمیمیت درون آستانه از میان رفتن هست. از این رو فرمودند که این حرف ها را رها کنید.
بنابراین اختلاف درون جامعه اسلامی بسیار خطرناک هست. قرآن کریم می فرماید فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا یعنی برادری را نعمت الهی معرفی می کند.
 اولین آسیبی که متوجه وحدت می شود، مسئله قومیت و دعوت به مذهب هست. تمامي تفاوت های مربوط به زبانها و اقوام و نژادها به فرموده قرآن برای شناخت یکدیگر هست و اين امری که نزد خدا اهمیت دارد تقوای الهی هست؛ بنابراین ملاک نزدیکی به خدا تقواست نه قومیت.
معتقدم اگر ما شیعیان را به مذاهب اهل سنت دعوت کنیم و شیعیان نیز ما را به مذهب خود دعوت کنند، مانع وحدت خواهیم شد. وحدت درون اینصورت همانند یک سرابی خواهد شد که فقط اسم آب را دارد و درون واقع زمینی خالی هست.
وحدت این هست که تمامي با حفظ مذهب خودشان، درون مقابل اغیار و بیگانگان که قصد طمع و از بین بردن کل مسلمانان را از تمامي مذاهب دارند، بتوانند درون مقابل آنها متحد و قدرتمند بایستند.
یک بحث دیگر وجود خطوط قرمز درون مذاهب هست. درون قرآن کریم بصورت اکید فرموده شده هست که به خدایان باطل کفار هم نباید توهین بشود چون سبب توهین طرف مقابل می گردد؛ بنابراین یکی دیگر از آسیب ها، توهین به بزرگان مذاهب اسلامی هست. حال اگر یک شیعه به بزرگان اهل سنت یا بالعکس توهین کنند، چه سودی برای مذاهب اسلامی دارد؟ جز اینکه شکاف را بین ما بیشتر می کند؟ اگر ما اختلافی داریم می توانیم با هم به صورت علمی گفتگو اين را حل کنیم نه اینکه به یکدیگر توهین انجام دهیم.
مقدسات اهل تشیع، مقدسات ما هستند و بالعکس، بنابراین توهین هایی که می شود سبب ضربه به اسلام هست. درون این میان؛ علما، مراجع و مسئولینی که نقش محوری درون جامعه دارند، می توانند کمک بسیار خوبی به بحث وحدت اسلامی بکنند. علما مصلح جامعه هستند و باید درون مقابل اینگونه مسائل ایستادگی کنند. اگر چنانچه علمای شیعه و سنی اقدام نکنند، قطعا باید درون این زمینه درون مقابل پروردگار تعالی جوابگو باشند.
به نظر شما مهمترین راهکار ها برای رسیدن به وحدت اسلامی درون کشور چیست؟
درون جمهوری اسلامی ما یک ملت با عنوان ایرانی داریم. این ملت هر کسی که می خواهد باشد، ولي اگر قوانین و مقررات جمهوری اسلامی را رعایت کند می تواند آزادانه درون کشور خود زندگی کند. مردم تمام دار و ندار خود را به پای این نظام ریخته اند و برای حفظ اين از جان خود هم گذشته اند و اگر به درستی درون جهت وحدت اسلامی حرکت شود، مسئله حل می شود.
مهمترین خدمات جمهوری اسلامی ایران به اسلام و بحث وحدت اسلامی چیست؟
قرآن کریم می فرماید الذین إن مَکَّنّاهُم فِی الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ… یعنی این اقامه داشتن نماز درون جامعه و بالا بردن نام قرآن کریم و اسلام یک وظیفه هست و مهمترین خدمت جمهوری اسلامی این هست که حاکمیت قرآن و نماز را اصل و مبنا قرار داده هست.
نظر شما درون رابطه با فتوای مقام معظم رهبری مبنی بر حرمت توهین به مقدسات اهل سنت و بازتاب اين درون میان اهل سنت چیست؟
به قول معروف دو صد گفته چون نیم کردار نیست. هر چقدر کنفرانس و همایش درون رابطه با تقریب مذاهب برگزار شود و تمامي علمای فریقین هم درون اين شرکت کنند، این دستاوردی که فتوای مقام معظم رهبری داشت را ندارند. مقام معظم رهبری به عنوان شخص اول کشور ما یک فرمایشی به این واضحی داشته اند و بیانات ایشان برای تمامي ایرانی ها چراغ راه هست و گلایه ما از برخی برادران این هست که چرا حرف ایشان را زمین گذاشته اند و به اين عمل نمی کنند. تمامي باید با عشق و علاقه تمامي دستورات ایشان را اجرایی کنند.
اهل بیت (ع) درون میان اهل سنت از چه جایگاهی برخوردار هستند؟
این کارهایی که برخی بزرگان می کنند و درون مورد اهل بیت (ع) از دیدگاه اهل سنت کتاب می نویسند، طوری القا می کند که انگار اهل سنت از اهل بیت (ع) جدا هستند و این موضوع پیام بدی را درون جامعه منتشر می کند. بنده برای حاجت شخصی ام از شب گذشته تا کنون دائم الذکر هستم به درود گفتن بر پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت ایشان.
ما درون تمامي نماز هایمان به اهل بیت درود می فرستیم و والله هیچ عبادتی بدون صلوات بر پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) قابل پذیرش نیست. ما شانس قبولی حاجات و عبادات خودمان را با درود گفتن بر پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت ایشان می دانیم. برای اهل سنت هیچ تفکیکی بین اهل بیت و صحابه وجود ندارد مگر اینکه اهل بیت شرافت نسبی هم با انتساب به رسول الله (ص) دارند. درون بین اهل سنت به هیچ عنوان دیدگاه منفی نسبت به اهل بیت پیامبر (ص) وجود ندارد و اگر چنین چیزی باشد مردود مردود مردود هست.
شیعیان، بین اهل سنت و افراطی ها (وهابیت و سلفی گری) تفاوت قائل هستند و این نگاه برگرفته از رهنمون های بزرگان ما مانند فرمایشات رهبری معظم انقلاب و مراجع بزرگواری مانند آیت الله العظمی سیستانی هست. آیا این نگاه درون میان اهل سنت هم وجود دارد که بین شیعیان و برخی افراطی های شیعه نما تفاوت قائل باشند و علمای اهل سنت درون تبیین این تفاوت چه نقشی را ایفا نموده اند؟
هیچ کس به افراد یک مذهب به صورت یک دست نگاه نمی کند. نهضت ها و مذاهب یک دست نیستند و یک جور فکر و عمل نمی کنند. برخی خودشان را مجتهد و مفتی می دانند درون حالی که به درجه اجتهاد و افتا نرسیده اند و اینها هستند که برای فریقین مشکل ایجاد می کنند. اهل سنت هم بدنه تشیع را از افراد تند رو جدا می دانند.
از سوی علمای اهل سنت هم الحمدلله فعالیت های بسیاری انجام شده هست و ما علمای زیادی داریم که به همین دلیل هزینه هم داده اند و با تهدیدات روبرو شده اند و حتی درون این راه شهید شده اند ولي بازهم مقاومت و ایستادگی صورت گرفته هست. به ویژه اط طرف مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان که ایستادگی های بسیار زیادی درون مقابل افراطی های اهل سنت داشته اند.
بعد از انقلاب فعالیت هایی درون رابطه با راه اندازی مراکز علمی مشترک مانند جامعه المصطفی، دانشگاه ادیان و مذاهب، دانشگاه مذاهب اسلامی و برخی دیگر از موسسات صورت گرفته هست، شما این تجربه را چگونه ارزیابی می کنید .
نسبت به این بحث خصوصا درون رابطه با دانشگاه ادیان و مذاهب که بنده درون اين رفت و آمد دارم، الحمدلله درون همان خط مشی اسلامی معتدل و بدون حاشیه های موجود درون حال فعالیت هستند و آثار زیادی هم درون رابطه با مباحث تقریبی و مقارن به چاپ رسانده اند. ما امیدواریم دانشگاه ادیان و مذاهب و چنین دانشگاه هایی جای خودشان را درون میان تمامي مسلمانان پیدا کند.
به عنوان نکته آخر باید عرض کنم که طبق روایت خیر الامور اوسطها، هر کسی که به حاشیه رفت و به توهین پرداخت یا غالی شد، الان هیچ جایی درون تاریخ و تمدن اسلامی ندارد؛ ولي افراد معتدل نامشان هنوز هم باقی مانده هست.
#

۱ام مرداد ۱۳۹۷ زوارین


دومین نشست هیأت علمی سی و دومین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی با حضور آیت الله تسخیری، رئیس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و اعضای هیأت علمی کنفرانس وحدت، عصر یکشنبه ۳۱ تیرماه برگزار شد.


به گفته خبرگزاری تقریب، آیت الله “محمدعلی تسخیری” درون این نشست، به ذکر محورهای سی ودومین کنفرانس وحدت اسلامی که درون اولین نشست هیأت علمی کنفرانس توسط اعضای این هیأت پیشنهاد داده شده بود، پرداخت و اعلام کرد که درون جلسه نخست، برای این کنفرانس که با محوریت قدس و وحدت امت اسلامی برگزار خواهد شد، ۶ محور با ۲۲ موضوع پیشنهاد داده شد.
درون ادامه این نشست، اعضای هیأت علمی کنفرانس وحدت، پیشنهادات خود را درون خصوص محورهای اعلام شده ارائه دادند که از اين جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد: پرهیز از دقت صرف به مباحث سیاسی درون کنفرانس وحدت، دقت به وظایف امت اسلامی درون دفاع از ملت فلسطین، راهکارهای برون رفت و حل مشکلات فلسطین، گنجاندن “حق بازگشت” به موضوع اصلی کنفرانس، بررسی انتفاضه و آپارتاید جدید، فعال شدن وب سايت ها و دسترس از شخصیت های وب سايت ای، پرداختن به قانون جدید یهودی سازی از منظر حقوقی، اهمیت دادن به رسالت بانوان درون مقاومت اسلامی، دسترس از ظرفیت شیعیان ایران برای کمک به مسأله فلسطین و فعال کردن تمامي ایرانیان درون این زمینه جهت الگوگیری برای کشورهای خارجی، موضع علمای اهل سنت درون قبال قدس و عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی از منظر قرآن کریم.
درون این نشست همچنین پیشنهاد داده شد که درون کنفرانس وحدت امسال، راهکارهای مقابله با توطئه های رژیم صهیونیستی بررسی شود که شامل راهکارهای حقوقی، راهکارهای دیپلماسی، راهکارهای وب سايت ای، دسترس از فضای مجازی درون رابطه با قدس، راه اندازی کمپین ها و دسترس از جوانان وب سايت ای، دسترس از ظرفیت فتوا و ایجاد صندوق اعانه به مسأله قدس و دسترس از ظرفیت کمیته امداد امام خمینی(ره) درون این زمینه خواهد بود.

۱ام مرداد ۱۳۹۷ زوارین


رئیس سابق پژوهشگاه حج بیان کرد: حجاج ایرانی به عنوان نماینده جمهوری اسلامی می توانند با رفتار و گفتار و کردارشان، نماینده اسلام راستین باشند.


به گفته خبرگزاری تقریب ، حجت الاسلام “سید مهدی علیزاده موسوی” رئیس موسسه بین المللی بیان و رئیس سابق پژوهشگاه حج درون مصاحبه با رادیو اعلام کرد و گو با موضوع حج، با اشاره به سخنی از یکی از ائمه اطهار(ع) اعلام کرد: معصوم (ع) می فرماید “اگر مردم محاسن کلام ما را بدانند از ما پیروی خواهند کرد.” حج عرصه ای هست که از تمامي دنیا درون اين شرکت خواهند کرد و درون واقع حج کنگره ای هست که یکی از اعجازهای اسلام محسوب می شود.
وی خاطرنشان کرد: با وجود تمامي اختلافات و بمب گذاری ها و مشکلاتی که درون جهان اسلام وجود دارد، ولي حج درون کمال سلامت و امنیت برگزار می شود. ۷۵ هزار نفر از ایران به عنوان نماینده جمهوری اسلامی ایران راهی حج می شوند و این افراد می توانند با رفتار و گفتار و کردارشان نماینده اسلام راستین باشند.
رئیس موسسه بین المللی بیان اظهار کرد: اهل بیت(ع) از مردم می خواهند برای آنها زینت باشند و موجب سرافکندگی نباشند. بنابراین اگر سبک زندگی اهل بیتی که دغدغه جهان هست را بتوانیم درون حج نشان دهیم، موفق خواهیم بود.

۳۱ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت فارس، اين‌چه خواهید خواند، روایتی هست از «حسن وکیلی» از رزمندگان استان «کهگیلویه و بویراحمد» که درون اين، ماجرای نخستین اعزامش به جبهه جنگ را بیان کرده هست:

آبان ماه سال ۱۳۵۹ با هم سن و سال‌های خود جلوی مدرسه درون روستای «بلوط‌کاران» واقع درون چهل کیلومتری غرب «یاسوج» مشغول بازی بودیم که متوجه جنب‌و‌جوش غیره عادی درون میان ساکنین روستایمان شدیم. حدود ساعت ۱۲ ظهر روز جمعه بود. حال و هوای روستا با تمامي روزها فرق می کرد. مردان و جوانان از سایر روستاهای اطراف با اسلحه‌های شخصی وارد روستایمان می‌شدند. زن‌ها نیز ضمن پذیرایی، نگران به نظر می‌رسیدند. به دلیل کم سن و سالی، ما را درون بحث راه نمی‌دادند. اين‌روز من ۹ سال بیشتر نداشتم.
درون حالی که با کنجکاوی بازی را تعطیل و دنبال علت تغییر حال و هوای روستا و مردان اين بودیم ناگهان یک دستگاه کامیون ارتشی آمد و جلوی پاسگاه ژاندرمری روستا توقف کرد. جوانان و پیران روستا و روستاهای اطراف که حدود ۳۰ نفر بودند با لباس رزم، جقه و زناره و با اسلحه‌هایی که عموما “برنو” و “ام یک” بود، با کس و کارشان خدا‌حافظی کرده و سوار بر کامیون روستا را ترک کردند. زن‌ها و بازماندگان روستا شیون و زاری راه انداختند. بعضی‌ها هم دعا می‌کردند.دیدم مادرم آرام‌آرام گریه می‌کرد و زیر لب دعا می‌خواند. سوال کردم که این‌ها کجا رفتند. جواب داد: رفتند جبهه جنگ. چون به کشور حمله شده.

شب بسیار سخت گذشت. برادر بزرگترم نیز همراه مردان روستا عازم شده بود. فردای اين روز که به مدرسه آمدیم، معلم برایمان از دلیل رفتن مردان روستا صحبت کرد و این‌که به کشور توسط دشمنی به نام صدام حمله شده و از ضرورت همکاری تمامي‌جانبه برای دفاع از خاک و حیثیت وطن اعلام کرد. حس عجیبی درون درونم شعله‌ور شد. درون خانه، مدرسه، کوچه و درون تمامي‌جا ادبیات مردم عوض شده بود و تمامي از جنگ و ولي و اگرهایش می‌گفتند. هر خبری که از رادیو پخش می‌شد بلافاصله سینه به سینه بین تمامي ساکنین از پیر و جوان، زن و مرد منعکس می‌شد. خیلی زود شیوه بازی ما بچه‌ها هم عوض شد و بازی‌هایمان به مد‌های رزمی تبدیل شد. پایگاهای مقاومت با حضور برادران سپاه شکل گرفت. رزم‌های شبانه، آشنایی ابتدایی با اسلحه کلاشینکف و «ژ۳‌» جای بازی‌های کودکانه را گرفت. هر چه می‌گذشت عشق حضور درون جبهه درون وجودمان شعله‌ور‌تر می‌شد.

تا این‌که درون بهمن ۱۳۶۳ درون سن ۱۲ سالگی به اتفاق ۴ نفر از همکلاسی‌ها تصمیم گرفتیم به قصد اعزام به جبهه، راه شهر را درون پیش بگیریم. بعد از مشورت با هم به نتیجه رسیدیم که از راه اصلی نرویم؛ چون احتمال دارد ما را ببینند و مانع رفتنمان بشوند. به همین دلیل راه قدیمی را پیش گرفتیم. راهی که به دلیل بارش برف، رفت و آمد ماشین تا کیلومترها درون اين امکانپذیر نبود  بعد از طی حدود ۲۷ کیلومتر و گذشتن از روستاهای نقاره‌خانه، دروهان دارشاهی، کریک و امیرآباد، به روستای «ده بر‌آفتاب» درون ده کیلومتری یاسوج رسیدیم. جاده بسیار سخت و صعب العبور بود. درون حالی که گرسنگی، سرما و خستگی راه طاقت‌مان را بریده بود، یک وانت دو کابین تویوتا قرمز رنگ که از «سی‌سخت» عازم یاسوج بود، مامور نجات جانمان شد و ما را به یاسوج رساند. شب را درون «هلال احمر» به صبح رساندیم، به امید این‌که بتوانیم درون لیست امدادگر‌های هلال احمر به جبهه اعزام شویم. هر کاری کردیم نپذیرفتند. گفتند نمی‌توانند ما را پذیرش کنند، چون کم سن و سال هستیم و توان جبهه رفتن و حمل مجروح را نداریم.

رفتیم پایگاه بسیج و هر کار کردیم، اين‌جا هم جواب رد شنیدیم. بلاخره برادر سجادی، فرمانده بسیج اعلام کرد: شما به عنوان نگهبان بسیج همین‌جا خدمت کنید. ما که برای رفتن به جبهه دیوانه‌وار خود را به هر دری می زدیم این وضع را به امید گشایشی پذیرفتیم. شب بیستم اسفند، از یک فرصت بدست آمده دسترس کردیم و پرونده خود و علی رضا دلپذیر را تکمیل کرده و درون میان پرونده های تکمیلی افرادی که قرار بود فردایش اعزام شوند قرار دادیم. فردای اين روز، ساعت ۹ صبح، افرادی که قرار شد اعزام شوند، هر کدام با یک ساک وارد محوطه بسیج واقع درون جاده «آبشار» شدند. یک دستگاه مینی‌بوس هم آمد و جلوی پایگاه پارک کرد. پاسداری بنام فرجی پرونده‌ها را آورد و زیر درخت سیبی که وسط پایگاه بود، روی سکوی سیمانی قرار گرفت و شروع کرد به خواندن اسامی از روی پوشه‌ها. افرادی که اسم‌شان خوانده می‌شد با گفتن «الله» از زیر قرآنی که یک روحانی بالا گرفته بود می‌گذشتند و سوار مینی‌بوس می‌شدند. من و علیرضا منتظر بودیم تا نوبت به پرونده هایمان برسد و یک بار دیگر شانس خود را بیازمائیم. لحظات سختی بود. آقای فرجی اعلام کرد: حسن وکیلی. گفتم  «الله» و از ترس این‌که مبادا حاج آقا (روحانی) مانع از رفتن من شود پشت سر ایشان دویدم و وسط مینی‌بوس نشستم. علیرضا هم بلافاصله پشت سر من آمد. بعد از این‌که اسامی تمام شد، آقای فرجی و یکی دو نفر دیگر از برادران سپاه آمدند و خطاب به من و علیرضا گفتند شما باید پیاده شوید. هر کاری کردند ما حاضر نشدیم پیاده شویم. چسبیدیم به صندلی و میله وسط مینی‌بوس را گرفتیم. تا این‌که فرجی اعلام کرد من کار ندارم، بروید شیراز، شما را برمی‌گردانند. درون دلم گفتم از این‌جا برویم، اين‌جا هم خدا کریمه.

ماشین با بدرقه پدران پیر و مادران شکسته و سالخورده‌ای که گرد خاک مسیر روستای‌شان و سرمای عقب وانت‌ها رمقی درون چهره‌هایشان نگذاشته بود به آرامی حرکت کرد. بعد از ۴ ساعت به شیراز رسیدیم و ما را بردند پادگان امام حسین(صلوات الله علیه). حدود دو هزار نفر از شهرستان‌های مختلف استان‌های فارس، بوشهر و کهگیلویه و بویراحمد درون پادگان حضور داشتند که اعزام شوند. از هر کس سوال میکردیم آیا ما را اعزام میکنند، جواب منفی می‌شنیدیم. با شنیدن این جواب‌ها و این‌که مسئول اعزام خیلی جدی‌ست و امکان این‌که اجازه دهد ما اعزام شویم وجود ندارد، حال خیلی بدی به من دست داده بود. دنبال راهی بودم که به هر شکل شده عازم جبهه شوم. شب درون سالنی که حدود ۱۰۰ نفری روی تخت‌های دو و سه طبقه خوابیده بودند استراحت می‌کردیم. علی‌رغم خستگی، خوابم نمی‌برد. از روی تخت، آرام آرام پایین آمدم و زدم به پشت یکی از رزمندگانی که روی تخت طبقه پایین خوابیده بود. “برادر!برادر!”. جواب داد: «چیه وقت نمازه؟» گفتم: «نه! می‌خواستم ببینم شما تا حالا جبهه رفته‌ای؟» خیلی عصبانی شد و اعلام کرد: «برو بخواب بچه، نمی‌گذاری بخوابیم.»

مایوس و نگران برگشتم روی تختم و دراز کشیدم. تمامي امیدهایم را از دست رفته می‌دیدم. ۱۰ الى ۱۵ دقیقه بعد اين برادر از روی تختش بلند شد و رفت وسط سالن از کلمن آبی که اين‌جا بود یک لیوان آب خورد و برگشت. وقتی به تخت رسید اعلام کرد: «خوابی یا بیدار؟» گفتم: «خوابم نمی‌بره. می ترسم نگذارند من اعزام شوم.» او هم بدون این‌که حال مرا درک کند جواب داد: «آخه شما خیلی کوچک و کم سن و سال هستی، جثه‌ای هم نداری.» قبل از این‌که حرفش تمام شود، دوباره پرسیدم: «شما جبهه رفته‌ای؟» جواب داد: « بله! دیوان‌دره، تپه سنگ سفید به فرماندهی آقای سلیمانی.» بعد هم دراز کشید و خوابید و اصلا متوجه نشد که من به چیزی که می‌خواستم رسیدم. این آدرس و مشخصات برای من حکم طلا را داشت و اين‌ها را تا صبح تکرار می‌کردم: «دیوان‌دره، تپه سنگ سفید، سلیمانی»…

تپه سنگ‌سفید، سلیمانی… مشغول تکرار این سه عبارت بودم که اذان صبح از بلند‌گو پخش شد. تمامي از روی تخت‌ها پایین آمدند. بعد از خواندن نماز، ورزش و صرف صبحانه درون محوطه صبحگاه به خط شدیم. فرمانده پادگان که مردی حدود ۴۰ یا ۴۵ ساله‌ای به نظر می‌رسید و خیلی چالاک بود، روی سکوی میدان صبحگاه قرار گرفت و از بلند‌گو فرمان نظام از چپ و راست داد. تمامي نیروها نظام گرفتند. من رفته بودم شش صف دورتر از فرمانده، درون سمت چپ جایگاه و وسط دسته‌ای درون یک صف ۲۰ نفری که درون دید فرمانده پادگان نباشم. روی انگشت شصت پا ایستاده بودم تا بلکه بزرگتر جلوه کنم. بعد از صحبت‌های اولیه، فرمانده پادگان شروع کرد از همان بالای سکو به براندازی قد و قواره و سن و سال نیروها. بعد هم نه گذاشت و نه برداشت و با صدای بلند از بلندگو اعلام کرد: «صف ششم، نفر چهاردهم بیا بیرون؛ اشتباه آمدی. این‌جا مهد کودک نیست». تمامي نگاه‌ها به سمت من برگشت. من که خیلی مصمم بودم اصلا به روی خود نیاوردم. بچه‌ها می‌گفتند با شماست و من با تکرار این جمله که قبلا جبهه رفته‌ام، مقاومت می‌کردم . بعد از چند بار تکرار، فرمانده از سکو پایین آمد و با قدم‌های بلند خود را به من رساند. دستی بر شانه‌ام زد و این بار با لحنی محترمانه‌تر اعلام کرد: «پسرم!شما خیلی کوچکی. باید حالا‌حالاها صبر کنی و درس بخوانی، بعد فرصت هست».

من که عزمم جزم بود گفتم: «ای آقا! مگه خیال می‌کنی هر که جثه نداره دیگه نمی‌تونه جبهه بره، من این دومین باره که دارم میرم جبهه». بنده خدا چشمانش گرد شد و پرسید: «تو کجای جبهه رفته‌ای؟» با اعتماد به نفس کامل گفتم: «دیوان‌دره». اعلام کرد: «کجای دیوان‌دره؟» جواب دادم: «تپه سنگ سفید». پرسید: «فرمانده شما کی بود؟» جواب دادم: «سلیمانی». به این‌جا که رسید، انگار قانع شده باشد، اعلام کرد: «برو تو صف». وقتی که این جمله را شنیدم، حال خوشی به من دست داد. خوشحال و سر خوش از این‌که نقشه‌ام گرفته و بی‌خوابیم جواب داده وارد صف شدم.
 

انتهای پیام/

۳۱ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


نماینده ولی فقیه درون امور حج و زیارت با اشاره به لزوم بهره بردن از ظرفیت حج برای رفع مشکلات مسلمانان اعلام کرد: با دقت به اهمیت حج درون آیات و روایات, نباید اجازه دهیم اختلافات سیاسی موجب تعطیلی حج شود.


به گفته ذاکرنیوز, حجت الاسلام سیدعلی قاضی عسکر، نماینده ولی فقیه درون امور حج و زیارت درون سخنرانی پیش از خطبه نماز جمعه امروز ۲۹ تیرماه درون مصلای امام خمینی (ره) با تبریک دهه کرامت و هفته حج اظهار داشت: حج به عنوان یکی از ارکان دین درون اسلام مطرح هست و جایگاه بسیار رفیعی دارد؛ به گونه ای که پایداری دین با کعبه پیوند زنده شده هست.
اهمیت حج و خانه خدا درون آیات و روایات 
وی با اشاره به روایتی درباره کعبه افزود: خداوند کعبه را وسیله قوام جامعه اسلامی قرار داده هست و درون قرآن می خوانیم: خداوند کعبه این مکان مقدس اولین خانه ای هست که خداوند برای عبادت قرار داده برای قوام جامعه اسلامی هست. همچنین درون قرآن داریم که حضرت ابراهیم (ع) مأمور می شود تا مردم را به حج فراخواند و دعا می کند دل بخشی از مردم را متمایل به این خانه کند و درون جایی دیگر دعا می کند که از بهره های مادی خود این سرزمین را بهره مند کن تا آنهایی که به این مکان می آیند گرفتار مشکلات نشوند.
سرپرست حجاج ایرانی با بیان اینکه اهداف بسیاری برای سفر حج قرار داده شده هست، اعلام کرد: درون روایتی از امام علی (ع) آمده هست که خداوند، حج را پرچم اسلام قرار داد و مسلمانان را موظف کرد تا پرچم اسلام را برافراشته نگه دارند و نگذارند به زمین بیفتد. منفعت حج تنها برای کسی که به این سرزمین می رود نیست؛ بلکه تمام کسانی که درون دور و نزدیک هستند از برکات حج بهره می برند. امام صادق (ع) نیز می فرماید: یکی از اهداف حج شناخت مسلمانان از یکدیگر هست تا درباره سرنوشت خود تصمیم گیری کنند.
اختلافات سیاسی نباید موجب تعطیلی حج شود 
وی به روایتی درباره مضرات تعطیلی حج اشاره کرد و افزود: درون روایتی داریم اگر مردم، حج را ترک کنند، والی جهان اسلام و امام مسلمانان باید مردم را مجبور کند و اگر پول هم ندارند، باید از بیت المال دهد تا خانه خدا از حج گزار خالی نماند. امام علی (ع) درون وصیت خود نیز فرمودند اگر خانه خدا را تنها بگذارید، خداوند بر شما عذاب نازل می کند؛ بنابراین نمی توان با یک مشکل درون روابط سیاسی حج را تعطیل کرد.
حجت الاسلام قاضی عسکر با بیان اینکه ظرفیت های حج آنقدر بالاست که نباید اين را از دست داد، خاطرنشان کرد: اولین ظرفیت اين ایجاد تحول روحی و روانی برای مردم هست؛ به طوری که زائر قبل از سفر حلالیت می طلبد و سعی می کند به گونه ای به میقات بیاید که خداوند لبیک او را پاسخ دهد. نشانه قبولی حج هم این هست که انسان از گذشته خود متفاوت باشد و مسیر حق را برگزیند. 
دشمنان میلیاردها دلار برای منفور کردن شیعیان هزینه می کنند
وی با اشاره به اینکه سالانه ۷۵۰ هزار نفر به عمره می رفتند، اعلام کرد: امسال حدود ۸۶ هزار نفر به حج می روند. اولین اثر حج، اصلاح جامعه و دوم تعمیق باورهای دینی درون مردم هست. درون چند سال گذشته گرفتاری ای داشتیم که برخی حجاج هنوز حمد و سوره را نمی دانستند؛ چه برسد به آگاهی از اسرار حج و آداب اسلامی.
وی با اشاره به اینکه حج می تواند قوای دینی را افزایش دهد، تصریح کرد: حدود ۱۰ هزار و ۳۰۰ زائر اهل سنت امسال به حج مشرف می شوند. تمامي این افراد مدافع اسلام هستند و تمامي مسلمانان درون کنار یکدیگر حج را ادا می کنند. با رفتار مردم کشورمان حج ایرانیان به عنوان حج برتر شناخته می شوند.
نماینده ولی فقیه درون امور حج و زیارت با بیان اینکه میلیاردها دلار برای منفور کردن شیعیان هزینه می شود، اعلام کرد: دشمنان، اسلام و مسلمانان را حامی تروریست معرفی می کنند ولي حج فرصتی را برای ما به وجود می آورد که شبهه ها را پاسخ داده و ویژگی های مسلمانان را بیان کنیم.
لزوم بهره بردن از ظرفیت حج برای رفع مشکلات مسلمانان
وی با اشاره به اینکه اگر به درستی از ظرفیت حج دسترس می شد، مسلمانان اینقدر فلاکت را تجربه نمی کردند، خاطرنشان کرد: درون این اجتماع می شد برای اقتصاد و دوری از مشکلات مسلمانان چاره اندیشی کرد. 
حجت الاسلام قاضی عسکر با بیان اینکه امام خمینی (ره) احیاگر حج ابراهیمی شد، افزود: باید برای سلامتی رهبر معظم انقلاب نیز دعا کرد که هر ساله با رهنمودهای خود، مردم را به سمت حج تشویق می کنند. امیدواریم امسال نیز زائران کشورمان به سلامت به این سفر معنوی مشرف شده و به کشور بازگردند.

۳۱ام تیر ۱۳۹۷ زوارین

به گفته گروه حماسه و مقاومت خبرگزاری فارس، سردار شهید حاج عماد مغنیه درون سراسر جهان به نبرد با آمریکا و غرب شهرت بیشتری دارد تا مبارزات ضد صهیونیستی. شکار حاج عماد یکی از آرزو های بزرگ دستگاه های جاسوسی پرطمطراق غربی بود. بسیاری ترور این مجاهد بی نظیر را درون سال ۲۰۰۶ میلادی بنابراين از ۲۵ سال تعقیب، محصول عملیات مشترک سرویس های جاسوسی غربی و اسراییلی می دانند.

تحلیل گران غربی و خصوصا آمریکایی، سال ها درباره شخصیت و عملکرد «شهید مغنیه» قلم فرسایی و سخنرانی کردند که صرف نظر از افسانه پردازی ها و بزرگ نمایی های تبلیغاتی اين ها، حاوی میزانی از حقیقت نیز بود. «اسکات مک‌لود» تحلیل گر هفته نامه آمریکایی «تایم» سه روز بنابراين از شهادت «حاج رضوان» درون پایتخت سوریه، طی مقاله ای با عنوان «انتظار برای انتقام‌ جویی حزب‌الله» نوشت: «هر چه اسرار دنیای عماد مغنیه بنابراين از ترور وی درون دمشق طی هفته جاری بیش از گذشته معلوم می‌شود، انگشت اتهام قتل وی بیش از همیشه به سوی اسرائیل نشانه می‌رود. اگر چه اسرائیل مشارکت خود را درون قتل وی تکذیب کرده ولي “بروس ریدل” Bruce Riedel یکی از افسران پیشین سازمان سیا و یکی از برجسته‌ترین کارشناسان ضدتروریسم دولت آمریکا درون دولت‌های متعدد گفته هست: «مرگ مغنیه نشان داد اسرائیل درون حزب‌الله رخنه کرده هست.»

بر پايه گفته روزنامه اسرائیلی «یدیعوت آحارونوت»، ریدل اعلام کرد: «نهادهای جاسوسی اسرائیل انگیزه اش را داشته‌اند و توانایی خود را درون گذشته درون حمله درون دمشق نشان داده‌اند. این عملیات مهمی هست؛ صرفنظر از این که اسرائیل بخواهد بطور علنی به اين اعتراف کند یا خیر.»

مغنیه درون راس فهرست افراد تحت تعقیب آمریکا و اسرائیل به زمان ۲۵ سال قرار داشت و ریدل که اظهاراتش درون پایگاه اینترنتی خود حزب‌الله ذکر شده می‌گوید «قتل مغنیه نشان می‌دهد حسن نصرالله، رهبر حزب‌الله نیز می‌تواند از طریق همان اطلاعاتی که مکان مغنیه درون سوریه را نشان داد درون برابر ترور شدن آسیب‌پذیر باشد. بطور حتم این امر شامل حسن‌ نصرالله می‌شود. موساد به دنبال نصرالله هست و او از این امر نيوز دارد، به همین دلیل هست نصرالله فعالیت‌هایش را به صورت زیرزمینی انجام می‌دهد. وی درون حیرت هست که چه کسی مکان مغنیه را لو داده هست. چرا که همین فرد می‌تواند مکان اختفای او را لو دهد.»

با این حال ریدل امکان این امر را که جاسوسان آمریکایی مغنیه را کشته باشند، منتفی دانست. این درون حالی هست که اطلاعات آمریکا سال‌ها به دنبال وی بود و اعتقاد بر این که مغنیه مسئول مرگ “ویلیام باکلی” William Buckley رئیس پایگاه سیا درون بیروت هست.

وی تاکید کرد که مد بمبگذاری با دسترس از خودرو انطباق بیشتری با شیوه موساد دارد و سازمان‌های اطلاعاتی آمریکا مشغول مسایل بسیار دیگری هستند. اشاره ریدل، اشاره آشکار به جستجو برای یافتن بن‌لادن هست. ریدل اعلام کرد: «از سوی دیگر از تابستان ۲۰۰۶، حزب‌الله به نگرانی اصلی اسرائیل بدل گشته هست.» مغنیه همچنین به عنوان میانجی اطلاعات ایران و حماس عمل می‌کرد. حزب‌الله و ایران به نظر اطمینان کامل دارند که اسرائیلی‌ها از جانب خود این قتل را انجام داده‌اند. منطقی هست اگر فرض شد که حزب‌الله درون نهایت انتقام مرگ مغنیه را بگیرد.

درون حقیقت اسرائیل از هم‌اکنون نیز سفارتخانه‌ها و دیگر منافع خارجی خود را به حالت آماده‌باش درآورده و نیروهایش را درون امتداد مرز لبنان تقویت کرده هست. نصرالله درون جریان مدایح خود از مغنیه درون روز پنجشنبه (درون تشییع پیکر عماد مغنیه) هشدار داد که حزب‌الله می‌تواند درون هر نقطه دنیا مقابله به مثل کند چرا که اسرائیل با کشتن مغنیه درون پایتخت سوریه پای خویش را از حوزه مرسوم درگیری فراتر گذاشته هست. انتقام حزب‌الله ممکن هست مشابه پیامد ترور “عباس موسوی” رهبر حزب‌الله درون لبنان درون ۱۶ فوریه ۱۹۹۲ توسط اسرائیلی‌ها باشد که دقیقاً یک ماه بعد درون ۱۷ مارس ۱۹۹۲ سفارت اسرائیل درون بوینس آیرس درون حمله‌ای هدف قرار گرفت و مقامات آرژانتینی مغنیه را درون اين محکوم کردند.

دو سال بعد از اين حادثه، بمب گذاری دیگری درون ابعادی بزرگتر یک سازمان یهودی به نام “اتحادیه روابط دوجانبه آرژانتین و یهود” [آمیا] را با خاک یکسان کرد. مغنیه بعلاوه مقامات ارشد ایرانی درون این حملات محکوم گشتند. دادستان‌های آرژانتینی اعتقاد دارند این بمب گذاری‌ها انتقام تهران برای توقف کمک به نرم افزار هسته‌ای ایران بوده هست. درون کل ۱۱۴ نفر درون این حملات جان خود را از دست دادند. قتل مغنیه و برگزاری مراسم تشییع وی درون بیروت درون روز پنجشنبه، اسراری را درباره مردی فاش کرد که تا پیش از گام نهادن بن‌لادن به عرصه، مرد شماره یک فهرست تروریست‌های تحت تعقیب آمریکا بود.

شیخ نعیم قاسم معاون حزب‌الله درون کتاب ۲۸۴ صفحه‌ای از تاریخچه حزب‌الله با عنوان “حزب‌الله: روایتی از درون” اشاره‌ای به مغنیه نکرده هست. تصوير مغنیه درون لباس نظامی که درون شبکه تلویزیونی المنار پخش شد و درون پایگاه اینترنتی اين قرار گرفت نخستین تصاویر اندکی هست که دنیا و حتی فعالان حزب‌الله درون دهه‌های گذشته از مغنیه دیده بودند. اهمیت وی درون سلسله مراتب حزب‌الله را می‌توان درون دامنه و گستردگی مراسم تشییع او درک کرد.

درون بیانیه حزب‌الله با بیان شهادت وی آمده هست: «ما با افتخار و عزت شهادت یکی از بزرگترین رهبران مقاومت را اعلام می‌داریم که به جمع شهدای مقاومت اسلامی پیوست … بنابراين از سپری کردن عمری درون راه جهاد، ایثار و انجام وظیفه با عشق به شهادت…»

حسن نصرالله نیز درون مراسم تدفین وی از ذکر مداخله مغنیه درون حملات عمده تروریستی مورد اتهام خودداری کرد ولي از وی به عنوان یکی از فرماندهای نظامی یاد کرد که نقش تعیین کننده‌ای درون طول مبارزات حزب‌الله علیه اسرائیل و تجاوز اخیر این رژیم به لبنان درون سال ۲۰۰۶،‌ ایفا کرده بود. نصرالله حتی تا آنجا پیش رفت که مغنیه را درون کنار دو نفر دیگر از رهبران حزب‌الله (عباس موسوی و شیخ راغب حرب) قرار داد و عنوان کرد که شهادت اين دو، این فرصت تعیین کننده را به حزب‌الله داد تا نظامیان اسرائیلی را از لبنان بیرون کنند. دبیر کل حزب‌الله پیش‌بینی کرد که مرگ مغنیه نیز به “نابودی موجودیت” اسرائیل کمک کند. حزب‌‌الله اعلام کرد که دو نفر از برادران مغنیه به نام‌های “جهاد” و “فوآد” پیش از این درون نبرد با اسرائیل جان خود را از دست داده بودند.

رابطه نزدیک مغنیه با تهران نیز بنابراين از مرگ وی بیشتر آشکار شد. پیام تسلیت مرگ وی بلافاصله از سوی مقامات ارشد ایران صادر شد. این پیام‌ها از آیت‌الله علی خامنه‌ای آغاز شد که از مغنیه به عنوان “مبارز برجسته و الگویی برای نسل جوان” یاد کرد. منوچهر متکی وزیر وقت امور خارجه ایران درون مراسم تدفین مغنیه شرکت کرد و بین شیخ نعیم قاسم و پدر مغنیه نشست و پیام تسلیت محمود احمدی‌نژاد رئیس جمهوری وقت ایران را قرائت کرد. رئیس جمهوری ایران مغنیه را یک “سرو شجاع و باشکوه… فرزند توانا و به حق مسلمانان و امت عرب و سرباز شجاع درون مبارزه برای استقلال لبنان ، مدافع عزت تمامي ملت‌های منطقه … و قهرمان توانا” توصیف کرد.

این واقعیت که مغنیه درون دمشق کشته شد نشان دهنده رابطه نزدیک وی با نظام بشار اسد رئیس جمهوری سوریه هست. قتل وی برای سوریه به شدت دردسر آفرین بود چرا که ضمن این که نشان داد او درون سوریه بوده بلکه ناتوانی دمشق را درون ارایه حفاظت کافی از وی درون برابر اين چه که ممکن هست عملیات اطلاعات اسرائیل بوده، بر ملاء کرد.

انتهای پیام/ب

۳۱ام تیر ۱۳۹۷ زوارین


حضرت آیت الله خامنه ای درون پیامی درگذشت عالم ربانی و معلم اخلاق آیت الله آقای حاج آقا مرتضی تهرانی را تسلیت گفتند.


به گفته خبرگزاری تقریب(تنا) به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح هست:
بسم الله الرحمن الرحیم
با تأثر و تأسف اطلاع یافتم که عالم ربانی و معلم اخلاق آیة الله آقای حاج آقا مرتضی تهرانی رحمة الله علیه دار فانی را وداع گفته و ان شاءالله به مأمن رضای الهی درون جوار مرقد حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام بار یافته اند. عمر با برکت این فقیه عالیقدر و سالک الی الله سرشار از نورانیت و صفا و خدمت به دین و اخلاق بود و جمع زیادی از جوانان پاک نهاد و فاضل از سرچشمه ی فضائل علمی و اخلاقی ایشان بهره مند گشته و درون صراط مستقیم ثبات یافته اند.
این مصیبت را به خاندان گرامی و فرزندان محترم و دیگر وابستگان و به شاگردان و ارادتمندان ایشان صمیمانه تسلیت عرض میکنم و علو درجات ایشان را از خداوند متعال مسئلت مینمایم.
سیّدعلی خامنه ای
۳۰ تیرماه۱۳۹۷